Animadversiones in librvm Præadamitarvm. In quibus confutatur nuperus scriptor, &, primum omnium hominum fuisse Adamum, defenditur. Authore Evsebio Romano

61쪽

monente Apostolo cognoscimus . ubi ait Et enim in hoc ingemiscimus habitacta luna nostrum quod de coelo est, superindui cupien- es, si tamen induti, nudi non inveniamur. Etenim qui sumus in hac habitationes, ingemiscimus gravati , in quo nolumus exspoliari, sed super vestiri, ut absorbeatur mortale vita. Proin te si non peccas A.&m . non ier a ex poliandus corpore , sed super vestien- dus immortalitate incorruptione , Et absorberetur mortale a viti, id est ab animalii. in spiritale transiret. Et toto sere libro nihil aliud docet, ut alibi passim, ubi de hac con- troversia disputat addamque unum hoc ex ,. ii eodem lib. cai Quoniam duo rotanda leo mihi videntur, agit enim de Iudaeorum vestibus non attritis, quod negat patronicliens 'raea lamitarum , hac nempe fidelia duos para: arietes dealbabimus. Si enim, inquit, Deres in raelitarum vestimentiso calceamentu prae', ostitit, quod per tot annos non sint obtrita quid mirum si obedienti homini ejusdem o-

. ibi uentia prassaretur, ut animale ac mortale ha - uens cor tu , habere in eo quendam satum

uo sine d eoru esset an sum , tempore quo

iJom vellet , a mortalitate ad immortalita tem sine media morte transturus. n. Fulgentius egre eius tanti magistri di-:scipulus lib. de incarn cap. ira Nisi praeces in peccato mor: anima , nunquam corpo-

62쪽

r: mox ita ilicio se Mei tu , de homo in terram carne non ret, si terra peccando non fieret. Tertullianus de anima. Ρι autem pra- mordia hominis novimus , a solenter determinamus , mortem non ex natura secutam hominem seu ex ii a. Marius Victor libro primo.

si mandata supremi

Servassent integra Dei circi Elia mortis Imperi diros ne cissent usque bores. Cregorius Nysi orat in sun Pulch to. 2.

Hον. Hominum enim mors nihil

aliud est quam peccati expiatio. Sed post tot egregias sanctissimorum Patrum . eruditorum sententias, quo se verteret, quid caperet consilii, quid agendum

de his vocibus , lib. i. cap. Debuit Adamus mori naturaliter, o causa pure natura ti, ex quo materia corruptibili mortali compactu es Debuerat saltem tenebrio advertere se damnatas haereses novis adderes, proscripta dogmata recudere qua Concilium Mileuitanum, sub In rocentio I . anno in ii. can. . damnavit, sive Synodus Carthaginensis, habetur enim canon iste i p. co ectio-ia is eccletia Asricanae Can. i. ccnc Mil. . Vt quicunque dicit Adam primum hominem mortalem facium, ita ut iiive peccaret, siv

63쪽

IN LIB. RS ADAMI T. aon peccaret, moreretur in corpore, hoc est, de corpore exiret, non peccati merito, sed

Concilium Aratis. r. sub Felice . an. 29. can. i. Siquis per offensam praevaricationis Adae, non totum, id est secundum corpus Jc animam, in deterius dicit hominem commutatum , sed animae libertate illas durante, corpus tantummodo corruptioni credit obnoxium, Pelagii errore deceptus adversa tu scripturis, e c.

Tridentina Synodus se C. apite pri

si quis non conlitetur ruitum homi- em Adam, cum mandatum Dei in Par dis suili et transgressus . statim sanctita tem xjustitiam , in qua constitutus fuerat, amitisse, incurristeque per offensam praeva ricationis hujusmodi ramis indignationem Dei, atque ideo mortem quama at ea comminatus illi uerat Deus, cum Orte captivitatem sub ejus potestate , qui mor-.tis deinde habuit imperium . hoc est Diaboli, totumque Adam per illam praevaricatio nis ostensam secundum corpus animam, i Mi

64쪽

in deterius commutatum sutile, anathema iit.

Quibus in locis monitos omnes velim, praeter id quod aic agimus. praecipuam dirimi controversiam, Adamum nempe dici primum hominem dcc Get πασον dici non inpi ivatis tantum Conciliis provincialibus, sed etiam in Oecumenicis solemnibus Eccletia comitiis id determinatum suisse Tridentini Concilii non dubito aut horitatena elevabit Praeadamitarum patroni cliens, ut sorte Araulicani, sed utrumque superioribus Conciliis Icclesiae decretis subscribit. Qui vero orthodo2 nomine decorantur id ibi credendum agnoscent, pestemque illam sibi fugiendam proponent. Pergit tamen commentum suum adstruere lib. i. cap. z. pag. . Inauditum es , inquit, Adamum ipsum crimen se caput, ut

aiunt, malorum tantorum , vel minimo corporis morbo tentati m a se totis triginta no=rgentis a is , quibi vixis . notum est.&lib. pag. 228. Quare athletice valuit uare vitam longavam duxit, ad triginta es nongentos annos Ad ea ex patribus respondebimus, .prirnum ex Ata gustino lib. . de peccat merit. de remis . cap. 6. mam et M annos multos postea vixerint, P tamen die mori coeperunt, quo mortis legem qua in senium veterascerent ac et cmnt. Nou enim stat via tempe-

65쪽

γὼ puncto,sed in intermissione labitur, qui Gquid continua immutatione sensim currit ius nem non perficientem sed consumentem. Sic itaque impletum est quod dixerat Deus, quo die ederitis, morte moriemini. Et lib. a. de civ. Dei cap. 23. uamvis utem cum Deus dixit, qua die ederitis ex illo, morte moriemini, intectigam res mortem illam manifestam, qua fit animae a corpore se paratio essesigni catam , non propterea tamen id videri debet absurdum, tria non eo prorsus die corpore sunt soluti, quo cibum inter Lictum mortiferumque sumpserunt. Eo quippe die mutata in deteritu , vitiataqua natura , atque a ligno vita separatione Iu si ma mortis in eis etia=n corporalis neces: tam facta es , cum qua nas nece sitate nati

rationibus locisque quam plurimis ex Apo- stolo dixerat Puto quod non expositorem sed tantum lectorem optu habet tam clara ,

perta sententia, corpus, inquit, morti umi est, non propter fragilitatem terrenam, i ia

da terea pulver factum es , sed propter pec

66쪽

primm hominum pos transiressionem Z At

Detu non mentitus es dicens, tua die ederitis, morte moriemini. Eo quod enim vita vere a terna semet privavit, eodem die mortis decretum in ipsum confirmatum est. P ea s-ro mors corporea ipsum Adam secuta es. Clirysostomus orat. 7. in Genes. pag. 37, 2 ν ιο , si νου τις et et, τεθ νηκένα . Et enim multos annos vixerint, nihil mimu ab eo sibi dictum audiertint Iud , Terra esue in terram ibis, ct mortu sententiam acce

perunt mortales facti sunt , o ue ipso mortuos fuisse ici potest.

67쪽

Ita s. Mes T. 37so. Solet quippe, ultum minari, minis vel ro minores poenas infigere sud in sacra Scriptura mulat in locis videre est. Hoc in loco mortis decretum, mortem appetavit. Dmmach: s enim ita interpretatus est , Qua vero die comedes de ligno , mortalis evades. enim , pos divinam sententiam , quotidie

ut ita dicam , mortem expectabat.

Pii miscilicet parentes nullo labore nulla que molestia assiciebantur, mi habet Marinus Victor lib. I. Nec prorsum obnoxia m. bis Corpora gestabant. Hesiodus lib. . ut extraneum testem sed sorte non intempestivum adducimus.

Moriebantur velut somno sopiti, omnia vero eis suppetebant.

At tu inquit viti litig.: O , 1. O. . cap. 3.pa Tulerat Deit Adamum ante peccatum in Paradisum ut operaretur cultura Paradisi. Ergo rit verteret, exerceret terram Paradisi ante peccatum in laboribus ex ea comederet. Nota hic labores , ante post peccatum. Plurimum sane verborum in hanc rem

congerit, in quibus prosecto ne mica qui dem

68쪽

1 ii iv ERII ONES dem salis reperitur. Licet enim Deus addit-xerit Adalii in Paradisum , ut coleret cum custodiret secuitur ne tunc laborasse Adam tum a servorum in ore vi, siles Sed audiatur imprimis B. Augustinus lib. 8 de Gen. ad liti cap. s. abhorret, inquit, si credamus hominem ita in Paradiso constitutum, At veraretur agricultura non labore servi Ased honesta animi voluptates Et lib. de Gen. contra Manich. sub finem Laboret jam Adam in agro suo , quod pina ori tribulos ei pariat terra, in te igat non natura esse, sed

Quid si ad ὀamus illud Theophili Antio

chen in lib. 2. ad Autolycum. Ob α - ἀλίω θεοῦ Non aliam operationem indicat, quam Dei servare racent B. Chrysostomus holai., . in Gen p. 7.

Quo loco nihil manifestius ad hujusce extra

69쪽

IN Laa. PRIADAM IT laborem culturae explanationem potest ex-co itari. Cum enim otio pernicionus

nihil

praesertim inter assi uentes delitias, quibus abunde resertus erat hortus, illius custodiam culturamque velut ad otium depellendum S oblectamenti loco concessit. Palilius Mag. in reg. ad quaest ag

ἰ 1 ζο u. Luemadmodum enim , si Paradiso voluptatis essemus , non in igeremus labore se fodicitudine agriculti res it si

passionum fuerimm expertes biixta gratiam ante peccatum iu creatione concessam, ut uinedicina remediis indigeremus. Sed hac de re iterum audiatur . Augustinus lib. I . de civ. cap. 26 loquens de Paradiso. Nullus , inquit , intrinsecto morbis, nuctiis ictu metiιebatur extrinsecus. Summa in carne sanitas , in anima tota tranqui 2tras, sicut in Paradiso nuzii astu aut rem sic in ejtis habitatore nulla ex cupiditate vel timore accedebat bona voluntatis osse so Nihil omnino trisse, nihil inaniteritum gaudium vero perpetuabatur ex Deo, in quem grabat caritas ex corde puro conscien

70쪽

conjugum ni ex hones amore societas , o .cors mentis cortiori que vigilia , ct mandatis elabore uso ia. Non lassitudo fatigabat otiosum, non somntis premebat in ii una Neqtie tamen peccati pervasionem nolὶ numque statum potest concipere, nam cap. 7. lib. . pag. 7 . solita nugacitate ait. - nimadvertere rigidius olent quas itores in criminum autores quam in eorumdem particia

pes vel conscios. ιod nos Iura omnia docent, gentilium is civilia. Neque probatione eget; quia probatione ipsa, adeo multa. circ&mfusa es , obnubilaretur. Im Itid in Adamo

solo non obtinuit qui tanquam caput peccavit, neque tanquam caput poenas dedit peccati sui. Quae lint iic orationis vitia non expendimus grana malicorum enim partes non sustinemus. Vtoue talia infinita exsibilentur,

Si enim Adam primm intum fuisset, obtinuisse: