Elementa philosophica de cive. Autore Thom. Hobbes Malmesburiensi

31쪽

PRAEFATIO

Ditis pactis a jure suo in omnia de cedant, feri non posse. Porro qua sit paciorum natura , quo modo fura ab alio in alium , ui pacta valida fant . transferri debeant f item qua jura se quibus , ad stabiliendam flacem necessario concedenda sunt, id est, qua Ant rationis dictamina ea qua leges naturales appellari ' prie pomunt, explico se confirmo. Atque haec sunt in ea parte libri qua inseribitur Libertas, i ' . His constitutis ostendo , quid O

quotuplex sit, o quo modo flai ci

vitas , s2mmumque civitatis perium , quaeque a singulis hominia sus civitatem constituturis jura in summum imperantem , e is unus fomo μ , e unus hominum comius, ita nec arso transferenda sint,

i ηip μης translata, civitas nulla

32쪽

AD LECTORES.

fiat , ct jus omnium in omnia, id est , jus bHIi maneat. Deinde civitatum diversas pecies, Monarchiam.

Aristocratiam, Democratiam , Do

minium paternum, o Despoticum, di inguo , quomodo constituantur , doceo , ct commoda incommodaque singulorum inter se comparo. Pra- terea qua res eivitatem destruant,

ct qua sint summum imperium adis

minurantis oscia, expono. Postrem. legis se peccati naturas ex

plico , se legem a consilio, a pacto, a jure distinguo i quaeimmia sub tia

Io Imperii continemur. M parte ultima cui inseribitur Religio , ne jus istud quod in praecedensibus summos imperantes cives habere rationibus cstolam veram , Scripturis sacris repugnare

33쪽

PRAE ATIO repugnare istud juri Divino. quat nus imperansibus imperat Deus per naturam, i est, mr dictamina r sionis naturalis. Secundo, idem non repugnare juri Divino, quatenus imperium habuit Deus in Iudaeos pe- cubare per pactum antiquum ci ςumcimnis. Tertio , idem non re pugnare jure Divino, quatenus Deus

imperat in Christianos per pactum sapti ais, adeoque jus illud sum-

or m Imperantium , ejus civia ratisinum Milione omnino non pugnare. Postremo, ostendo quae inficia ad introitum in Regnum caelorum requiruntur nec arao s atque ex ita

Iis , Obedientiam quam a civibus singulis Christianis Principi suo Christiano deberi Hrmaveram, Religi ni Christianae repugnare non posse, xx Scrisiura sacra testimoniis, Acundum

34쪽

eundum receptam ab omnibus intem relationem , evidentissme demonstro se concludo. Methodum vidistis ς causam jam ct consilium scribendi accipitote. Dabam operam Philosophia animi causa, era que in omni genere Elementa prima comgerebam is se in tres Sectiones digesta paulatim conscribebam, ita ut in

prima, de corpore, proprietatibu que ejus generalibus 9 in secunda , de Homine se facultatibus affecZibusane ejus speciatim s in tertia, de

civitate, civiumque oficiis ageretur. Itaque Sectio prima, Philosophiam primam, PH sica elemenista aliquot continet; Temporis, Loci , Causa, Potentia, Relationis , Proportionis, Euantitatis, Figura,

Notus, rationes computantur Secunda circa imaginationem, memoriam,

35쪽

P E a s A T I σintellectum,iratiocinationem, appetiarum , voluntatem, Bonum, Malum, Honestum , ct Turpe , aliaque ejus generis occupatur. Tertia haec quid

agat, . dictum est. Haec

dum compleo, ordino, moroseque conseribo dissero , computo ) accidit interea , patriam meam , annos aliquot

quam bellum civile exardeseret , quaesionibus de jure Imperii, ct d bilis civium obedientia, selli propim qui praecursoribus , fervescere. quod partis hujus tertiae, caeteris dilatis , maturanda absolvendaeque causa fuit. Itaque factum est, ut qua

ordine ultima esset, tempore tamen prior prodierit; praesertim cum eam, principiis propriis , experientia cogis nitis , innixam, pracedentibus indigere non viderem. Feci

36쪽

AD LECTORE s. ei tamen non eo consilio ut

darer, quamquam si fecissem, ex cusatione hac uti possem, nisi qui laudem amant , paucos esse qui iam dishitia faciunt) sed vestri causa, Lectores, qui cum doctrinam quam ero, cognitam is perspectam friberetis, operabam fore , vi aliqua

incommoda in re familiari , niam res humana sine incommodo esse non possunt, aequo animo ferre , quam Reipublicae statum conturbar; malletis. Ut yustitiam earum rerum quas facere cogitatis , non se mone vel consilio privatorum , sed

legibus civitatis metientes, non amplius anguine vesro ad suam pote tiam ambitiosos homines abuti pateremini. Ut statu prasente, eis non optimo, vos i os frui , quam belis excitato, vobis interfectis, vel m s cite

37쪽

PRAEFATIOrate consumtis , alios homines alio seculo tum habere reformatiorem, satius duceretis Praterea qui Ma

gis alui civili subditos sese esse no

lunt , onerumque publicorum immunes esse volunt, in civitate tamen

esse , atque ab ea protegi ais es imjuriis postulant, ne illos , cives , sed hostes exploratoresque, se putaretis , neque omnia , qua illi pro Verbo Dei vobis vel palam vel se

creto proponum, temere recisur

tis. Aperitus dicam. Si quis Conri nator , vel Conin or , vel Casuiua , doctrinam hanc ,summum Imperan rem imo quemlibet hominem, im ιν summi imperantis dure a cive inter fles, aut rebellionem, conjurationem, faedu e quodlibet civium contra ciavitatem jure iniri posse , verbo Dei consentaneam esse dixerit,illi ne cre- . derelis,

38쪽

Hereris, sed nomen ejus denuntam retis. Hac qui probat , is meum qu que in scribendo consuum probum esse exintimabit. γPostremo per totam orationem meam modum talem conservandum

mihi proposit, primo ne de rastri

xia singularium actionum quicquam interminarem , sed legibus deierminandum relinquerem. Deinde, ne

quicquam dissererem de cujuscunque civitatis Iegibus speciatim , id es , ne qua sint, sed quid sint leges, dia

cerem. Tertio , ne civitati Arissocratica , vel Democratica, min rem a civibus obedientiam deberi quam Monarchicae, existimare viis derer. Licet enim Monarchiam emteris civitatis speciebus Capite δε- cimo commodiorem eme , argumemtis aliquot suadere conatus sim ; quam

39쪽

quam rem unam in hoc libro non demonstratam , sed probabiliter positam esse consseor omni tamen ciis vitati potestatem summam ct aequa lem tribuendam esse, passim se empresse dico. Euario , de doctrinis Theologorumgrate quam de illis qua' civium obedientiam trigunt, ct crimitatis statum labefactant, ne quid in uliam partem disputarem. Postremo , ne quid per imprudentia, . ederem, quod edito opus non esset, id quod conscri eram, publici uris esse illico nolui: itaque exemplaria pauca privatim impres, amicis distribuenda curavi, ut sententiis

aliorum exploratis , si quae erronea, dura, o curave eme viderentur, ea emenάarem , mollirem atque explicarem. Acerrime vero reprehensa hac re

seri ,

40쪽

peri, quod potentiam civilem -- modicam fecerim, sed ab Ecclesiasticis ; quod libertatem consilentiae ab ulerim, sed a Sectariis ; quod summos Imperantes legibus civiliabus exsolverim , sed a Legisti. Η rum itaque reprehensionibus, ut qui rem suam agunt , nisi ut eos nodos fortius adpringerem, non magno

pera commovebar. Caterum eorum

caus qui citrea ipsa principia hae

serunt, nempe naturam hominum, ljus natura, naturam pactorum, generationem civitatis , quoniam j

ectas , sensis suos genu

nos in reprehendendo sequuti sunt, annotationes quibusdam in locis adjeci , quales dimentientibus satisfacere pose judicavi. Denique , ne quemquam stenderem prater eos , quorum inceptis hac repugnant,

ques