Animadversiones in librvm Præadamitarvm. In quibus confutatur nuperus scriptor, &, primum omnium hominum fuisse Adamum, defenditur. Authore Evsebio Romano

51쪽

t tirsus Partiti sunt vestimenta mea. Vides fomodo defuturu veluti prateritis disserat. o beati hic propheti subindicans nobis

tulieris formationem anigmatice dicit, e minentur ilicibus Maris. Et rursum ad ns , manifestius dicit, Et creavit DeuῬho- m ad imaginem Dei creavit ipsum ma-im Oscoeminam creavit eos. Convenien- quippe erat, ut aniles alia primum cujusquereris crearet Deus, hominemque a ostealem velut dominum regemque constituere bebat, ultimo crearet οὐ im L . κος, iniit Greg. Nyss. de hominis piscio, ιν αξ ρον

ε κυβύι Neque enim consenta-im erat, regem ante subditos adducere sed: Io prinrum fundamento, consortiens erat regem

52쪽

ANIMADvER SIC NES

regem con=monstrare aevo . iam igitur vela regium Ab micilium omnium author futurregi prἀbaravit. Id at tem erat terra , ct insilia , ct mare coelum tegminis ad in sasuper hac incurvatrem. Origenes hom i in cap. i. Genes Fortas stat ego arbitror propter bene icctionem, qui benedixit eos icens, crescites multiplican inire plate terrana prave niens quo usu tu

rum erat dicit, mastulum . eminam seci eos, quoniam quidem crescere aliter, O multiplicari non poterat homo , ni cum cumina Ut ergo bene ictio ejus sine dubio futura eis. Crederetur ait , masculum isoeminam se ca eos. Hoc namque modo homo, videm os endio multiplicandi consequentiam si ex eo quod foemina ungebat cir certiorem spera gerere olerat in benedictione divina Siegrini ixisse scripturi crescite 3 multipli camini S replete terram et dominamini ire, non adjiciens hoc, quia masculum S sce nunam fecit eos, iique benedictioni divimincredulus extitisset , sicut si Maria, ad ean benedictionem qua benedicebatur ab angelo ai: Quomodo fiet hoc, quoniam virum: Oico nosco' Aut fortasse quia omnia qua i Deo D ta sunt, conjuncta , compaginata dicuntur ut coelum o terra , fles luna. t. ergo, ut ostenderetur , quoniam si homo Deo tu es, o non sine harmonia, vel competen

53쪽

Lis. R RADAMI T. 23 con unctione prolatu dcirco pravemens ait, masculum 5 s xi Diiram fecit cos. Sed ut Genes eos textus ab imperita interpretatione vindicetur, duo hic attendenda pro Donimus. Primum, minutas partu al-

esse Pra adamitarum conjecturas quod postea docebimus. Secundum Genelim non omnes omnino homines complecti, sed eos

tantum quorum series erat describenda. Cum enim Moses id unum intenderet, ut ab Adam ad Christum historiae ordinem deduceret, eorum tantum mentionem fecit qui ad Christio enealogiam pertinerent. Quomodo enim tam brevi volumine tot bonamum , qui brevi pullularunt, millia comprehendere potuisset Quosdam fine alios, qui vel a risum

inventione, vel impietate, in signes, aut quapiam alia de causa illustres extit 'runt, com-naemorare non. inficiamur. Quod vero ante natum Sethum plurima hominum millia terram incoluerint, alio loco ostendemus, ubi

de Caino nobis erit agendum. Nihil vero aihistoriae ordinem necessarium Geneti deelle contendimus, nullamque profanam historiam, quamvis accuratam, cum ea conferri

posse. Si enim justa tutina expenderenturoentium omnium istoriae, populorum quorun libet annales examinarentur , nulla unquam nobis occurreret rerum gestarum ieries, ii qua plurima rerum etiam summe

54쪽

necessariarum descriptionem non desidera- renuis Genesis vero nitide de perspicue uia di initia exsequitur Mundi ortum, hominis creationem, innocentiam, peccatum , vitae rationem , circumstantia denique omnes enumerat. Neque selicem illum statum lio minis ante peccatum videtur omisisse. Q iam in sententiam prophani ipsi luserunt. Helio ius I. Oper. Vt A vivebant, ecurum animum haben

Sine bo ibi , arumnis. Idem adhuc

Erucium fer Ebat vita atrix terra Sponte multum copio m. Ovidius lib. I. Met. Contentique cibis nuri cogente creatis, Arbuteos foetus , montanaque fraga segebant di Cornaque, O, in duris urentia mora rubet s3

Et qua deciderant Attila Iovis arbore glandes. Boetius lib. a. de Consol. et S. Toliae nimium prior atas Contem, drubita arvis,

55쪽

No bacchica munera norat

iquido confundere mel .

Vtinam modo nostra redirent In mores tempora priscos Vt autem ad citi aestionem redeamu , .

rum profecto mihi videtur hominem δά - ζον, rerum Iudaicarum adeo ignarum suis se ut ex veteribus ad ejusce secta instauratio nem nihil plane attulerit Praetermittam hic ulta quae conquiri potuissent ex Rabbinis, idque ex industria factum voluimus ne nugis nugas adderemus, cum alioquin christiana religio ex delirantium Rabbinorum cerebro non pendeat. Discutiendum est ex Geneti quo sensu id habendum, quod de nominibus Adami Evae legitur, non enim alia ratione pri-lmum hominum Adam sive hominem dieiuna sui Te putamus, quam si id ': DYta di-

ictumiuiise quod primus fuerit hominum as- armemus. Quod tiam de Eva intellio en- tum quaecum prima omnium extiterit oeninarum, dici a est Heva, quod sit mater vi- entium. Qua mirum in modum conve-uunt cum iis de quibus . Paulus in Areo ago eritis, fecit u ex uno genetu omne inmanum inhabitare super universam fa-iem terrae.

56쪽

ANIMADvERSIONE IDeinde animalia omnia quaenia quae nomine suo psul

dit in digitavit Adam , ubi ante iis iussu adducta sunt, in nominati, ManODyma hoc est consus ais permista fuerunt: Quaecunque enim creaverat Deus, adducta sunt, ut et eret Adarari quid vocaret dicendumne est, animalia omnia volatilia, reptilia , uno verbo omnia indiscreta&quassianonyma tunc temporis vixisse Nulla ratione id procederet, incommodum vero aliud sequitur critico nupero inevitabile , si enim Iudaeorum tantum primus parens censendus est Adam, quomodo caeterae nationes peccatum, quod vocant originis, contraxerunt quomodo labes illa ad tot homines genere&stirpe diversos pervassit Iudaeos tantum ut posteros repraesentabat , peccatumque ad caeteros transferri potuissse credibile non est, non enim quae de imputationibus ad aediuimulque adduxit, quisquam vere catholicus admiserit Enimvero li peccatum originale inibi imputatione consisteret justitia quae per Christum restituitur, in imputatione constitueretur , quod haeresim genuinum: que virus haereticorum nostrorum sapit certe praeter imputationem ante baptismum , vere in nobis reperitur macula seu deformitas, quana nihil aliud esse putamus quam originalis justitiae privationem, a qua in Adam excidi

mus, qui eam sibi ci posteris scrvare debe

57쪽

Is in P arbat. Quae cum olim in Gallia vir et uilit ut

Hugo rotius animadverteret, licet Pelagianismi suspicione non careret, peccati tamen Origmata eversionem auguratus cssit. Vin dissertatione secunda de origine renti uiri Americanarum contra Ioannena de Laet, ait, si h c credantur , magis video periculum

pietati.

Adversus eruditum hunc hontine Cilrum in minium aestuat author fibulae Prae danaitarum , quamvis rabiosum silentium rodat, neque quidquam proferre audeat, totus tamen in bilem solvitur, lib. . cap. i . pag. 36. Eaque sublice de industria quae Vir eruditus prudenter respondit. Nos edamum primum omnium hominum Inoicimus; peccatum in eo contraxiste, cum otiani ecclesia credimus, atque ex eo factum est mortem, plurimorumque malorum ori ginem acceperimus, quod nos sequenti capie expendemuS.

paradiso exa nantur, atque ex Conciliis o Patribus ιυὶ ruuntur. Damum primum hominem, peculiari conditoris dono 3 gratia decoratum, pa

radii possessione divitem, praeceptum vio-

58쪽

lasse, mortemque ibi .posteris meruille receptum est apud orthodoxos omne. At Cue etiam naturam hoc crimine vitiatam in scelus exinde pronam, hominesque Dei oratia destitutos reliquisse, caeterasque inh-nitas sceleris appendices poenas in genus humanum invexisse docet ecclesia. Vt enim summa de perfectissima libertate potiebatur Ita ejus peccatum gravissimum utile, certil-mum est. Quod adeo ecclesiae 3 patrum consensu stabilitur, ut mirum videatur eo audaciae scriptorem nuperum prorupisse, ut contra Sanctorum Patrum admirabilem concor diam, atque etiam , quod Calum istarunnullus hactenus praestare ausus est contrL. Pauli verba in hanc rem conspirantia, haec proferre non suppuduerit, lib. i cap. z. pagS 3 lib. s. c. 7. ergo i sum qui utenim utationem peccati ita mici tabe sudavi

naturam hominum. Cum vero toties maparationum mentionem fieri animadverti, tatim e faece Calviniana ministerulum quendam conjeci, qui luis tantum Vellet insanire, neque omnibus verba dare contenderet Norenim suas de imputatione nugas vel medio criter probavit; sed tantum ad taedium ui oue, tanquam indubitatum quoddam principium repetit. Ad quae responderemus, sive levissimis rationibus aut idonei cuiuidam te stis aut horitate sulcirentur. Sed haec mittimus

59쪽

I in aera T. 29mis in prie sentia, ut na ortem Adami e pecca- o profluxisse demonstremus. B. Paulus ad Rom. . vers. a. per unum ominem peccatum intra et it in mundum . e peccatum mors. Et ad limes, si endium

ccati mors. Quibus in locis mortem inundum non subintraste dicit Apostolus iii ex peccato Adami Sapientiae 2 vers. 3.

liud est quam Deum hominem ni mortalena. in exterminabilem creavisse cluod infinitis riptura locis confirmatur, quae ab omnibus ulgo afferuntur , quod ex patribus evincere

tiam non recusamus. S. Augustinus lib. . de civit. Dei cap. S. inde consa inter christianos meraciter a

bolicam tenentes Mem , etiam ipsam nobis 'rporis mortem non lege naturae, quia nugam mortem homini Deus fecit, sed merito infi-am esse peccati Leuoniam peccatum vindi-ns Deim dixit homini, in quo tunc omnes a mus , Terra es, O in terram ibis. Idem 6 de Gen. ad liti cap. 22. Ac per mors etiam corporis de peccato est. Si er- non peccasset Adam , nec corpore morere Ideoque immortale abiret ' corpus. poste , Verum est quidem , quod non more tur etiam corpore , nisi peccasset, aperte Nippe dicit oposolus, corpus mortuum pro ner pecc

60쪽

ANIMADVERSIONES Idem clemen ad litt. Q. cap. 32. Πῶς

nor ea die accidit qua factum est quodie: a vetuit, amisso qui 'aiu mirabili corpus ipsum cui statu etiam de lieno vita virtuteo sic bebatur, per quam nec tentari

nec mutari tate potuissent o c. Iden lib. i. de peccator mer. remiis. ad Marcellinum cap. i. vi dicunt Adam sic creatum, ut etiam ne peccati merito more-νetur non poena cti a sed necessitate nati

ra, pro se Io illud quod in lege ictum es,

Qua die ederitis morte moriemini, nota ad Mnortem corporis , sed ad mortem anima, qua in peccato sit, referre conantur. λι morte mortuos significavit Dominus insideles , de quibus atri, sinite mortuos sepelire mortum, suos. Evi ergo respondebunt, cum legitur , Loe Deum primo homini etiam os peccatum. increpando damnando, dixisse, terra es, in terram ibis meque enim secun una ani

nam . se quod Anifesti m est , secundu

corpus terra erat O morte biisdem corpor erat it tirm in terram. Quamvis enim secunιlum corpus terra esset, corpus in quo crea rus es, animale saret, tamen si non peceasset, in corpus fuerat spiritale mutandinio, in ictam incori optionem qua fidelibus a sanctis promittitur sine mortu periculo transiturus. Cujus rei desiderium nos habere no colum ipsi semim tu in nobis, verum tiam a