Exercitia spiritualia Ignatii de Loyola

111쪽

ad eam, que fit quinto die, limul

comprehendendam. Ertio : quod antequam electionum materiam aggre diamur; ut ad capescendam germanam Christi doctrinam, assectum nostrum disponamus, apprime iuuat eonsiderare, ac per diem totum reuoluere identide, tres sequentes modos humilitatis: necno colloquia dicenda crebro agitare.

PRimus humilitatis modus hie

est, ad salutem necessarius: ut

me penitus stubdam diuinae legi

obseruandae: viq. ne mundi quide totius oblato mihi dominio, vel extremo vitae discrimine Ob-I-iecto, tra rediar ex deliberato, mandatum ullum diuinum , aut humanum, quod quidem peccati mortalis vinculo nos obliget. Ecundus'maioris est perfe-Οctionis ut fixo animo sd diui-

112쪽

HEBDOMADA II. I Q γLaa S, Paupertatem3 honore, ignoti,iniani; breuitarem vitae; ac lo-gitudinem, aeque sim propestis, ubi aequalis est diuinae laudis, et

salutis meae occa sio. Utque, Tmlla, ves humanae quanta,euque felicitatis, vel propriae mortis conditione proposita , adducar unquam, ut culpam, licet venialem

tantum, decernam admittere.

Ertius: est modus humili α tisabsolutissimae: ut priores duos iam adeptus, etiam si nullo stuperaddito, laus Dei pari oret, ad maiorem tamen imitationem Christi, eligam potius cum eo paupere, siprcto, et illuso, pauperiem, contemplum, et in lipientiae titulu amplecti. qua opes, honores, et sapientiae aestimationem . Porro ad gradum hunc humilitatis attingendum, magnum adfert compendium , triplicis colloquii praecedetis dei

113쪽

ue X illis usus; per quo d suppliciter poscamus si diuinae placeat benignitati ad talem perduci e lectione, siue malo siue aequalis obsequii mei erga Deum, et gloriae diuinae prouentus subsit. PRAE LUDIVM ADelectionem tendunt.

AD bene quippiam eligendu,

nostrae fiunt partes, ut oculo puro , ac simplici spectemus, quorsum fuerimus creati; nimi- rima ad laudem Dei, et salutem nostram e quapropter eligenda

sunt ea tantum, quae conducunt

ad dictum finem, cum ubique, si ni medium, non medio sinis ita seat sub ordinari: unde errat,qui uxorem ducere primitus aut Ecclesiasticu munus, seu beneficiuadipisci statuunt,atque ita demuDeo postea in se ruire,vietes prς poste-

114쪽

postere sine, ac medio ; nec ad Deu tendentes recta, sed oblique ipsium, ad peruersia vota sua pertrahere conates. Atqui e contrario plane agedum est; proposito primum diuino cultu, tanquam fine nostro,et electo deinceps coiugio, vel sacerdotio, ceterisque rebus omnibus, quatenus expedit, ad praesi xu finem ordinatis. Idcirco nihil mouere nos debet, ad mediis quibusvis utendu, aut supersedendum, nisi habita imprimis tam diuinae laudis, quam nostrae salutis certa ratione. INTRODUCTIO, AD cIigendarum rerum notitium, complectens quattuor puncta , π G-

ΡRimum punctum est: quod

re S Omnes, quae sub electione radunt, necessario bonae esse de-

A vij bent,

115쪽

bent ex seipsis, aut certe hora malae, nec nili consonae institutis orthodoxae matris Ecclesiae. C Ecundum : quod genera duo Preria electioni quadrat. Nam quarundam electio immutabilis est, ut ordinis sacerdotalis, et matrimonii: aliarum vero mutari potest i licui redituum ecclesiasticorum , vel secularium, quos recipi, et reIinqui ex causa fas

d Ertium , quod circa ea , de quibus facta iam sit electio immutabilis, nihil superest eligendum . Sed aduertendum est, quod si quis improvide, nee sine obliquis assiectionibus aliquid elegerit, quod non liceat retractare, reliquum est, ubi eum coe perit poenitere facti, electionis damnum probitate Vitae, et Ope rum solertia pensare : resilire autem nullo pacto decet: quam

116쪽

A II. I I r

uis esectio istiusmodi no videatur vocatio diuina esse , utpote obliqua , atque inconsulta : qua in re non pauci errant, electionem malam, et obliquam pro diuina vocatione reputantes: cum

haec semper pura et clara sit, nocarnali ullo affectu, vel studio

peruerso mixta.

QVρrtum: quod si quis debi-

- to modo et ordine, absque carnali, mundanoq. a flectu quippiam elegit , quod mutari possit,non est cur violet electio. rem talem ; sed potius, ut in ea magis ac magis proficiat, adniti debet. Totandum autem est: quod electio rerum huiusmodi mutabilium, non ita recte,atque sincere processerit; eam expedit corrigere, ut fructus Vbcrior, et Deo gratior produci possit.

117쪽

Ira EXERCITIORUM

D E TEMPORE T R Iplici, ad clectiones recte faciendos magis opp0rtuno.

Tempus primum erit: qua dovolutatem diuina virtus sic impellit, ut omnis dubitatio,immo etiam dubitandi facultas animae sublata sit, quo minus sequatur impulsionem talem; sicut legimus beato Paulo, et Matthaeo, et aliis nonnullis, vocante Christo, accidi Te. Secundum est: quoties fatis clarum, compertum q. sit beneplacitum diuinum, docente id aliquo consolationum, desolati O num, vel diuersorum spirituum

praevio experimento.

Tertium est: quando per animi tranquillitatem aliquis considerato fine, ad quem conditus est ad Dei gloriam, scilicet, et salutem suam eligit certum

vitae

118쪽

HEBDOMADA II.

Vitae id mus, intra Ecclesiae catho /licae limites constitutu,per quod ceri medium, commodius, securiusq ad suum finem tendat. Porro , tranquillitas ea tunc

noscitur adesse, quotiescumque anima'nullis agitata variis spiritibus, vires naturales suas liberezxercet. Itaque,nili primi,vel se rudi temporis beneficio, electio rontingat; se perest ad tertiu recursus, duobus modis sequetibus distinctum.

VOD VI PRIOR s Α- bonae electionis faciete, ex constans punctis. PVnstum primum : erit proferre in medium rem deliberandam, ut deo scio, vel benefi io , acceptandum ne, an potius reiiciendum sit, et ita de ceteris rebus, quae ad mutabile electionem spectant.

119쪽

SEcundum est: adducto ante oculos creationis meae sine in hoc conii stente , ut cum Dei laude saluus fiam : in neutram declinare partem , amplectendae, vel repudiandae rei controuersae : quin potius velut in me. dio quodam interstitio, et aequi librio subsistere parato interim animo , Ut in eam illico partem totus fera sequam nouero diu insgloriae, et salusi meae fore aptio.

remis

Tertium: obsecraxe Dei clementiam,vi dignetur mentem instruere, et impellere VΟ-Iuntatem, quocuque potius mihi tendendum sit: adhibito nihilo secius, pio , sicletiq. intellectus mei ratiocinio: per quod appremhensa, et probata Dei voluntate, ad electioiaem ferar.

V xxum : perpendere quot

tandem commoda, vel admi-

120쪽

HEBDOMADA II. IIς

adminicula, mihi ad finem meu prosequendum accedent, ex tali officio , vel beneficio suscepto:

quot rursum ex eode incomoda et pericula impendet. Praeterea 'a Ina, et damna possim ex

QVinium: his praemissis, ra-- tiocinari in Vtraque partem: et iuxta ipsius rationis dictamen, seposito carnis appetitu omni electionem concludere.

Extum: Electione facta ad o- Irandum cito prosilire, et illa offerre Deo, perfecte demum, si ei placeat, recipiendam, et stabiliendam. quot per oppositu omisso illo,

tam comoda et adminicula, qua M O D v s