장음표시 사용
451쪽
E A P. I. Verabantur , adeoque tum, cum Romani bellum cum Iudaeu gerebant ; donec, enim, illud bellum inciperet, pax Idololatris erat, aequε cum Christianis Iudaeu , ac cum ceteris. Epistola ad Hibratos, cita Tirio TR EI fac iat mentionem, qua patet . cognatum ipsis eum fuisse, scripta ad ipsos fuerit necesse est, poli quam in Phiam fugissent: illic , enim, Episcopus erat TIMOTHEUs. ΡΕΤ Rus quoque, ubi Romam vocat Bahlonem, non tantum id respectu nominis hujus in Apocal si, verum etiam ad bellum praeletis, a Romanu Iudeis illatum , proximamque abductionem in exsilium , ut quondam stib veteribus Bahoniis, id facere videtur : cumque pruinam Epiitolam inscribat adienis per Pontum, Galatiam , C padociam Apam ac Bis niam dissersis, innuere videtur, advenas illos et se,. recens, bellis RomanIs, per has Regiones dispersos; hi, quippe; soli fuerunt, quorum illic PETRO gerenda cura erat, adVenae. Sementiae Haec , quam tradidi, rerum descriptio, optime cum veteri historia,
ἡ . ἶ-, atque ut Oportet, mposita, convenit. Etenim JusTi Nustoria illus- Martyr a & IRENAEus b) auctores sunt, Si MONE' Ma- -WV gum , CLAu DIO imperante, Romam venisse, ibique praestigias edudisse. Addit Pseudo - CLEMENs, tentasse eum illic volare, ait, precato ΡETRO, stacta cervice periisse : Unde Eus Ea ius cc ,
sive potius ejusdem interpolator HIERONYMus, memoriae tradidit, PETRUM, secundo anno CLAu DII, Romam venisse: C Y R I L L u scd , Xero, Hurosolymisantu , PHILAsTRIUS, SULPITIUS, PRO sp ER, MAXI Hus Taurinenses, ct HEGEsIPPus junior hanc ΡETRI victoriam ad tempora NERONI s reserunt. Sane, . antiquior fuit lententia, PETRuri, hoc Caesare imperante, Romam 'venisse, ut apud Lac TANTium ce) videre est. G seuomtu γλ narrat, Apollotos longum tempus in Iudaeά mansisse; tum , a Iudaeis 'pullos, a j alias Gentes sese contulisse. Εvenit hic dispersus anno primo belli Iudaici, cum Iudaei, ut auctor est JOs Episus, ubique
res cap. 3 . Sulp. Hist. l. a. prosp. depromis s. dimid. temp. cap. II. Nax. Serm s. in Nat. Apost. Hegesipp. L a. c. a. . Laetam. de mortib. Persec. c. 2.
452쪽
- tumultuari ac violenter agere inciperent. Omnes quippe consentiunt, Apostolos simul ac semel omnes, in varias oras dispersos esse'; &ORIGE Nis ca) quidem , ipsum tempus notavit, narrans, initio belli Iudaici hanc Apostolorum Discipuloriamque Domini nostri, in Varias Gentes, disparationem contigisse; T is o M A Μ quidem in Parthiam , ANDREAMui Scythiam, J o A N N E M Apiam, PETRuri quoque, primum in Miam, ubi dispalatis Evangelium praedicavit, illinc autem in Italiam , venisse. Diosus ius Corinthius b )kribit, ΡETRuta ex iis , per Corinthum, Romam profectum, omnisque consentit antiquitas, ΡΕΤ Ruri P Au Lumque illic ma tyrium esse passos, sub finem imperii NERONI s. patet etiam, cum TI 'OTHEO, MARcuri Romam petiisse cc . SILVANUs,
de quo PETR us in Epistola prima d , JΡAu Li fuit adjutor O ;
atque ex iis, quorum ille, citato loco, mentionem facit, tamquam Horum sodalium , colligere est , Roma ipsum scripsisse ; inter antia quos autem generatim convenit, in hac Epistola , nuncupatione Babylonis , Romam designasse Auctorem. Altera ejusdem Epistola ad eosdem, ad quos prima, advenas conscripta est 9 : qua assi matur, etiam ΡAu Luri, de iisdem rebus, ad ipsos scripsisse, nec non in aliis ipsius Epistolis la . Jam, sicut nulla P A u L I ad hos adumnas Epistola exstat, praeter eam quae ad Hebraeos inscribitur, ita in hac ἡ fvsh agi videmus, de omnibus iis quorum meminerat P T R u s, ad quae illo etiam loco respicit. Speciatim illic occurrunt,
remotio veterum caelorum ac ierra. cons visio hareditatis immota ,
cum exhortatione ad virtutem ci . quoniam impiis Dein es ignis consumens . Ita, determinato, quo tempore scripta sit Apocal sis , non necesse est multa de illius veritate dicere, cum in tanto , primis Sa culis , honore ea fuerit, ut multi eam imitari sint conati, falsis edutis Apocast bis. Apostolorum nominibus inscriptis; cum etiam ip-
De Apoca lypseos auctiuitate a stylo.
453쪽
c a p. i. si , ut modo ostendi, Apostoli, eidem studelido operam dederint, ejusque phrasibus sitit usi; quo factum, ut Epistolae ad Hebraeos stylus mysticus evaserit, magis quam reliquarum Paulinarum; is , etiam , quo usus est in Evangelio J O A N N E S, figuratus magis a que augustus stylo ceterorum sit Evangeliorum. Non in ullo, qui ante Apocal sin scriptus sit, Novi Tei tamenti libro , Christum puto dici Verbum, sive Sermonem Dei ab; quapropter ea phrasis, ex illo vaticinio desumta mihi videtur, quod & de inultis aliis. in hoc Evangelio, phrasibus judicandum centeo; quales liae: Christum epe Lucem qua mundum Muminat b , Agnum αι qui tollit pec-ema mundi sc J. Sponsium chae , eum qui ιsimonium perhibet se J, eum, qui e coelis descendit, Filium Dei. o c. c. f). Jus Titius Martyr, qui, nondum triginta elapsis, a J O A N N I s morte, a nis , fidem Christianam amplexus est, diserte scribit g , certum quemdam virum inter Christianos, cui nomen I O A N N E s , unum eduodecim Apostilis Christi, in ea, qua Vse oblata fuit, Apocal, , praedixisse, credentes in Christum, mille annos victaros Hieros 3mis. Et, paulo ante, idem: AN ego, inquit, is quicunque sunt Christiani in omnibus retae entientes, credιmus,infuturam esse resurrectionem carnis, is mille annorum vitam Merosolymas, 1 Durasis , ornaris, ampi caris. Quod idem est ac si diceret, apud Omnes, primi illius aevi, Christianos, hunc librum receptum fuisse : omniabus , quippe, saeculis, quicumque millennium crediderunt, Apocul sim receperunt, ut sententiae suae fundamentum : nec unum in contrarium eXemplum novi ΡAPIAs, Episcopus uerapolitanin, vir aevi Apostolici, atque unus eae ipsius J O A N N i s Discipulis , non tantum doctrinam de millennio docuit, Verum etiam Apocrit sim vindicavit h J, ut amatu divino conscriptam. M E L I T O , qui proxime a JusTINO Martyre floruit, commentarium ι fcripsit
tionis Colon. anni 1686. 3 3o8. I. . Areth. in Prooemio comment. in Apoc.
454쪽
scripsit in hunc librum: atque hic, sane, cum Eplicopus esset Ε tium e-clesiae Sardensis, uitius e septem, ad quas liber missus est, J nsque ignarus traditionis ipsarum, de illo, esse, neque ipsis imponere
potuiti IRENAEUs, MELITONI s aequalis, multa in eamdem Apocal sita scripsit, testaturque numerum 666 in omnibuου veteristuarque probatis apographis e fili se, Abisue etiam idem conmrmatum fulse , as ιιs, qui J O A N N E M coram viderant, procul dubio II gistrum suum Polycarpum, ut unurn ex his, innuens. Eodem tempore hunc librum vindicavit THEOPHILus a , Episcopus Antiochenus, nec non, brevi post, TERTULLIANus, CLE-HEus Auxandrinus, Se quorum aequalis, HIPPOLYTUs Martyr, Arabum Metropolita, commentarium in illum conscripsit b . Hi omnes antiqui sunt viri, qui centum & via ginti, a JOANNIs morte, annorum spatio floruerunt, maxima que, in eorum temporum Ecclesiis, laniae fuerunt paulo post, alium , in librum hunc commentarium scripsit UICTORINUS Pictis ensis; floruit autem is imperante DIOCLETIANO. Haec, profecto, sufficiunt ad probandum, qui jam primis S Frustra Π- culta recepta suerit Apocal sis, eique studendo opera navata : ---irique ullus sane mihi Ν. Τ. occurrit liber, cujus tam validis , atque dubium hujus , testim iis auctoritas sit fulta, in quemve adeo mature commentarii conscripti sint, atque in hunc. Legitur in hoc vaticiniose θ : Beatus is qui legis, isque qui odiunt verba huyuae vaticis ιιonis . ac servant qua in ista scripta sunt. Hoc primorum Christianorum animos adeo accendit , ad tantum huic libro fludenda operae impendendum, donec rei difficultas remittere eamdem su deret, atque alios poti T. libros commentariis illustrare. Haec
fata fuere Apocat eos. usquedum ex male intellectis, quae in illa demissennio habebantur, praejudicium in ipsum sit obortum : quod
DIONYsIUs, quidem, Alexandrinus, animadverso , quanto Op
re barbarisinis, hoc est Hebrassinis, abundaret, eatenus auxit, ut multi Graecorum, quarto Saeculo, libri auctoritatem in dubium re-
455쪽
ς Ap. I. Vocarint. Cum, vero, Latini, Graecorum e pars magna, semper
A ca V sin retinuerint, ac reliqui, non nisi praejudicii causa , de illa dubitaverint; nihil hoc contra ejus auctoritatem facit. Ahoe,lyp Vaticinia haec Vocantur Rreciatio, respectu habito ad Scriptu- si aperiun. ram veritatis a , quam D A N I E L jussus erat claudere or As
jussu, erat ad tempus is, ac, donec iliud tempus veniat, Agnus singulatim sigilla aperit : deinde . ambo Testes, ex apertis libri obsignati partibus , per longum tempus vaticinantur , in cilicio, ante quam , Ita tamen, nube Vecti , in coelum adscendanti Quibus omnibus tantumdem ut ncut δ significatur, atque haec DANIEL Is & JOANNIs vaticinia, nou, Titi. quam advenerit finis, intellectum iri: quosdam, vero, interea
tollittan- α ipsis vaticinaturos, ac secta ac lugubri conditione, atque hoc non ...es Obscure, ita ut paucos tantum ad saltiorem mentem sint redacis tum finis turi. In ipsb, autem , fine, eatenus illustrandum atque explica adsit. dum vaticinium, ut multi de ipsius veritate convincerentur.
Tum, inquit D A N i E L, plurimi pertransibunt, o musti ex erit
scientia sc). Oportet, enim , inter omnes Gentes praedicari Evam gelium, ante ma Inam illam oppressionem, rerumque finem. Fieri nequit, ut in omnibus Gentibus innumera sit palmifera illa turba, quae ex ingenti ea oppressione evasura dicitur, nisi ejusmodi fiat per Evangelii, ante quam haec contingant, praedicationem. Necesse est, lapidem prius absque manibus ex rupe exscindi, quam in digiatos imaginis inciuere queat, ingensque mons evadere, ac terram re plere d . Necessie est, prius Angelum per medium volare coe lum, serentem Evangelium sempiternum, ut omnibus illud Gentiabus annuntiet, quam cadat Babylon, suamque messem metat Filius hominis. Oportet duos illos Ρrosetas prius , nube vectos, in cinis tum adscendere , quam Regna hujus mundi, Regna Christi fiant. Haec igitur est hujus vaticinii pars , non intelligendam esse eam ante supremum mundi saeculum ; adeoque, etiam , eo credibilior est linsius veritas, quod nondum intelligatur. Sin, autem, supremum
456쪽
illud aevum, quo, itempe, haec eXplicanda sint, jam initet, ut e Iur, ο magnis eorum, qui hisce temporibus, proximeque elapsis floruerunt, Interpretum successibus, colligendum videtur; majora nobis sunt incitamenta a esque majori suecelsus verisimilitudine nidia , quam fuerunt umquam, ad has res perscrutandas. Si Jam universi lis Evangelii praedicatio propinqua sit, ad nos, noli rosque posteros, haec verba pertinent praecipue: In tempore sinis , docti intelligent , nusius, autem , ex impiis intelliget ιγ. Beatus is qui legis, iique
qui audiunt verba hujus vaticinis, ct servam illa qua in eo scripta sunt sc .
In eo stultitiae reos sese reddiderunt Interpretes, quod tempo- Vaticiniara & eventus, ex hoc vaticinio, praedicere adgressi sunti Hac temeritate non se ipsos tantum ludibrio exposuere, Verum & ipsem euilostia. in contemtum adduxere praedictionem. Longe alius fuit scopus tem nosi Dei. Dedit ille haec, ut & ea , quae, Vetus Testamentum continet vaticinia , non ut hominum curiositati ivdulgeret, aptos iu riun utlas reddendo ad praevidenda futura; verum ut haec, post quam contigissent, ex ipso eventu, homines interpretarentur, ipsiusque, ex eventu, adeo , Dei, non Interpretis , providentia, orbi terrarum palam fieret. Hac, enim, ratione eventus rerum , a multis inde saec lis praedictarum , argumento erit , quo convincantur homines , mundum Providentia regi. Sicut enim , pauca atque obscura, quae de primo Christi adventu exstabant vaticinia , ad Christianae Religionis , quam omnes inde Gentes corruperunt, introducti nem tendebant; ita multa, e1que clara, quibus res, in altero adventu Chrissi peragendae praedicuntur, non solum ad praedicendam tendunt, verum etiam ad emciendam restitutionem atque instaurationem veritatis diu perditae, condendumque Regnum in qua habitet justitia. Eventus, itaque, veritatem socaly eos De rem a. probabit s atque haec, ita probata intellectaque explicandis inserviet veteribus Prosetis , omne sque , adeo , simul veram Religio- da. nem reddent cognitam. eamdemque. stabilient. Qui, enim, Vet
457쪽
C A P. I. res intelligere avet Prosetas , ab hoc libro incipiat necessie est; attamen tempus necdum advenit, quo plene sint intelligendi , quoniam praecipua, quae in iis praedicitur, rerum conVersio, nondum evenit. Tempore vocis I timi Angeli , cam coeperit is tuba canere, confῖmmabitur msterium Dei, sicut declaraviι ρω servos suos Prosetas: ac tum Regna hujus mundi sent Regna Domini nostri Chrsique eoo, inque aeternum regnabit a . Tantum jam hujus vaticiuii eventu comprobatum eli , ut quicumque huic studio velint operam impendere, satis exemplorum Divinae Ρrovidentiae sint animadversuri: tum , vero illustres rerum conversiones, ab omnibus sanctis Prosetis praedictae, simul oculos hominum adtentos ad vaticinia expendenda reddent, ac plenam eorumdem imieipretationem exhibebunt. Donec illud fiat , contentos esse nos oportet iis rebus interpretandis , quarum praedictiones jam eventum lunt sortitae Inter proxime elapsi aevi Interpretes vix unus est, alicujus notae, qui non aliquid novi, scitu dignum, detexerit ; unde jure colligere mihi videor, in eos esse Deum, ut haec niysteria reseret. Aliorum successiis me quoque ad haec expendenda imp lit ; qui, si quid sequuturis scriptoribus usui futurum egero, pr positum suero adsequutus.
De ea, qua in JOANNIs socia si habetur, ratione c. b libri Legis Mos Is, cultu que divini in Templo. Apocalyp- C Cripta est I o A N N I s Apocalipsis eodem stylo , eademque phra-ὲ A At o D A NIEL 13 Vaticinia, idemque illius ad haec, qui h
ratio, quae responsuS est, adeo ut Omnia simul unum tantum vaticini perfectum vaticinium faciant : Eadem, quoque ut haec , ratione,is; ι. duabus constat partibus scilicet introductione, qua proprie ipsum vaticinium continetur, ejusque interpretatione. Vaticinium Apoc. X. r. IX. I s. b π tia Reculon, in. Dissiligo Corale
458쪽
Vaticinium in septem continuas partes distinguitur, septem tagillorum ejus libri , quem obsignare jussus fuerat D A N i E L , apertione : atque hinc Apocal sis , sive Reuciatis , J E s u Christi nuncupatur. Tempus, quod apertione septimi sigilli incipit , in Octo minores , easdemque continuas , partes dividitur ; silentio , nempe , quod in coelo fuit per semihoram , septemque buccinarum , unius post alteram, clangore. Ex his septima, C nens , ad proelium ejus, qui magnus Dei omnipotentis dies vocatur , temporis, concitat, quo Regna hujuου mundi , Regna Domini sunt, Christaque ipsius , atque illi qui terram vastabant, perduntur. Interpretatio hisce verbis incipit: Et aperium est in coelo Tem
plum Dei , cst conspecta es in i ius Templo Arca Testimenti ipsius sa): atque haec ad finem usque libri producitur b . Tem
plum est scena , qua res futurae J o A N N I repraesentantur; visa, autem , in Templo , referuntur ad sestum mensis septimi: Iudaeorum, quippe, sem, rerum suturarum typi fuerunt; Pascha respiciebat primum adventum Christi; festa, autem , mentis septimi, adventum ejus alterum: Cum . itaque, prior jam pCcterii siet, a te quam hoc vaticinium J o A N N i obtingeret; septimi ad tantum mensis festa hic respicitur. Primo hujus mensis die, mane , pontifex Maximus accendebat c lucernas : ad hunc morem respiciens vaticinium, incipit repraesentatione cujusdam , instar filii hominis , vestibus Sacerdotis Magni induti, ambulantis, quasi in medio septem candelabrorum aureorum, seu e regione medii ex illis lucernas parantis, quae instar virgae, e septem stellis constantis, in ipsius manu adparebant.
a cap. XI. I Ο Siccine ' Quae tamen inde, ad finem usque, sequuntur, non minus obscura sunt quam priora , non mimis allegorum. Videntur Motius sequi illic , quae , post jam praedicta , in orbe terrisum evenis tura eranti Dices : finis rerum jam cap. XI. x s. R I g. innuitur. Verum id non conis stat. versu a s. verosimilius est, tempor constantini M. innui , ct verba a 8,
mortuos judicatum iri tum temporis , pr prie, de supremo judicii , accipi, ne sis non est Iudicantur, etiam . mo tui, cum mortuorum re virulicatur. Possint, . t a1.ὲ, inpropriε mortui intel1i . Certe, ea tempora respici. hinc etiam illustratur. quid res proxime insequutiirae cap. ML reprae. sentantur.
Eius inter pretatio incipit conspecto Templo
viderat. Consipe tus Filii hominis. Cap. l. um de desum tua siti
459쪽
cap. II. Et haec, quidem, lucernarum accensio perfecta est. missione sep tem Epistolarum ad Angelos, seu Episcopos, septem Ecclesiarum in , qui, primis illis temporibus, Templum, seu Ecclesiam C . tholicam , lumine suo illustrabanti Continent hae Epistolae montita adversus adpropinquantem apostitam., adeoque ea tempora respiciunt, quibus haec fortiter incipiebat operari, ante quam Vero praevalere: Operari illa incepit jam Apostolorum temporibus , idque agendo persevcratura erat, donec vir peccati priam feret. Operari incepit in discipulis SIMONIs, MENANDRI, CARPOCRAT is , CERINTHI alioremque id genus, hominum. qui Metaphysicae Philosophorum doctrinae, & Cabbalistices Da ca praecepta imbiberant, atque inde Gnostici adpellabantur. Amtichri s eos vocat JOANNEs, dicens, suis temporibus multos Antichriuos ca . Hi autem, cum ab Apostolis, eorumque Discipulis erroris damnati fuerint, in nullum periculum Ecclesias adduXerunt, dum quatuor priora sigilla aperirentur. Quae JOA N NI repraesentata sunt horum sigillorum apertione, ad civiles tantum Imperii Romani , necdum Christiani, res pertinent. Eousque praevaluere traditiones Apostolicae, inque sua puritate Ecclesiam conservavere: unde ejusdem res, non ante apertionem quinti sigilli, in hoc vaticinio, tractari incipiundi. Tum illa corrumpi co pit, admonitionibusque indigere, atque idcirco hisce Epistolis m netur, donec praevaleret apostalia, omnemque locum occuparet; quod ad septimi sigilli apertionem contigiti Itaque monita, quae septem hisce Epistolis continentur, Ecclesiae statum , temporibus aperti quinti sextique sigilli, spectanti Ad quinti apertionem, ab hypocritis Ecclesia purgatur ingenti vexatione. Ad apertionem. seni, id quod obstabat, Romanum scilicet, Imperium eatenus id .lolatricum , E medio tollitur. Ad septimi apertionem, sit palam. Atque ad haes tempora septem Epistolae reseruntur. Ane,li Mptem Angeli, ad quos Epistolae hae scriptae sunt, respondent Capa. ros septem Amarchosim, qui fuere Sacerdotes & Praefecti Templi, qu
Amarcho Omnium. Custodiae, Cla es portuum Templi, nec non th lim apud saurorum, demandatae erant, queis etiam curatio Omnium, quae in Judaeos. Templo, incumbebat . a) I. Epist. v. 18. . . . Post
460쪽
post paratas lucernas, vidit Jo ANNEs sa aperiri januam Tem- M, qua yli ac voce, quasi buccinae, evocabatur ad eam magni atrii portam, quae Orientem spectat, ut illic visa videret: Atque ecce thron- ρο- cisau. neb--, nempe propitiatorium operculum. Arcae Pederis imposi
tum, quod Iudaei colebant ut Dei thronum inter Cherubos b . cap. IREt qui tui throno i edis , adspectu eris instam lapidis Iaspidis o
Sardinis, id est, coloris olivarii, cujus, nempe, coloris supt i colae Iudaeae. Et, Sole tum in Oriente vetiante. Iris erat circa tironum , emblema gloriae. Eu circa thronum erant sedilia ginti quatuor respondentia nempe conclavibus totidem principum Sacerdotum, duodecim ad Meridiem, duodecim ad Septemtrionem
atrii Sacerdotum. Et si re sedilia viginti quatuor Seniores sed
bant, agis vestisus amim, anque estrum capituus corona ; repraesen tantes principes viginti quatuor ordinum Sacerdotum, lineis ves, timentis amictos. Et ex urono procedebant ful ra . se tonitrua. O voces, nempe, coruscae vibrationes flammarum in altari, matutini sacrificii tempore, tonantesque voces huccinas inflantium, Canentiumque ad atrii Sacerdotum Orientalem portam; hae, quippe , cum inter J o A N N E M essent & thronum, ipsi quasi εἰ throno procede re visae sunt. Et se rem lucerna erant ardentes in Templo, ante
Hvronum, qua sunt septem spirisus Dei, sive Angeli septem Ecclesiarum, in principio hujus vaticinii repraesentati septem astris. Et ante thronum erat mine vitreum , peliaciavim , insere Choerili amare aeneum, inter porticum Templi & altare, aqua pura plenum. Eu in medio sedis , ct in circulis se . erant quatuor Ariimalia . plena oculis ante or a tergo: id eli, unum Animal ante thronum , atque unum post, JOANNI speciem praebentia, quasi in medio throni essent , unum, porro , a singulo ejustem latere in ipsius circuitu , multitudine laoriam oculorum de tantia populum, qui
in quatuor lateribus atrii sui stabat. Est similae eris primum inimiationi , o aiserum visuis , terrium erar facie humana, quartum simile aquila volanii. Populus I risiticus, dum in desertis ageret, circum Tabernaculum cata metabatur c); adeo, quidem ut ab