장음표시 사용
371쪽
qui non est mecum aduersum me est, et qui mecum non colligit spargit spargunt enim oves eius qui eas ad morum suorum labem praua imitatione perducunt. unde eonstat super filios alienos, quod omnes iniqui appellantur, et 5 suboles antichristi, quod sunt omnes qui Christo aduersantur, spiritum Sanctum per manus inpositionem tantummodo non posse descendere, si cordis non adsis uera conuersio, cum manifestum sit iniquos quamdiu iniqui sunt baptisma quidem habere posse, Sed Salutem cuius sacramentum baptisma est ab habere non posse. uideamus enim si haeretici describuntur in psalmo illo, ubi de si iis alienis ita dieitur: domine, libera me de manu filiorum alienorum, quorum os locutum est uanitatem et de x fera eorum dextera iniquitatis, quorum filii eorum uelut nouellae consta-asi bili fae. filiae eorum ornatae sicut similitudo templi; Hellaria eorum plena, eructuantia ex hoe in hoc; oves eorum fecundae, multiplicantes in exitibus suis; boues eorum crassi. non est ruina maceriae nec exitus neque clamor in plateis eorum. 2b beatum dixerunt populum cui haec sunt: beatus populus cuius est dominus deus ipsius. si ergo isti sunt filii alieni qui in rebus temporalibus et abundantia ferrenae soliditatis beatitudinem ponunt et diuina praecepta contemnunt, uideamus si non idem ipsi sunt de quibus Cyprianus ita dieit, 2b in se quoque transngurans eos, ut de his se dicere ostendat cum quibus sacramenta communicabat: dum uiam domini, inquit, non tenemus nec data nobis ad salutem cae
372쪽
lestia mandata seruamus. fecit dominus no Steruoluntatem patris, et nos non facimus domini noluntatem patrimonio et lucro Studentes, superbiam sectantes et cetera. at si isti baptismum et habere et tradere poterant, cur negatur eSSe posse in filiis alienis quos tamen hortatur, ut caelestia mandata seruando missa sibi per unicum filium fratres eius et filii dei esse mereantur.
XXXII. 6 I. rietis et tribro et dimito Si liaet hcteret is hviserere et remissum Pes octiorum Orρ, qMid illas infumremus, est haereticos illos es Pellamus '62. Quid si alius diceret: 'si licet iniquis baptigare et remissam peccatorum dare, quid illos infamamus, ut iniquos illos appellemus ' quod linio responderetur de iniquis, hoc et illi respondeatur de haeretidis, id est neque eorum esse baptismum quo baptigant et non esse consequens, ut quisquis habet
baptismum Christi etiam de peceatorum remissione Securus sit, si hoe in sacramento tantum habet nec uera ei cordis confessione conuersus est, ut dimittenti dimittoretur.
XXXIII. 63. Ilius I liae ob ratino dimit et Nomini di hium
quis ouis quis I IT conuersione ue Is Uthina B CDr. dubitum L 2I praesumtionem N quam qua A quantum B CDr. cod. S Iesu Christi L Ico 28 ueruml ut N 25 oecurrunt cmI 26 sancti-fieationi AmI reformemur p
373쪽
6i. Fortassis iste, qui in diuturna tabe purganda causam posuit cur deberent haereti et baptigari, parceret eis qui in aliquam haeresem inruentes exiguo illic temporo fuissent et cito eorrecti ad ea tholicam inde migra8sent. deinde et ipse parum 5 aduertit ita diei posse, ut iniqui omnes, qui ad illam petram in qua edelesia significatur adcurrunt, baptigentur. ut mens iniqua, quae extra petram in harena aedifieabat audiendo uerba Christi et non faetendo, sanctifieatione lauacri purgata in melius reformetur; et tamen non fit, si iam baptigati sunt, etiam si1o probentur tales fuisse cum bapti garoni ur, id est ut saeculo uerbis et non factis renuntiarent. XXXIIII. 65. Ou fus et Duruo Ubil et Oui fice uiuimus
αc o clesium uenitius' si υρνο α mortuo mitius nihil sto i-2s Pimr αC sr sirect c nilo errore ser lino ctii Merilatem cun Petcuite illa reuertuntur, tino Mim i h l metsi quod in eccles , Olim est Suriet imaei cohebunt. 66. Quid sit a mortuo baptigari sine praeiudicio diligentioris eiusdem scripturae considerationis alibi iam diximus. quaero 2b autem cur haereticos solos uelint intellegi mortuos, cum Paulu8 apostolus generaliter de peccato dixerit: stipendium
mortuo s. l. N lauatione CDr. Ii tingentibus B I 8 consequantur mI consecuntur j Is ueniant codd. yrcteter I, cf. F. 332, Ia 2I patientia L paenitentiam Ui .cmI eatholica ecclesia CDr. 22 sanctificare Icm I 26 apostulus L dixerit de peccato MnIL
374쪽
peccati mors, et iterum: Sapere autem secundum carnem mors est. et cum mortuam dicas uiduam quae in
deliciis uiuit, quomodo non sunt mortui qui saeculo uerbis et non factis renuntiant quid ergo proseis lauatio eius qui ab istis baptietatur, nisi quia et ip8e, si talis est, laua erum quidem habet, sed non ei proficit ad Salutem P si autem ille a quo baptigatur talis est, iste uero non falso ad deum corde conuertitur, non ab illo mortuo baptigatur, sed ab illo uiuo de quo dictum est: ipse est qui baptigat, quolibet corporaliter operante baptiget. quod autem ait de haereticis: si enim qui ut illas bufietuntur Per rom S uom P C fortim uillam
ideo ueniunt, quia, etiam si Christi baptismum usque ad sacramenti celebrationem pereeperunt, tamen uitam aeternam nisi per unitatis caritatem non consequuntur, siqui nec illi maliuoli et inuidi, quibus non dimitterentur peccata nec si aduersus eos odium tenerent a quibus paterentur iniuriam, quia ueritas dixit: si non dimiseritis, nec pater uester dimittet uobis; quanto magis cum eo S oderant quibus retribuebant mala pro bonis i ' nec tamen isti saeculo uerbis solis et non factis renuntiantes, Si postea corrigerentur, rurSUS bapti Zarentur, sed uno uitali baptismate sanetificarentur. quod quidem ineatholissa est, sed non in sola, sicut nec in sanetis solis qui aedi eati sunt super petram et ex quibus unica illa columba perfieitur. XXXV. 6 T. Galus et Siem Ubil et Oui contempla ueritato PMσHSumit consti(m in Um Sequi, 'ut Cirm frugi es inui sis est
375쪽
et mctibnus quibus /teritias Me elatur etret circet deum incti relus est euitis in iactusne eoo SD eis, instruitur. 68. Iste si conuincoret eos qui diuersa sentiebant et hodienebant. quod etiam postea tofus orbis christiano conditio 5 eonfirmatus optinuit, ita con Suetudinem Sequi ut contemnerent ueritatem, haec uerba formidare deberemuS; cum uero illa consuetudo et a ueritate propagata et ueritate roborata repperiatur, nihil in hac sententia pertimescimus. et tamen si illi
dii ea fratres inuidi erant et maligni aut circa deum ingrati
ad ecce qualibus communicabant, ecce quales diu ei S a Sentientes, stetit Cyprianus praedixit, a iure communioni S non amouebant, ecce a quibus non polluebantur in conseruatione unitatis, ecce quantum amandum Sit uinculum pacis, ecce quid considerent qui nobis de praecessorum episeoporum concilio calumniantur, 15 quorum earitatem non imitantur et quorum exemplo considerato iure damnantur. Si consuetudo erat, sicut haec sententia testis
est, ut haeretici uenientes ad ecclesiam cum baptismate quod habebant susciperentur, aut hoc recte fiebat aut mali bonos in
unitate non maculant. Si recte fiebat, cur orbem ferrarum, quia 2o sic recipiuntur, accusans P si autem mali bonos in unitate non maeulant, quomodo Se a crimine Sacrilegae separationis excu- Sant
376쪽
o. Plane si non est baptismus patris et filii set spiritus sancti nomine consecratus, haereticorum deputetur et iniquum ad a nobis omni contestatione refutetur; si autem hoc in eo nomen agnoScimuS, melius uerba euangelica ab haereticorum errore distinguimus et quod in eis probum est adprobamus, quod mendosum eSt emendam US. XXXVII. TI. Libo,tis et V et Ubile In eu nyelio cominris 15 cto Stim, inquit, M Hr ilαS. NON Ubil O Sum consuesti . itaquρ tierit ira in m Olmiet CPdcti consuestita tisi ilata, Mi etsi in si steteriitim q/ιis in eo se et hctereticos non hul Oct ntino h liarere in Picti. 2. Ηie nihil ostendere conatus est quomodo sit ueritas, qui 2o debere dicit consuetudinem cedere. plu8 tamen nos adiuuat aduersus istos qui se ab unitate diuiserunt, quod illam fuisseeonsuetudinem confitetur, quam quod eam ueritati quam non ostendit cedere oportere arbitratur. illa est enim consuetudo, quae si saerilegos ad altare Christi sine baptismi purgatione 25 admittebat et nullum bonorum in unitate polluebat, quicumque se ab eadem unitate, in qua nullorum malorum contagione pollui poterant, frustra Separauerunt, manifestum Sacrilegium
377쪽
lib. VI 86, 6s-so, ii 3 5 schismatis admiserunt. si autem per illam eonsuetudinem omnes polluti perierunt, de qua cauerna isti sine originali ueritate et cum calumniae calliditate procedunt si uero recta fuerat consuetudo qua sic suscipiebantur haeretici, relinquant 5 furorem, fateantur errorem, ueniant ad catholicam, non ut retinguantur saeramento baptismatiS, Sed ut curentur a plaga
baptigandos. ipsorum est enim sigmentum quod execror, Christi
autem sacramentum quod ueneror.
26. IIuic respondetur: Sed non hoc censet edelesia cui deus iam etiam plenario concilio reuelauit, quod tune adhuc aliter quidam Sapiebatis et, quia in uobis earitas salua erat, in unitate 2b permanebati S. XL. Ti. Item citius F liae et rem ieeurct disit: Et isse
378쪽
ut haeretici aput haereticos baptigati denuo baptigentur, sed multis locis ostendisse alienos esse ab ecclesia omnes qui non sunt in petra nee ad columbae illius membra pertinens, et tamen baptigare et baptigari et habere sine salute sacramentum salutis . fons autem noster. qui similis est fonti paradisi, quod etiam siqui ille extra paradisum profluat iam satis dietum est et quod duobus populis, id est suo et extraneo, Salutarem aquam tribuere non potest ille qui unius gregis paStor eSt.
Concedo adque consentio. sed numquid, quia salutaris non est extraneis, ideo ipsa non est aqua enim diluuii constitutis infra aream salutaris fuit, extra aream uero mortifera fuit;
eadem tamen fuit. et multi extranei id est inuidi, quos ex parte diaboli esse Cyprianus dieit et de scripturis ostendit,
uelut intus uidentur, et tamen nisi essent extra arcam non morerentur per aquam. tales enim baptismus cum eo male
utuntur necat, sicut illis de quibus dicit apostolus bonus odor Christi erat in mortem. cur ergo non suseipiunt aliquid caeleste uel schismatiei uel haeretiei, sicut spinae seu giganta pluviam, sicut ipsi qui extra arcam fuerunt aquam de cataractis
379쪽
caeli uenientem Susceperunt quidem, Sed ad perniciem, non ad salutem P ideoque illud, quod in ultimo poSuit: qi re inli Cus non HSt, titique ness αcc senti Prodefit, non laboro refellere, quia et nos didimus aceipientibus non prodesse, eum in 5 liaeresi aeeipiunt consentientes haereticis. et ideo ueniunt adeatholieam pacem adque ueritatem, non ut baptismum aedipiant, sed ut eis prodesse incipiat quod aeceperant. XLI. T s. Item tilius Iuni ritis M tinniensis V it: Miror
hoplismum Christi possidere quue sola sol si 'rat et str flamis Christi et uertim m. 8o. Posset alius similiter dicere et similiter non uerum dicere: miror quod, cum omnes confiteantur unum es Se baptismum, non omnes intellegant eiusdem baptismi unitatem. iustitia enim et iniquitas duae et diuersae res sunt. si iniqui Eo habent baptisma, iusti non habent; si autem iusti habent, iniqui habere non possunt. dubium autem non est iustos solos baptismum Christi possidere qui soli possideant et gratiam Christi et ueritatem'. hoc certe salsum est illis quoque latentibus. et illi quippe inuidi qui sunt ex parte diaboli et intus positi,
dis sicut dicit Cyprianus, adque apostolo Paulo notissimi baptismum habebant nee ad membra illius columbae quae in petra tuta est pertinebant. XLII. 8 I. I semitis re T isti illo dimit et Sine curesα qDic m
380쪽
8 . IIuid respondetur: Si ita est, tot ergo numerentur baptismata quot Sunt opera carnis de quibus ait apostolus: quoniam qui talia agunt regnum dei non possidebunt; inter quae numerantur et haereses. et tam multa ipsorum operum intus famquam in palea tolerantur, et tamen unum baptisma omnibus est quod nullo iniquitatis opero uiolatur. XLIIII. 85. Vine nutis et i hctri dimite mereri os Selmessillas esse Peloro qMiam ethnicos. Si conuersi rad Ueum Menire voluerint, hethent tilique rutilam tiret res, qu- minus yrcte vis ciuino mctnsiuit vosmiis dioense ite, in nominem HO metritim in 'Onite, d rem Oniet eae gellite, et rei locor ile et cορειρ ctentes, ranctu ense S est S in nomin H