Elementa philosophica de cive. Autore Thom. Hobbes Malmesburiensi

61쪽

Thomas Hobbes in operibus suis Civilem Scientiam spectantibus plurima habet quantivis pretii, O nemo, eui rerum ejusmodi es intellectus, n iuverit, tam profunde ipsum Societatis Iumanae O Civilis compagem rimarum fulisse, ut pauci priorum cum ipsheis comparari queant. Et qua a versaberrat , occasionem tamen ad talia m ditanda suggerit, quae orta se alias nemini tu mentem venissent ἡ,. Neqrte raro contingere videas, ut ab illis minximo cumsupercilio condemnetur, a qui

bus minime lectus fuit aut intcsiectus Sam. Puffendors de Iure Nat. ct Gen-rium , in Praef. ad Lest. Neque parum nos debere profiteminΤhomae Hobbes, cujus 'pothesis in

libra de Cive, es quid profani s iat,

tamen caetera fatis argutactonis: PuLsendori . Praeit in Elem. Iurifpr. UniversLiber de Cive certe es non vulgaris,

62쪽

Ηo ABII VITA.

dignusque, qui omnium C qui altiora sapiunt, manibus teratur ; neque si ira seposuero , quae Religionem , in qua su mus , adtinem scriptorem aenosio , qui argumentum scrutetur, quam ille , profundius. Petrus G assendus inci , ψι ad Sam. Sorberrum. Thomas Hobbes magnam ingenii

profunditatem Uendit, ut etiam inter postremorum horum seculorum Epicureos audacisimus es, eorumque in omnibus principia, nequaquam sibi temperans , sectatur. Rapini Animadv. in vet.

novam Philos Se l. I 8.es dicendum quod res es, nequedum famae ct exisimationi Hobbianae satis. factum est, ct omnino opera pretium foret , ejusdem saniora , licet forsan primo intuitu paradoxa dogmata, ulterius vindicatum ire , ne cum exose Hobbii nomine , cuncta ejus , sive bona , sive

mala t. proscripta cupiamus Rabsioth. Juris imperantium p. 76. Gui enim ipse ab aliis tribuitur thesmus, ad ea pertinet, qua vulgo quidem

63쪽

Η o B B II VITA.

dem .sed O perperam ct falso ipsi a

guntur. Suo etiam loco reIinquimus ,

quantum tribuerit Philosophiae Epicureorum , quam Gasiendi amicitia ductus , in Moralibus , Hur ille in radi scis ,se cutus dicitur. Ab his iraques disi das naevis, qui hominem fuisse Hob

bium arguunt, non poteris non immo tali eum laude dignum praedicare. Sine eo enim nunquam Pumen dorsum in tanto famae atque honoris, Naturα aurem Iura in tanto, quo nunc similerseetionis fas is eonspexi mus.Idem p. v. Plura de Hobbio judicia legas apud

tium , ubi disincte agitur de Hobbii Adversariis ac Defensoribus. Videndi etiam sunt Baetius o Moreri in Dicition. Lipenius in Bib h. λιrid. o Philog

64쪽

Sub titulo LIBERTATIS.C A P. I. DE Hominum statu extra foret

tem civilem. pag. 1ΙΙ.De Lege Naturae circa eontractus. ITI

vina. 96Sub titulo

C A P. V. causis O generatione civitatis. II 8 VI. De Iure ejus sise Conciliosve -- minis unius, qui in civitate cum summa potesate es. 334 VII. De iribus Civitatum speciebui , Demst

65쪽

Demoeratia , Aristocratia , Monar

IX. De Iure parentum in liberos, ct . de Regno Patrimoniali. 223X. Specierum trium Civitatis,quoad in-eommoda sngularum, comparatio. aq XI. Loca ct Exempla Scripturae sacrae de Iure Regni, quae secunda videntur antedictis. aTTXΙΙ. De causis internis Civitatem do solventibus. 288 XIII. De inciis eorum qui summum Imperium adminiserant. 3IT XIV. De legibus o peccatis. Sis Sub titulo

RELIGIONIS.

C A P. XV. DE Regno Dei per naturam. 39a XVI. De Regno Dei per Pacifum

66쪽

ELEMENTA

DE CIVE.

LIBERTAS.C A P U T . I.

μ statu hominum extra Mei latens civilem.

I. In Noductio. II. Societatis ebullis initium esse a mutuo mσtua I Q. Homines natura aquaIssintre se esse. Iv. Unde nascia rur mutuo se laedendi υoluntar. V. Discordia a comparatione in geniorum. v I. ab appetitu plurium ad eandem rem. UI L. De finitio juris. v II r. Iur adfinem, dat Ius ad media necessaria. IX. Iure naturali, unumquemquσjudicem esse mediorum ad Λιcsverυationom. T. Iure natu-xali omnia esse omnium. XI. IusOmnium ad omnia inutile esse. Nu. Statum hominum extra Societatem bellum esse. t Belli σΛ Pacis

67쪽

2 LIBERTAS. Cap. I.

Pacis desinitiones. x m. Bellum conser Dationi hominum adυerinfum esse. x Iv. gure naturali lia cers ovistus , alium in sua potestate a flentem cogers ad cautionem praestandam furura obedientia. xv. Naturam dictare,

quaerendam esse Pacem. Aturae humanae facultates ad quatuor genera reduci

possunt, Vim corpoream , Experientiam, Rationem, Affectum. Ab his sequentis doctrinae initium capientes dicemus primo loco, quid animi habeant homines illis facultatibus praediti, alteri adversus alteros: & an, & qua facultate, apti nati sint ad societatem,& ad conservandum se adve sus mutuam vim : deinde progredientes, quid consilii in eam rem necessario capiendum fuit.

& quae sint societatis sive Pacis

68쪽

cap. I. LIBERTAS. 3humanae conditiones, hoc est, mutato tantum nomine , quae sint naturae leges fundamentales, osten demUS.

II. Eorum qui de Rebus pu- sοelat blicis aliquid conscripserunt,

maxima pars vel supponunt, Vel Ustam petunt, vel postulant, Homi- momeι-nem esse animal a aptum' na Anno tum ad Societatem , Graeci di- pag. s.

damento ita superaedificant do trinam civilem, tanquam si ad conservationem pacis, S totius generis humani regimen, nihil aliud opus esset, quam ut homines in pacta & conditiones quasdam, quas ipsi jam tum leges appellant, consentirent. Quod Axioma, quamquam a. plurimis receptum, falsum tamen δ errorque a nimis levi naturae humanae contemplatione profectus est. . Causas enim , quibus homines congregantur, - i A et &

69쪽

4 LIBERTA s. Cap. L .di societate mutua gaudent,penitius inspectantibus , facile constabit , non ideo id fieri, quod aliter fieri natura non possit, sed ex accidente. Nam si

homo hominem amaret naturaliter, id est, ut hominem; nulla ratio reddi posset, quare unusquisque unumquemque non aeque amaret, ut seque hominem; aut cur eos frequentaret potius,

in quorum societate ipsi potiusquam aliis defertur honor de utilitas. Non socios igitur, sed ab illis honore vel commodo assici.natura quaerimus; haec primario , illos secundario appeti

muS. Quo autem consilio homines Congregentur, ex iis cognoscitur quae faciunt congregati. Si coeant enim commemcii causa, unusquisque non socium, sed rem suam colit. Sicilicii causa, nascitur forensia quaedam amicitia, plus haberis

70쪽

cap. I. LIBERTAS. smutui metus quam amoris; Unde factio aliquando nascitur , sed benevolentia nunquam. Si animi & hilaritatis causa ; solet maxime perplacere sibi unusquisque iis rebus, quae risum excitant, unde possit, prout est natura ridiculi comparatione turpitudinis vel infirmitatis alienae , ipse s bimet commendatior evadere. Etiamsi autem hoc innocuum aliquando& sine ostensa sit, manifestum tamen est, delectari eos non prius societate quam gloria sua. Caeterum plerumque in hujusmodi congressibus laeduntur ab-

sentes,eorum tota vita,dicta,facta,examinantur judicantur,condemnantur , & dicteriis traducuntur ; neque parcitur ipsismet confabulantibus, quin idem patiantur simul atque e conses exierint 3 adeo ut non absurdum fuerit consilium ejus, qui