장음표시 사용
71쪽
nitis se ii firmavi sedem, peccatorem primum
mortuum excipiens moniam vero eum pri
mum si cepit qui injus occisus es , parum
stabile habet ilia fundamentum. Anne aliquam adluic obluctandi occasionem liabebit' anne de Adam morte peccati origi=ial: pervassione, statuque in Paradiso, dubitare poterit Explosa puto hac responsito neci Sanctorum Patrum interpretatione ridicula eius sciscitatio , in qua ut rubique adeo cespitat, ut neque quid scriberet, aut qui l sibi omnino vellet, scivisse videatur. IV. Iuulsorum elogia perstringuntur. Quinamsue rint filii Dei, fili hominum , inquiritur Geneseos locis: explicatur. Mois quae de re aliqua instituitur disputatio in rebus quidem certissimis debet proficisci, minime dubiis principiis aliisve inniti. Ad quod si attendisset immodicus Iudaeorum encomiastes, neque forsan tam turpiter Vesperate errasset, neque ex falsis principiis infinita ut fieri solet protulis se absurda, sed veluti certiit imis quibusdam receptis apud omnes principiis suum dogma adstruere conatus fuisset. Vnde saepe mentem subiit cogitatio, hominem in pistrino Calviniano educatum de his veluti certissimis
72쪽
R receptis regulis, apud suos tam unis disserere. Nimis naulta verba fecit, tum in sua Iudaica praefatione alibi passim , tum maxime toto lib. a. quibus Iudaeos gentemelei tam a Deo probaret, atque in coelum ii
potuisset omnem Iudaeorum nationem eveheret, caeterasque nationes a Deo repudiatas&peccatrices assereret. Stante equidem Mosis lege splendorem suum obtinuerunt Iudaei, neque fortasse adeo intems cstiva istiusmodi immoderata elogia extitissent. Sed ubi lux Euangelii a Tullit, hominumque mentes quasi nube obductos oculos puriori luce collustravit, scire debuit Iudaeorum a malius,
Iudaeos arbores fuisse quibus inoculati sunt Christiani litteram quidem esse apud ipsos, apud nos vel spiritum. α δ
Chrysostomus adeoque pervicaces hos esse
populos, ut vera: munica lucis splendori oculos occludant. Observantes inquit Arnobius junior ad sal l . Sabbata 2 ba tiassentata calicum S urceorum , Dei vero tu mors Discipulos, ut dixi risu, persequentes degenere, non dejusitia prouAniebant.
Quis hoc non miretur aut potius cluis adeo rigidus Te vera fronte haec non rideat populum durissimo exilio, perpetuoque, nisi resipiscat, damnatum , per varias orbis partes vagantem, soci sedisque securae ignarum, lau
73쪽
IN LIB. RS AD AMIT. 43datores adhuc inuidem publicos habere ξ Dicti vero sunt Gentiles, inquit Encomiastes lib. a. cap. o. filii hominum ratione oppositionis qua Iudai lii Dei vocati sunt. cap. II p. 26 eod. lib. Gentiles qui ex me. fothes Aborigines creati a principio terris omnibus , filii hominum ubi ae fere seinpervocati sunt. Et toto ut ita dicam lib. . nihil aliud nugatur; quod tamen falsuna cnullo argumento valido aut testimonio com naunitum acile demonstrabimus. Et quamvis canina illa facundia quae plurimorum occupavit ingenia, nullo modo me delectet, neque cujusquam existimationi obtrectari, aut severius quemquam persequitastituerim, aut ut aiunt nodum in scirpo quaerere, istud tamen vero simile nequaquam putaverim. Per filios Dei, Sethi posteros , per filios hominum Caini sobolem intelligi in Genesi probabimus, idque ex variis iisque hic utentissimis Sanctorum Patrum locis evincemus, ab imperita interpretatione vindicabimila locum illum Genes cap. 6 2. vide
filii Dei lia hominum quod essent Hebra,
acceperunt smi uxores ex omnibus quas elegerant. Prae- Adamitarum patronus per filias hominum Gentilium filias interpretatur,qui'
bus sese conjunxerunt filii Dei sire Iudaei. Quod lib. . cap. 7. exagitat, asseritque ideo diluvium Iudaeam inundasse, quod Iudaei
74쪽
Gentilium lilia in uxores acceperint. NOS vero Sethi posterosue Enos, impia Caini proli matrimonii vinculo conjunctos, eo loci
lios Dei moniam enim genu ducebant Setho qui cium Enos appelzavit; ipse enim inquit, coepit invocare nomen Domini Dei)qui postea ex ipso geniti sunt filii Dei dicuntur a sacra Scriptura, eo quod ad ipsium sique majorum virtutem imitati sint. Filios autem hominum appe avit eos, qui ab alio quam Seth suum genus ducebant, , qui ad Cainum jusque sobolem iPud referebant. Eadem est Cyrilli doctrina lib. p. contra
75쪽
oue ad Noe, majorum mansuetudinem
: est ita acuti, boni o justi fuerunt. In b isi, tu disse, re visi sint ' Non per
mistin et erat genus, ct impiis se ab sinebant ii, quos stio Dei vocabant oetemporibu .
L etiam apposite docet ne odoretus quaest. 7. in Gen. a , 39 τουτου λύ mie si ab ipso Settio geniti lint, citi Dei vocabant i , ii emadmodum o nos ex Chiras Chrisiani appe amur. Quod prolixius postea declarat. Accedit Cassianus collat. S. cap. I. Da nec ergo perseveravit inter in generation scoriιm i a discretio emen i uda et , utpote de optima radice procedens, pro merito sanctitatis, Angeli Dei Give, ii diversi exemplaria continent lii Dei vocati sunt, se contrarioi i Cainiicilicet posteri propter impietatem
vel suam, vel patrum vortam, opera terrena, filii hominum nuncupantur. Sed dilucide Derudite pro more B. Au oustinus lib. i 1 de civ. cap. 23.
ergo gigantes, inquit, priu*uam diui
76쪽
T ei qui ct Antei Dei di ii sui cum liabus hominum hoc est, secundum hominem ivon tium miscerentur, ii scilicet Seth filiabis Cain , nam canonica scriptura sic loquitu in quo libro hac legimus, cu in verba ista sun d factum est 3 c. Nilii puto luculentius dici potuisse sce-
cundus sol intorum parens fatebitur non enim S ille Pater tergiversatur , ut scripturae dissicultates cludit, verum erudite solideque respondct. Cujus sane tanta suit semper authoritas, ut nullus Christianorum vel ei derogandum vel aliquid detrahendum temere unquam balbutierit. Vnum hic superest nobis expendendum, quo nihil acrius torquet enco mi asten, quo tamen nonnihil profecisse, remque demon-stasse certo sibi persuadet ait enim pag. ro :lib. 2. cap. I. Atque ut vero verissimo vincam Gentiles genere prima sui origine diversos a Iudais attente cogitare ad illa quae icebat Deus Abrahamo, quo tempore circumcisionιm iri tot domui ejus indicabat Geneseos 7. circumcidetur, inquit, vernaculus se emptitius , quodcunque non fuerit de sirpe est a. de quodcunque non fuerit degenere Adamico. Quis ei haec dictavit Z quis tam stolide scripturam interpretari contra ipsius me scriptura mentem docuit Nonne ex alia stirpe quam ex stirpe
77쪽
IN L 1 A PRIA DA Mi T. IAbratam poterant esse servi x emptilii ex aliis Noe posteris tunc esse potuerunt Cum enim Abraham ex Thare genitus iit, genus referret ad Thare , Nachor, Serug, Reu,
Phaleg, Heber , Sales, Arphaxad , Sem,
Noe, Nonne in decem generationibus, ho
mini: a longaevorum prppagine, infiniti pro- hemodum potuerunt ii cu usibet conditionis homine. An alii ex Iapheti aut Chami sobole potuerunt esse, quorum adeo stirps pullulaverat ut diluvii acturam reparasecre- dibile fuerit, orbemque universum hominibus4 colonas implevi T. Thare etiam plures liberos suscepit, quoactscriptura Gen. cap. i. vers. 7. commemorat Abraham, Nachor, raran. Quid vetat ex iis cessam illis extare potuisse emptitios servos qui de stirpe Abraham non es sent cum alioqui alis temporis it lapsum ut ad laec incrementi multo majora pervenitas credamus. Scriptura enim nihil aliud intelligit quam eos servos qui de familia non esia sent Abrahami. Deinde S. Augustinus lib. 6 de civit. p. 26. ait. Hic apertiora promissa sunt de vocatione gentilium in Isaac, id es , in fio promissionis, quo ignificatur gratis, non natura, quia de anu sterili promittitur sius. Eo enim loci B. Augustinus docet tibinnui non natura sed regeneratione suturum esse filium: hinc
78쪽
tilia octavo die circumcisionem imperari, non modo servorum ιηι ω, sed etiam emptitiorum , seu ex alia familia δ stirpe, ut mnes ejus lam gratia participes fierent. Haec vero praetermitti potuisse non distitemur , ut plurima de quibus nullam in praesentia mentionem facimus licet enim longissima de intemperant disputatione toto I. 2. nugetur, infinita ejus generis, si tamen haec contemnantur, statim vilescent. Quoniam tamen ex verbis superius allatis, Mimperite expositis rem suam facere confidit, nosti oc subter suo lum hanc insaniendi oc
DAbimus hoc capite extremae novatoris inscitiae specimen in Caini genealogia, in qua summam praesert obtrectandi libidinem, cum pari stupore conjuncta in Cum enim Cainum agricolam suisse terrarum culturae insudasse dissi eri non posset, innumeras statim artes supponi, tum ad instru- naenia tum ad alia quaelibet agricolis necessaria praeparanda objicit, quibus perficiendis imparem fuisse Cainum credibile putat. At
79쪽
I, a A T. Alluc ut ubique ineptire vehementerii allucinari manifestirna, ut , reddemus. I lem enim incommodum in pilus et sequeretur hypotheti iii aliis primis hominibus orbis incolis nisi uno eodemque momento una lue noctes angorum ad instar procreatos fuisse, artiumque omnium callentissimos, nobis suggerat. Verum ut serio haec tractentur, homines ex parvis initiis S ex uno Adam orti, ad magna prolis propagationis incrementa paulatim erexerunt sese, artesque
adinvenere, quibus pol ea sensim perficiendis tempus non defuit, in quibus plurimos
adeo excellentes sui se legimus, ut earum inventores vulgo habeantur. Neque sane existi mandum est, terram tunc temporis coluisse homines ea ratione, iis instrumentis , eo apparati , quo nostros videmus agricolas. Neque enim flatim adeo numerosa orat pro te familia , ut totam terram camposque amplissimos coleret Cainus, sed crescente paulatim funilia hominumque numerum augescente temporis spatio , colere, serere, CX-crcere industriani qua cibo tibi usui praeparare homines caeperunt. Sed Cainum no- inlisimum omnmn hominis m, qui Deum vom terram aviam abibat ad has ar-
es mi ut iii imas, aliasque sordidiores depu- tum m Te ii convenientimimum ait c. . p ut Abelum pastorem ovium
80쪽
i custodem suisse, de quo ait Luos tires
timere debuerat rater patrem is matrem
fratrem sit nuzi pratere fuissent homines interris A lupis autem o feris rapaci m. 7 gregem suum invasissent, lus Abel ipsi quam ovibus suta timendum fuisset. Quid hic inconveniens fuerit, quid hisce hominibus tantopere indignum, non video. cum enim binos hosce liberos suscepisset A dam , primogenitum agricolationi, unio-
Iem vero armentorum S gregis curae destinavit Reges etiam saepe apud poetas dicuntur πτι- λαω quod scilicet caput sani principium suorum hominum ranne idem de Abel daci potest , qui cum fratre totius generis humani caput esse debebat
Non certe versare oves solitum, aut a lupis
defendere, scripto quisquam prodidit. Quasi
vero custodes ovibus ideo tantum praebcerentur, ei bellili vorarentur , neque aliquando id fieret ne in noxias .venenatas herbas incautae ruerent. Sed revera summam in eo vo aptatem primi homines reponebant, neque id necessitate ulla impulit aut vi quapiam , sed suapte voluntat oblectamenti loco curam hanc in se recipiebant. Sed ad ea gradum faciamus quae habent rio. 46 eodem cap. lib. urgeam m. 'γα-bus latronibi acceperat Cainus ensem , M .erteret aneuinem fratris sui Z Item timuit