장음표시 사용
71쪽
tatem, ut et summa ingenia aliquid eri aetatis, qua ViXerint, et hominum, quibuscum egerint, labe et Opinionibus traherent: tamen, si forte in sententiam incido obscuram, aut pIane ineptam, quae cuidam inter Veteres sapienti tribuitur, malo Vel ignorantiam profiteri meam, Vel, si licet, ita explicare, ut cum temporum ratione, hominisque conveniat doctrina, aliis iisque luculentioribus testimoniis probata, quam Vel
sensum inferre ingeniosum magi8, quam Verum, Vel, relictis omnibus, quas commoda licuerat explicatione
tollere, ineptiis, ignorantiam ridere eorum, qui quondam sapientes audiebant. Quam judicii lenitatem jure
postulare posse Videntur homineS, quorum de Sermonibus librisque quaedam tantummodo fragmenta, Veluti exiguae navigii, tempestatis furore fracti atque discussi, tabulae, hinc inde dispersa nobis restant, equibus interdum vix, et ne Viri quidem cognosci potest, quid sibi Voluerit auctor, et quomodo toti fuerint orationi adaptata. Audaciae igitur, ne quid gravius dicam, accusandi videntur, qui illa fragmenta,
quamvis manifesta habeant corruptae orationis signa quodammodo impressa, Sintque ab hominibus SerVata, quorum fides debeat esse sublesta, undiquaque tamen collecta, Seu potius corrasa in unum pro sua fingendi libidine cogunt, sicque humano, quod ait Horatius, capiti cervicem jungunt equinam. Hi prosecto non antiquissimorum hominum sententias exponunt, Sed Sua ip8orum nobis Osserunt somnia, nec idonei sedent judi- CPS, cum merita Veterum in literas artesque liberaliores sunt dijudicanda. Quam igitur parsimoniam in Victu, temperantiam in animi commotionibus, corporis tuendi causa, ObServandam discipulis suo ipsius exemplo praecipiebat Ρythagora8, eandem continentiam in rebu8 quoque Venereis secundae Valetudini conserVanda o necessariam e8Se adfirmabat. Amplexum enim omnem, qua i8 rarum,
sanitati tamen pestiferum, illique tantum concedendum
72쪽
esse judicabat, qui infirmior, quam pro natura Sua,
esse Velit: si tamen quis niteretur in Velitum, cuperetque negata, linio con Sulebat, ut Iaieme, non aeState, Omnium Optime autem Vere atque auctumno Veneri
Amorique litaret η'). Atque haec fere sunt, quae in Pythagora aliquod
ejus medicinae, quae Victus rationem constituit, Studium, aliquam ejus cognitionem suisse indicant. Illius
Vero, quae manu Curat, cum non habeam ullum a
Pythagora factae specimen, statim ad ea deveniam, quae de corporis humani partibus, Structura, Origine, et do variis harum partium muneribuS, eorumque per-Bgendorum ratione commentatus est. Incipiam a primo futuri hominis veluti stamine, semine humano, et qua e nani Pythagorae hoc de humore, et de ratione, qua ex illo homo oriatur certo quodam ac finito tempore, Sententia fuerit, indicabo. Putabat igitur Pythagoras, semen esse Stillam cerebri, quae conlineal cialidum et aporem, et ad et vivam delata glutinosam quandam pituitam, aquam et Sunguianem largiatur *'). Quam quidem Opinionem, ObScuram illam, ut mihi videtur, liceat eriperiri, an poSSimus explicatione reddere clariorem. Ac prinarum quidem
si, divisa sententia, inquirimus in id, quid voluerit
philosophus, cum semen esse cerebri quasi stillam adsereret, dupleX sese nobis offert explicandi ratio. Poterat enim Pythagoras Vel propterea Semen adpellare cerebri stillam, quod illud, in cerebro Secretum et praeparatum, ad naturam marium neque ac semel larum 'q) destillare, opinabatur: quae Sententia, non
73쪽
tione , etiam a discipulo Alcmaeone fuit defensa *7): vel quod ad seminis praeparationem Optimum requiri sanguinum φη) existimabat: quod Plutarc s, Vol quisquis tandem auctor illius libri, quem de iis, quae philosophis placuere, conscriptum in ejus operibus legimus, disertis Verbis Pythagorae tribuit. Uira intor-pretatio sit Vero propior, ego non definiam, qui, quam incerto et titubante pede in hisce antiquissimorum temporum monimentis explicandis Sit progrediendum, noverim. Iam Vero illud quoque attingam, quod Semen ad vulvam delatum effundere quasi pituitam
gorae. Nolo ex hisce Laertii Verbis illud cogere, atque philosopho tribuere, tria haec, ιχωρ , et γρυν, αἷμα, esse principia semini S: nolo cum hac ejus sententia componere auctorem libri, περὶ γονῆς, qui ad Hippocratem resertur, cui Semen ab Optimis particulis omnis in corpore anima i contonii sui di constitui vi Iobatur ').inorigerarentur, eiaculare semen. Cf. PIutarch. de pMo. philos. V. c. 5. Vide infra eandem sententiam ab A cinaeonΘ, Em- Pedocle, et Democrito defensam. 27 Plutarch. I. I. c. 4. Ῥλκμαίων ἐγκεψαλου μ ος Sc. Semen OSSO Putabat. Videtur orgo hanc a praeceptore sumsisse MentΘntinm. NOIo senim ii lud adfirmaro, fuisso it 1 in toti Pythagoricae SchOIae communem: quamquam et Platonem nox i, quem furit, qui PythagoractoruΠ1 Scaeipta compilasso arguant, similem plane dessemine fOVissct sententiam. Plutarch. I. c. Praeter hosco SCri-Ptoros otiam Claudio Ptolemaeo περὶ κριTγὶoίου καὶ τὶ γε ιονικου, a Menagio ad Laert. p. 365. Iaudato, eandem opinionem δή
74쪽
Id potius agendum mihi esse Sentio, ut OStendam, quo iuro τον θυγρα Verierim pituitam. Quam quidem notionem non Vanam atque confictam esse, uno Aelii loco sufficiat probasse. Adpellat vero is glutinosam illam pituitam, recentiores gela linam Vocant,) quae ecocti eis, acu Vulneralis, Ρrofluere solet, ἰχωρα hoc quidem in loco: τρόβε ἐπιβαλων κοχλίων χερσα ἰων ε εγα- λων τον IMὸPA. des di τουτους διακεντεῖν γραφίω ζων-
Hanc et seminis materiam, quam et seminae Coe
untes projiciant βδ), continere aliud quoddam principium, quod serma et corpore careat, so σωματον Graeci Vocant,) et in quo posita sit praecipua seminis vis '');
ab illa formari carne8, membranRS, nerVOS, OSSI, ca pillos, totumque corpus animale: ab hoc Vero animam sensumque provenire ''). Delatum ad naturam muliebrem Semen coire in maSSam quandam, rudem adhuc et indigestam, quae intra quadraginta dierum spatium in corporis humani formam effingatur, et Septem, aut novem, aut decem ad Summum mensibus Secundum harmoniae leges in persectum atque omnibus numeriSαπο πανTος Του υγρου που εν Tto G. 91 ατι ἐοντος , TO ἰσχυροτατον αποκριθεν. Fluidas Vero corporis nostri Partes constituit has, fianguinem, aquam, bilem et pituitam. In una igitur hi se dinfori a Pythagora incertus, sub Hippocratis nomine Iatens,
75쪽
absolutum foetum efformata excludatur 'μ). Haboro infantem, recens in lucem editum , Omnes quidem ad
Vitam necessarias facultate8, earumque connubium aliet sustentari harmoniae legibus: easdem Vero sacvltatos certis demum et finitis temporibus Sensim sensimque quasi evolvi ac excoli. Atque hunc quidem Sen-8um, qui subobscuris hisce Laertii ββ verbis insesso mihi videtur, εχειν ἐν αυτ υ 8C. τυ βρεφ0ς, quod prο-Xime praecedebat, non σπερμα, quod Mer. Casa ubOnus 'si) voluit,) παντας τ0υς τλῆς ζωῆς λ070υς, ως ειρυμε-
TETαγμενοις κωροῖς ἐπιγιγνομενων, liceat exemplis quibusdam magis illustrare. Scilicet cogno erat, ut hoc utar, Pythagoras, hominem, nisi quodam in sensus membraque sui corporis fruatur imperio, non Ρο8Se sibi victum facile comparare Suum: ObSerVa erat, infantem, nisi ad finitum aetatis terminum perveniSSet, impotentem esse corporis Sui dominum: experientia edoctus noverat, animi sacultates, Velut ignis semina in silice, absconditas latere, et, nisi diligenti oliciantur nutrianturque cura, torpere: Viderat denique quasdam corporis humani partes V. C. denteS etc. aliquantulum temporis demum post partum propullulare
3 Cum his, quae o Diogono I. c. hausta sunt, conserenda sunt, quae Censorin. de dia nafal. c. 9. et 11. dct hac Pythagora se Aententia scripsit. Hic senim adserit, Pythagorae duo partus genexa PlacuissΘ, 8ΘΡtem mensium alterum, alterum decem: uisumque partum aliis dierum numoris conformari: illos numeros, qui in unoquoque partu aliquid mutationis adferant, dum aut semen in sanguinem, aut sanguis in carnem, aut caro in hominis figuram conVertatur, inter se collatos rationem habero eam, quam Voces habeant, quae in musica συμφωνοι Vocentur PtC. - Οuae und0 hauserit Censovinus, et an Voro sint se PythagoraQ inente disputata, me nescire Iubens profiteor.
35 I. c. secl. 29. p. m. 511. 36) Cf. ille ad Diogonis I. c. nhi cum hisco Pythagorae Verbis
Senecam confert, ita is semino disputantem: ut in semine omnis futuri hominis ratio est comprehensa, et D em barbae et annorum nondum natus infans habet: fosius enim corporis in parvo Occri loque lineamenta Sunt: Sic etc.
76쪽
quasi, atque in con Spectum prodire, Sine quibus manca atque imperfecta maneret corporis nostri machina. Haec igitur intelle isse videtur per λόγους ζωλῆς, quorum Ue Iuli principia et Semina, in foetu etiam Sparsa, Sen Simsensimque in infante adolescente progerminarent, et tempore et Cultu ad maturitatem perducerentur. Neque tamen Sum But tam pertinax hujus do intelligendo Diogenis loco factae conjecturae propugnator, quin me 1iora edoctus hanc cum Augusti Ajace in spongiam incidere jubeam, aut tam cupidus eorum, quae Hl, Bu-tiquissimis Graeciae Latiique philosophis scripta et disputata sunt, admirator, ut illius, a Pythagora prolatae, opinionis patrocinium in me Suscipere Velim. Etenim id solum mihi agendum esse Videtur, ut, quaenam fuerit Pythagorae mens, quidve Specta, erit hac vol illa sententia, recte intelligatur. Neque Vero philosophum fugiebat, Viam quoque ac
dignam esSe, quam indagandi studio sapiens complectatur suo. Itaque diligentius Sensuum natura con Siderata, omnium Optime Sibi videbatur eam explicare posse posito quodam calidae indolis Vapore, cujuS Ope vel Visu, vel auditu, vel olfactu, Vel gustatu, Vel taciti denique res Omnes extra animam pοSitae, atque in Sen SuS CadenteS Perciperentur. In primis Vero cerni vaporis illius Vim in oculis, atque efficere, ut Corpora, Visu cognOScenda, etiamsi aere et aqua sint veluti septa, cerni possint. Si enim vaporis illius indoles frigida foret, nos visus sensu deStitutum iri, cum, Vapore illo Cum aere aquaque ejusdem naturae, frigidae scilicet, permixto, nihil sit, quod rerum Objectarum imagines ad oculos deserre queat J7). Sed illo tamen,
77쪽
quamvis multum adiu Vetur, non ub8OIri Omnem sontiundi facultatem: reperiri enim praeter illum in uno quoquo quoddam illorum principiorum, e quibus omnia,
qua se in oculos sen8 18que incurrunt, facta atque COD-
sata sint; ad visum quidem aetherem, ad gustum aquam, ad auditum aerem, ad olfactum ignem, adtactum denique terram conferre quam plurimum 38 . Nescio, an Opportunior Se offerat Occasio, de anima e Pythagorae sententia exponendi. Videtur illo quidem locus pauIO alienior esse a nostra disputatione, qua in modicam tantum Pythagorae scientiam inquirere constituimus. Dabit tamen nobis, Opinor, hujus rei veniam lectorum humanitas, cum illi sententiae,
seu opinioni potiu8, quaedam quaSi adspersa Sint, quae
OMIOIOI, αεοα. Ultima vortia ita a Viro clarissimo Vertuntur: cati m a trigido et reprimisur: si laifur Napor, in oculis consensus, frigidus emet, Sopararet Se ab aere Contrario h. e. cauedo. Logit ouim ἁνόμοιον. Ut falsar, quod sontio, alia mihi do hoc Laortii Ioco mens Ost, quam Iub Qt tiro ibus exΡΙicarΘ, audireque Virorum doctiorum sententius. Diogsen. I. O. 27. 28. etc. Vocat aevom η υχρον : nec hoc cum TledemanHO I. c. p. 515. Prosterea in υγρον mutandum est, quod Timaeus ignem statu It siccae calidaeque, aerom caIidae et humidae, aquam humidae, et frigidase naturase, terram denique frigidae et Siccae esse. Poterat senim haec discipuli sontentia esse, neC eadem PraΘ- Coptori debobat tribui. Doindo, fac, scribatur ἀνο μοιον e Viri clarissimi sententia: nec sic omnis sublata est Ioci difficultas. Si senim ita tantum videro Yos obiectas possumus, ut aer Sit una Cum illo Vaporo, cujus ope uti Omnis omnino sensus, ita et Vi-Sus abso1Vitur, calidae naturae: qui per aquam Videre Poterimus, quaQ ut antea Q Timaeo narratum est, frigida est. Id ipsum sentiebat pro suo ingenii acumine CI. Tioclemannus I. c. p. 518. atque elaboridi ximam quaerebat in eo, ut Conce Giet quidem frigidam aquae indolori, eam tamen radio ignis aethe
Statueret, Per quam res Visu cognoscondas Videre possimus.
δεσθαι - απο εου ψυχρου. ἐπεὶ Τοι γε - μμος ου δμιστηκει Vν - Ομοιον ἁδρα, i. e. oppugnari enim calidum re frigido rasis quin, si trist idus esset in oculis contentus Napor, Non diSCreparet ab aere Simili, s. commisceret se cum aere Similis naturae h.
o. frigidae. 38 Stobaeus eclog. phys. I. p. 156.
78쪽
ad corporis humani Structuram pertinent atqu0 oecon miam. Anima igitur Pythagorae Videbatur composita esse , et ConStare ex aethere tam calido, quam frigido, atque adeo, cum per istum intelligeret ignem, purum illum, aethereumque, qui omnia pervadendo omnibus vitam motumque tribuat, Verbo Deum; per hunc autem aerem; partim diruinae eSSe naturae, partim e materia conflata. Diam animae partem esse immortalem,
uti aetherem, e quo Sit deSumta, hanc Vero perire: illam ratione praeditam, corporisque esse Veluti regi
nam, hanc, et cupiditatum φρενων ), et adfectuum θυμου) ) matrem, illius imperio subjectam esse:
illam per se sub8istere, hanc indigere nutrimento, idque e sanguine Sumere: illam, utpote simplicem, forma
carere omni, hanc, Comp0Si tam et extensam, formam imitari corporis, sicque ab hoc morte solutam in aere vagari. Totam Vero, tam illam, quae ratione, quam quae cupiditatibus adfectibuSque Constet, animam Ita in corpore dispositam, ut adfectuS occupent cor, cupiditates Vero cum ratione in cerebro quasi regnent: contineri denique omnes illas treS parteS Venarum, Rrteriarum, uer Orumque Vinculo ''). Memini me supra e Variorum Scriptorum Iocis
ostendere, Pythagoram Aegyptum discendi causa adiisse, ibique cum sacerdotibus, penes quos utilissimarum maximeque mirabilium rerum cognitio reconditae88e existimabatur, congre8Sum, et, ut arcanam ipSO-
39 Sunt haec desumta e Diogene Laert. I. c. 30. 31. COII. Cum Plutarcti. de placit. phidos. L . cc. 4. 5. Qt Ciceron. qua l. Tusc. I. 17. - HALL. bibl. anas. tO. I. P. 10. Observat, anachTO-nismuin in hac voce xeperiri, quoniam temPore Pythagorae nondum distinctio inva1uerit inter venas et arterias, Inde tamen de huius Ioci νοθM0 nou va I et concIusio. Nam Poterat DIOG.
LAERT., judice Har1essio, Vocem φλέβες, qua sola Pythagoras usus fuerat, auxisse voce αρτρηρίαι, ut Pythagoram de omnIbus Vasis sanguiferis dixisse distinetius innueret.
79쪽
rum cognosceret scientiam, multa perpessum fuisso. Ibi duo et viginti annos commoratus, MagOS Persarum adiisso fertur, indeque redux in Graeciam, civitate, in qua sortunarum sedem figere posset, quaesita, tandem Crotone consedit, scholamque aperuit, multiS magnorum Virorum nominibus nobilitatam. Iam igitur apparere puto, unde Ρythagoras Sua, nisi omnia, plurima
tamen, hauserit, et unde e licandarum Sententiarum,
quae hujus philosophi scholae propriae erant, subsidia sint petenda. Quamquam Vero multa deprehendimus, ab illo ex Aegyptiorum sacerdotum disciplina inter
suae scholae sententias fuisse adoptata ; duplicem V. c. illam docend1 Iathonem, Communem alterctm, quae ad omnes Ipsius pertinebat discipulos, alteram Vero arcanam, cu1 paucis tantum iisque probatis interesse amicorum contingebat: religiones Varias, superstitiosasque expiationes: abstinentiae a Variis cibis praecepta, id que genus alia: tamen adeo non in Verba praeceptorum jurabat, ut potius ea, quae aliter Se habere repererat; libere corrigeret, Suamque mentem discipulis expone-rol. Liceat mihi, id probaturo, uno tantum e emplo defungi. Quemadmodum communis erat omnis Orientis populis opinio, ut omnia omnino insecta e putreScentibu8 generarentur cadaveribus: ita Aegyptii inprimis gloriabantur de illa, reparandi apum Stirpem e vitulo bienni, plagis peremto, arte μ'). Eandem generandi virtutem tribuebant Iimo, quem effusus per agros reliquerat Nilus ' ). Ex illo enim, solis aestu
40 Cons. Nochari. hieroz. libr. IV. c. 10. p. m. 502. m. Virgil. geom. IV. 281. ad q. I. cf. Vir illusuis, Heynius, qui Iaudavit de hac opinione communi interpretes Varron. de re sest. II. 5.5. p. 271. ed. Gem. et LLI. 16. 4. p. 364. ubi inprimis legi instretur erudita Gesneri nota.
80쪽
Siccato , cum animadVerterent Nilicolae proventro ingenium murium Vim; et hanc horum animalium generation om a Nili fecunditato derivabant. Pythagoras voro hujus opinionis Vanitate adeo non decipi se patiebatur, ut potius communi praeceptorum Suorumorrori haud cederet, sed libere negaret, istam generation om naturae legibus seri posse: animalia enim tantum semine ab animalibus, non putredine procreari μη). Diorum denique criticorum, quos clivia teriCOS VO-cant, leges primum a Pythagora fuisse observatas Scriptasque, Sunt, qui Galeni Α ) auctoritate inducti
contendant. Verum enim Vero, quamViS ego multa
te Oerim, quae Pythagoram inultu in studii posuisso in
numerorum natur' rimanda, atque quibuSdam numeris tribui 88e, nescio quam, praestantiam et excellen
tiam prae reliquis doceant: tamen nescio, an locupleti scriptoris antiqui te8timonio probari queat, philosophum
hanc de numerorum natura doctrinam ad morbos au-
haereat cum anto cedentibus, in marginem a Woss0Iingio proscriptus est: juste, an injusto, docebit CHR. DAN. BECKIUs, Vir haud levi graecae linguae cognitione, et CYIlICRO Rri S IR- cultato imbutus, cujus novam Diodori edition om mecum uousoterit non a iste exspectare quilibet graecarum literarum amaris. Vid. set Mola libr. I. c. s. Plinius hisf. nas. IX. c. 58. Macrob. Salum. VII. 16. Deinde sc. Postquam natura PrImum singula animaΙia Perfecta forma Vit,) Perpetuam legem dedit, ut continuaretur Procreatios Q successio: Perfecta autem in OXOr Iosieri potuisse, testimonio sunt nunC quoque non ΡRuCR RHImRntia, quae de terra et imbre pexfecta nascuntur, ut in Aegypto inures, et aliis in Iocis Tanae serpentesque et SimIIIa.
42 Diogen. Laert. I. c. 28. p. ni. 510. 43) de fuciI. piarabit. nred. libr. III. lo. A. p. 663. ubi tamon, Iibro diligentor perlecto, ne Vestigium quidem InVenIxΘ ΡOt II 8 illius Pythagorae tributae opinionis. HOC quIdem ConStat, III uin distribuisse humanam Vitam in quatuor aetates, et unICuI- quo viginti tribuisse annos. Diog. Laert. I. c. 10. p. 49o. NISI tamen quis Velit sola GaIeni auctoritate acquiescere, qu1 uedieb. cril. libr. III. c. 8. p. 501. lo. VIII.) Pythagoram mIratur, quam is 8apientem, tamen nimium numeris tribuISSO. 'quibus quidem Vorbis ego tamen nescio, qui Illud cogI POSSIt, PYthagoram iam dierum quas clam statuissct disserent1am, ni IOA-uue, tanquam tunc dct aegris judicaretuae, criticos κρι0iμους adpellasse. - Censorini enim de die nas. c. 14. teSi-OnIum, Vereor, ut uua apud seVeriores judices sit auctoritate.