장음표시 사용
422쪽
lasem ita inter se disterne , qUO
viroq. habet quidem voluta rei quandam infirmam, et remi Tars exuendi siui ctum ad ri m illam sed prima classis nulla unquar adhibet media , nec cogitat di mediis, secunda vero aliquid ar; l plius facit, quia adhibet quidera liqua media,sed que ipsa placet non autem iuxta Dei voluntatet ac beneplacitum; et ideo videtui l sibi parara omnia alia facerel l praeter illud , ut priuetur re illi quam amat: tertia porro ad ho l etiam parata est , si Deo ita plal ceat id l. tantum inquirit an pli l ceat. Et sic patet totam hanc m l l ditationi m eo tendere, Ut Osse Id at animae quam turpe , et peii uersum sit , si non solum exue Il l nolii inordinatas cupiditates, sit si velit quidem eas exuere, sil l leo n odo velit, quo ipsi libeat, it si non resignat in manibus De
423쪽
Eri xl io apparet illam esse volun latena ad modis debilem, quia vere vult, et ho vult. Unde quia res haec tanti mometi est, praesertim ad disponenda animam electionalii in vicinae, posset etiam exercitens ad maiorem claritate,preter haue ii militudinem triu mercatorum effingere libi alias similitudines eiusde tenoris, ut V. g. si essent tres aegroti, qui sanari quidem omnes cupium, sed primus nolit adhibere medicinas ullas propter ea mi amaritudinem, nec ah scissionem pio pter dolorem; fecitdus velit quidem adhibere, sed quas ipse probet, ac iudicet non eas quae apte Cint eius m Urbo , ut verbi gratia si nollet sabstinere a vino , aut limitibus: tertius deniq'. se totam medico permittat,ut et dieta imperet, etvrat, et secet ipsa etiam membra
424쪽
Porro simul cum his duabus meditationibus, quas diximus, nempe de duobus vexillis, et de tribus classibus, vel si ita melius videatur sequenti die, post mediationem de transitu Christi a Nazareth , et de eius baptismo propon utur exercitanti tres gradus humilitatis , ut quemadmodum dicitur in libro Exercitiorum , toto die eos animo verset: simul tamen unum, vel duo my
steria viis Christi eodem die a
cui in reliquis glebus medita da sunt. Nam hi tres modi non datur pro certa hora alicti ius meditationis, cu non contineat nisi unum punctum praecipuum, scilicet desiderium attingendi tertium illum gradum humilitati si quod toto die mente reuoluendum est extra meditatione 3 Immo etiam in meditatione oppo it uno tempore , adhibito triplic
425쪽
illo colloquio de vexillis ut ibidem dicitur. His peractis accedendum iam propius est ad electionem , et inprimis declarandum preludi umielectionum, quod fere coincidit cu fundamento posito ante exericitia, et ideo, qui bene illud meditatus fuerit, nullam in hoc habebit difficultatem. Interim instructor exploret Voluntate e Xercentis se, an habeat indifferentiam , de cuius necessitate supra locuti sumus, et ii magis pilopendere ad imperfectiorem statu in animaduerterit,explicet ei illud notabile , quod est in exercitiis post tres clames, ut scilicet quil sentit allectu repugnantem p 9pertati reali, petat a Deo, Vt ipsum potius inclinet in illam partem. Cuius ratio est, quia virga incurua flectenda est an contrariam partem, ut deinde manem R vij in me
426쪽
t mcdiυ, fiat recta: quod aesertim locum habet in hac materia cunyiIla pars sit securior, et hoc nihil impediat vel Dei volunt a tem, Vel libertatem nostra. Holcrgo supposito pergendum cs in meditationi hus in γ steriorun Christi; quae sunt in labro Exercitiorum, Et simul vacadum electioni, ad qua ira di rigenda, da ri si sunt tres illi modi recte eliged I VO. C, vel cripto, ut magis videbitu instructori: Electio autem ita peragend
ia editationis, sed post peracta i
Hi'aliqua eius parte,cum ah in 'aim quietus 'ic ni rus pri riuun est agendi, et rati Oi In 2 ali cirra rena propolitam. Et id ililigenter cura mimi est, ut nil ita ti O n es qu e m mi ire o dum si κ
427쪽
mus, de Christi vita dil4genter fiant suo tempore'. Nam si quis
omissis sim meditationibus vellet se totum dare cogit uioni deelcctione starus, no bene facerer, id i. ei danium afferret, quia
per meditationes anima corrOhoratur, et illumina ur,et ei cuatur a terrenas, unde sit aptior ad Dei voluntatem , et cognoscendam, et amplectendam, et ad superanda omnia impedimenta, et contra si cesIarct a meditando obscurior fieret, et infirmior. Quare , ut dictum est, dandu est suum tempus meditationi diuinarum rerum, qUae pro varictate mystc rioru occurrunt, et suudeinde rempus eleci ioni, fic si anima tota occupetur in hoc ne gotio, haec una cogitatio exsugat, et exhauriat quodammodo succum, et florem dcti otionis, et ita reddItur longuidior.
428쪽
Q id si adhuc magis in particul ri quaeratur quomodo hoc faciςndum sit, diccndum , quod si in secundo modo eligedi versetur, debet qui deliberat sine ulla sua vatiocinatione, aut dis Ursu adhibito , du facit meditationem, aut colloquia, et in summa dum constitutus est ante Dcum, proponere oculis mentis sue via consi liorum, et Obseruare an sentiat in anima tua motus aliquo Sconsolationis, aut desolation I s.
Deinde proponere sibi viam madato rurn; et hoc idem circa eam obseruare.. Nee est ad hoc necessiaria particularis meditatio, Ut paulo ante dictu est, sed susticit hoc facere dum versatur In meditationibus, et orationibus consuetas. Et hoc idem faciat extra tempus meditationis proponendo hoc modo dicto, et obscr-luando motus praedictos; nihil
429쪽
c in P Y T, xv, i I s I lliti Lirrcia do per se , sed tantunisi audiendo vocem Domini, Ut teli ad eam audiendam,et ad in Otum illum accipiendum disponendoquλnrum poterit; maxime reno uando saepe resignatione, et de siderium cognos endi diuincti be- ne placitu, et hoc temper curan- ido, ut cessiet omnis propria volutas, aut inclinatio . Cum autem venerit instructor , exigat ab eo ratione huius Hodi motionum,
et ii boni vel mali spiritus signa deprehendat, utatur regulis dediscernendis spiritibus, sed iis praecipue, quae secundae hebdomadae conueniunt, et declaret ei
quantum satis esse iudicabit ad ipsum dirigendum , vel erigendu si opus fuerit. Et si bene procedere hac via videbit,alia meditatione proposita hortetur, Ut eandem via teneat circa electionem propolitam , ut experiatur
430쪽
I s 2 D s it c EXER. 8 P I R. ri durent ea dem n otioncs , an aliae contrariae succedant. quod si contrariae occurrerint, conc-
tue dis ernere per praedictas re- qui is citiae sint bonae, quae male si hoe modo secundi tempDris non conficitur electio , Qv qui ἐκ ercetur nullam notis tu dignan otionem in se sentat vel sentit in utramqNe partem. adhibendi stant modi tertii temporis, prior et posterior , qui ei declarandi erunt ut pum priori modo ait
quid i onstituerit , idem deinde e Pendat postcriori . et si id e mi resultet ex utroque . id Konum signum est bonae electionis. Hoc
autem irrito tepore poterit dari una tantum meditatio ex ii '' Uesecunda hebdomada proponun tui cum sua repetiti Ciae , vr rCliquum tempus impend aur clectioni, idque vidi tur innui in libro Exercitiorum per ex influ