장음표시 사용
71쪽
ne christiano, O Politico istbitror filiqua iido, Christi inuin Decurionem satis conscientiae, lacere posse,si illos conun neat,de his, qui aduersus persenam nominatam urgere sibi videntur. Ita ni sal lor fiet, ut , si contradicentes publici auctoritate ad hoc o&cium electi, mastis libere, & minus inuidiose, possint
.niuerso Consilio ea prudenter significare, & e ponere, quae necessitas, & utilitas propositae et monis postulabit. Haec summa sit,ut Christianus f Decurio, in animo semper habeat,publicis commodis cumulate, quantum poterit consulere, reprouidere, non permittendo, aut connivendo unquam, ut sua taciturnitate prouocet in seipsμ iram Omnipotetis Dei, qui,cum iudicii tempus aduenerit, obiurgabit, clamabit, vindicabit, qd etiam silentium Decurionum maxima vituperatione dignum vocat Luci de Penn.in l. vesc.C. Meurialis relicta Ciuit. κη, O quomodopossint Ciues, pepeccato cupere,
in ordinem Decurionum admitti.
Quasio I9. MInime probare possum illorum cogitati nes neq; studia,sed intimis sensibus detestari soleo, qilicum nihil habeant ifacultatis, εο ingenii, quod ad rerumpub. administrationem
conserre possint, insana cupiditate Decurionatum petunt, ut aliquam occasionem assequantur amicis gratificandi,aut impatientes otij,quo uti nesciunt,vel aliorum exemplo,&inuidentia m
ei: de ovibus ociosis hominibus agit Plut. 1
72쪽
i volis eoi i. Veri vemadmodum enim, qui busit domi nihil est boni; in ino maxiinam temporis a Partem agunt, ita nonnulli occiosi in publica net gotia se ingerunti Aqua infecta radice colligiti Diabolus'uotidianum fructum multorum pe I Catorum; &Florentissimae Ciuitatestinconsultis ac damnosis deliberationibus in exitiumruunt.' erae pretium ergo puto; hoc genus hominum i hac saluber tam pr e stione erudire, non tantu ex grauissim una Philosophorum scriptis repet vita, verum etiam,ex ipsa spirituali disciplina, i quam Spirnus Sanctus in Orbem terrarum euuli gauitIn Chiili societate tres hominum graduSa ad prsentemAuaestionem illustrandam, mecuml ipse soleo distinguere, & 3n supremo omnium se Pono eos, quosomnibus naturalibus adiume , tis Divina bonitate instructos valia eruditio, ac diuturnus rerum agendarula usus adeo coismauit, ut nori solum ex diuersis sententiis ad guberti nandam Ciuitatem dictis, facile possint meliota eligere,verum etiam a seipsis proprio iudicio exficogitare quid honestius, quid iussius , quid -- lius deliberari debeat proximum alii tenent lo- , eum, qui, licet nou multum ut illi, ingenio prae stent, atq; iudicio,ad bene,& utiliter in publicis: consultationibus cogitandum , accedunt tameni sine ulis mentis errore, ad illorum sententiam, quae, re vera, melioribus rationibus landara, erit amplectenda. Mpientis stinum dicunt eum, i cui, quod opu sit, in mentem veniat, proxime. accederelli um, qui bene inuentis obtemperet. .
cicer. in orat . pro Cluent. qium infimi su
73쪽
nendi:hos equidem, tanquam ad publicas consultationes minime idoneos,ab, administranda uitate penitus arcendos, sepsit Lipius, lib. 2 a Mui,nec ipse consulere,nec alteri scit parere, ex .
tremi est in4etri illo veroM d possint optimis eonsiliis eam adiimate admittetidos probauit
stinopol de Magistrato Praetor; .pam 1. Cap. Simanc. de Repub. EU .capras Quod si bon rum virorum, ii uit Hat. lib.TI.ide: Repub. Be mimorum Ciuium esset plena ciuitas, magis inter se contenderent desiderio bifς quietae, quamuic torqueantur, immoderata pupidira gubernandi: iqua,cum praesentis disputationis occasione sumpseris,hortor in Domino, & precor vltimae Classis homines, pro em quanti aeternam salutem faciunt, ne suae minus idoneae conditi
nis immemores; Ciuitatum gubernationem -- piant,aut capiant, cum Decurionatu coniuncta;
non enimestsuscipiendus honor, nisi prius qui
illum cupit. vires suas, cum honoriS onere meistiatur Cassam de Gsor. mundi pari. r. Conta Tat. Αο. animo, & lectione repetant quae insimili gumento scripst de Advoca. Christia. parci T. Quaest.3 S.Impressionis Cremon. nimio appetitu propris eccellentiae, non patiantur ad eum se eia ferri gradum; quo, cum peruenerint, facilimum
deinde sit, necessarium, grauissimis, & stequentissimis errori si possessione Diuine gratiaedeturbari, qui a Deo creati sunt, ut aliorum consilio regantur, Angelicum meditando casum
74쪽
perhorrescant: tandem, ex his: e mox subiicia
fortissima argumentatione conuincantur, quod
etiam ipsi clarissimi viri,ciuili virtute praestantes si Ciuitatis gubernacula a Selant, & ambiant. magna suspicione priuati commodi procurandi.
ac temeritate notantur . O Trasimache, inquit Plat. lib. i. de Iusto, nemo non vocatus, ad Rempub accedat,Inuitos,non ambientes in Reputa
collocandos scripsit Lamprid. in Alaxandro, Imperat. ini. si quemquam, Q de Episcop. αCler. in quam sententiam, multa recensuit Plin. tar. in Polit. quae,muIto Illustrior efficitur,ex eo,
quod Tutores priuati, tutelam affectantes iure reiciuntirr: l. uxori Ead I. Corn. de faIs. l. qui omnia, S r. is de procuri glo. in l. final. i. sede ossicio Prax. cu similibus adductis per Iodoc Damaud. in patrocin. pupillor: tit. de pupillo. ει prodigor. bene gubernat. 'gratiari actio n. 7. hia propter cum ego contemnere soleam, qudi nonnulli mirantur, Ita me Deus amet largitor huius Sacti ZeIi, quo me inflammatum agnosco. non possim aequo animo videre, neq; pati, quod nonnulli conciues mei per consequentias Hermclitatum, ad unius pupilli legitimam tuteIam ἀlege vocati, hoc per necessarium, & publicum munus, multis saepe mendaci)s,multis per iurii mu Itis malis artibus subterfugianti Decurion eum vero, qui, nihil aliud est quam uniuersorum Ciuium Tutela, & cura incredibili sollicitudine. 6 anxietate cupiant, petant, efflagitent: quos ideo Dauidico versiculo interpello Halm. set Iatelligite insipientesia populo, di stulti aliquido
75쪽
s chri mo, edi Politicosui ;δumia illa incommoda consideritte,& p ricula peccandi innumerabilia, quae grauiter, Scopiore fuit persecutus Episcop. Zamor. in sp
culo vitae humanae, pari. I. cap. 35.&ego, in hoc
libello explatia uti Cupiditates vestra' intra rationis gyrum, &cancellos Diuinae legis contine- te. Obtemperate Salomoni qui, Diuino Spiritu
eruditus, vos, his verbis admonet amantissime.
Fili mi noli querere fieri Iudex, nisi virtute valeas rumpere iniquitates;quod sane praeceptum, licet videatur his tantummodo iudicibus promulgatum, qui inter priuatos, Iudicandi munus exe eent, optime tamen etiam ad incuriones pertinere fatebitur, qui huius muneris naturam expendet quod in eo praecipue versatur, ut sententia, & suffragiis suis iudicent,ac decernant, qui clCiuitati magis expediat:hac ergo facta vos Deus adnionitione informat,ut amore proprio vacuati, vosmet ipsos excutiatis, numquid tanta virtute animi praedit istis, &conflantia, ut respoctu Samicorum, affinium, & cuiuslibet priuati commodi vestri publicis consiliis possit officere; quo Joco, quidam vulgaris error confutadus est, qui, ambitiosorum,& imperitorum mentes peruagari soler, ex Apostolica sententia male inteI-
lecta, di peius usurpata susceptus: Qui desiderat EpiscNatum, bonum opus desiderat,qua fit, ut qui desiderat incurio natum, bonum opuS quoq; desideret sed Apostolus ibi, non dicitur Iaudare desiderium denderantis, sed bonitatem operi S de siderati, qua sane ratione, ita contundit a lationem humanam Giral. in lib. de virtvt.& via
76쪽
Ehs cap. de Superbia: Episcopatus est bonum
epus, ad Ecclesiam gubernandam institutum, sed eius ambitionem improbarunt sancti, voce, scriptis, exemplo: simili ratione, Decurionatus est bonum opus, ad regendas Communitates valde necessatium: sed eius ambitus, fuit semper variis legibus vindicatias, apud omnes Respub. bene constitutas, quod sexcentis exemplis con firmare possem: Sed ut veniam ad illud, quod ad meum praecipue pertinet institutum , ab omni culpa liberarem eos, non iniquos propriae virtutis aestimatores, qui , cum videant Ciuitatem a malis Decurionibus male gubernari, factionibus exagitari, labenti patriae', qua possunt ope ferre studeant,atq; nitantur hoc praecipiunt Phis Iosophi,& inter eos moralissimus seneca ad Gallio. de Vita beata. Salomonius in quadam Epiastole ad Clem. Septimum Si manc. de Repub. lib. 2. cap. & Io. Hoc re ipsa praestiterunt sanctissimi viri, qui ne administratio Ecclesiarum improbis Praelatis concederetur, ultro se ad tantum subeundum munus, obtulerunt, & quod Christiana demissione animi repudiassent, charitate accensi, petierunt,&impetrauerunt ut legitur
de Sancto Ildefonso, di scribit Thom: Morus, de alio viro Religiosissimo,in Praefatione sua libri,de insula utopia: quo casu, si quis iurasset, numquivelle inter Decuriones cooptari, hoc utiq; iuramento minime adstringeretur. Gregor. Satri inclaui Regia lib. s. cap. 7. col. 3. veri sin autem sciurans. Cceterum, cum s pe soleat sagacistamus immani generis hostis, transfigurare se in Angelum
77쪽
De Chosiano, O Politico Angςlum lucis, S miseri mortiale*, 3ὶoxij s cupiaditatibus obsequentes facile decipitantur, summa cautione opus est, ne sub specie publici boni promouendi, priuatis affectionibus serviant: cst
igitur se excitari sentiant, ad Rem p. capescenda, comprimant desiderium, nec patiantur se ferri precipites cogitent, quam impares sint tanti muneris grauitati: quam saepe, quam grauiter erra re possint, animam peccatis expurgent, ec excolant operationibus illis,quae Deo gratiores sunt: mox summis precibus eum deprecentur, ut sui sancti luminis facem,eorum menti praeferat,neq2 sinat eos, in re tanti momenti errare, & falli: Ita certe siet, ut vel abiicientes consilium Decurionatus assequetidi, maxima quiete animi perfruatur: vel in ordinem admissi, id semper cogitent, quomodo Diuinae vocationi respondeant. Quomodo Ciues debeant fe go ere in VBicunq; aliquis Ciuis, ad Patriae munera obeunda vere idoneus, commoueri se senserit desiderio illius adiuuandae, & cum Deo egerit, illo modo, quem in calce docui Quaestionis superioris, non improbo, quin modeste possit petere se in Ordinem cooptari, & aliorum Decurionum studia sibi conciliet, atq; voluntates; rO-gando, ut si quid habeat, quod in communem utilitatem Civitatis conferre possit, illud aestiament, de oblatum, hilari animo recipiant. Vexi.
78쪽
hac in re, maximam animi moderationem requiro, ne competitorum vitam, 'acta , &mores carpat ma ledictis; sed cum Decurionibus agat tanquam, ad Diuinam voluntatem exploranda, ει exequendam optimis instrumentis. Atq; vesciant omnes, quousq; humana sollicitudo progredi possit permittente Deo, qui, Apostolico Preconio nobis precipit, ut in eum, omnem sollicitudinem nostram proiciamus, illud, in hunc lacum transferendum est, quod in Consolatione ad Aduocatos afflictos scripsi Part. a. de Aduocato Christiano, ex Dionisio Carthusiano 'super Epistol. B. Iacobi, quod scilicet, velit quidem Deus, ut & nos de nobis ipsis solliciti simus, sed ita moderate, ut nostra sollicitudo no sit mentis perturbatiua,aut deuotionis impeditiua :quod, proculdubio continget, si nos Diuinae voluntati penitus subiecerimus. a propter qui Decurionatum petunt, hoc praecipuo signo cognoscent, atq;euidentissimo, numquid re uera solo studio in Deum, & in Patriam operariones suas cons rendi, hoc munus sibi demandari postulauerint, si sua petitione repudiata, ipsi exclusi, tranquillitatem animi retineant; manto enim maiore perturbatione inquietantur,tanto magis,i ueroicopo aberrabant, non Dei beneplacitum neq; publicum bonum querentes, quod omnes Sa
dii, & Religiosi uiri, tum scriptis tum uoce,
79쪽
uomodo possit, ac debeat Christianus Decurior, fontentiam suam explicare.
QVomodo poterit prodesse Communitati,il le Consiliarius, qui quae ad publicum bonuexcogitauit, nesciat explicare inquit Thucid. quem refert Auctor Aphor. liticor. n. ar. αBartol. Phili p. de Consiliar. cari. V. Hippol. LCollibus in suo Consiliar . Pro inde ut prsterna it- tam quae, iustis uoluminibus, infinit1 Rethores dicendi praecepta tradiderunt, in primis Dec riones admoneo, ut prudenter excogitent rati nes, quibus aliquid suadere uolunt, uel dissu dere,considerent scilicet, an ad rem propositam asserri possit aliqua dispositio legis communis, vel particularis, an ratio, an exemplum', an auctoritas uiri grauissimi,& id genus alia quibus adinventis, omnia ingeniose disponat eiusmodi ordine, ut non solum intelligi possint, uerum etiam, in animis audientium imprimi atq; defisi, saepe audiuntur, qui ita inordinate, & confu-L dicunt, ut uix compraehendatur, quid animo, et mente conceperunt. Maximum signum scientiae est scire docere,inquit Senec.& D. August. lib. . de Doctor. Christian. hoc etiam significauit Hippol. a Collib. in loco citato, dum tria recensuit signa, ad ingenii praestantiam discernendam aptissima. Argutiam in respondendo, Facilitate in intelligendo,Claritatem in dicendo:mirumq; est dictu, quantum lumen rebus aderat ordo, α
80쪽
quantum ualeat ad res memoria confinendas ac
dilucide in Consilio explicandas Paleot. pari . quaest 'a. sapientis enim est bene ordinare quae tractanda sunt ut praecipit Philos. lib. 3 Rethor.
qua in re, nonnulli obseruant ut una ex melioribus rationibus, in prima parte, alia, in extrema collocetur, quibus breuiter ac dilucide propotatis, confutanda sunt ea, quae, suae sententiae repugnare uidenturin si oratio paulo longior fuerit, commode poterunt, & compendiose reassumi perorando, quae, dicendo fuerint, latius pertra- Oata. 'u' ad uerborum genus, cum idiomate vulgari dicant Decuriones sententias suas, penitus improbo orationem, quae decorum non habeat , & grauitatem: sed,& mihi stomacum mouent quaedam elocutiones, plenae fuci, dc ostentationis: Abstineant ergo Consiliarii ab illis diacendi formulis, &uerbis, quibus ipsimet ex infima plebe homines, in quotidianis sermonibus
utuntur Paleoti d. pari. s. quaest a Ver. alterum, ne uulgaria nitas rudiaq; uerba, quae potiuS ex imperitorum hominum ore, prodire solent: quemadmodum enim in omni actione, ita & in sem 'ne sine decoro, pecca tur. In extremum loca
huius quaestionis reseruaui aliam breuem disputati'nem, numquid iunga vel breuis debeat esse oratio consiliarij quae sanit quaestiuncula explic ri potest, repetendo nonnulla praecepta Plinii: Iun. lib. I. Epistolarum, in ea quam lcripsit ad Cornel. Tacit. Brevitatem esse custodiendam, si Ceila permittat, alioquin, praeuaricatio est tra