장음표시 사용
11쪽
Ridet,& ut salso conuitiatur ei. Includit vinclis,tanta estque potentia Falsi, Ut dubites,pius hic verus an esse queat. Non tamen abii illi,diuinam praedicet iram
Quo minus,ac urbis nuntiet excidium:
Excidium tantae Solymorum gentis,& ipsum Polt fore,ni purgent pessima facta piis. Agnoscis verum scredo) falsumque prophetam O utinam Christi vates & esse velis. Non dubium,videas,nostrae quam Relligioni Mens semper discors pernitiosa fuit. Eruit hanc urbem seu lamentabile regnum Audax Chaldaeus, concidit ipsus honos. Et procul abduxit patria,Diuosque penates . . Sustulit,& secum detinuit misere. Dixerat haec vates sore:Tun' nobis meliora Distractis nimium dicere quaeso potest Pro pudor,it pessum multos stabilita per annos Relligio,Christi dicta neglecta vides. Non ergo quibis:conspirent omnia quamuis, Quae tibi Delices exitus esse putes. Hoc est,quod plorant omnes doctique piique: Omnino ablatum restituique rogent. Hoc est,quod doctis FERV S his sermonib' ample Ostendit,vatis munere quippe boni. Exemplar tibi sit moneo,quicunque docere ossicio vatis sceu bonus esse studes. Execrare malum vatem, quo prosperiora Vel tandem 5 utinam in tacta redire queant, Tuque imitare pium,ne post: lacrymarier ultro Coeare:huc factis nitere quaeso tuis.
12쪽
T cam appropinquassent Ierosolymis.& venissent Bethphage ad montem Olivueti,tunc Iesus misit duos discipulos, dicens eis: Ite in castellum quod cotra vos est,& statim inuenietis asinam alligatam, & pullum cum ea, luite & adducite mihi. Et si quis vobis aliquid dixerit,dicite,quia Dominus his opus habet, &confestim dimittet eos. Hoc autem totum factum est, ut adimpleretur quod dictu est per Prophetam, dicentem: Dicite filiae Sion:Ecce rex tuus Venit tibi Meh. s. mansuetus, sedens super asinam& pullum subiugalis.Euntes autem discipuli, cerunt sicut praecepit illis Iesus. Et adduxerunt asinam & pullum, &imposuerunt super eos vestimeta sua, & eum desuper sedere fecerunt. Plurima autem turba strauerunt v stimenta sua in via. Alij autem caedebant ramos de arboribus, & sternebant in via. Turbae autem quae praecedebant,& quae sequebantur,clamabant,dicentescosanna filio David: benedictus qui venit in nomine domini,osanna in altissimis.
ET hoc, fratres cientes tempus,quia hora est iam nos desomnosurgere a cunc enim propior est nostras
Iusquam cum credidimus. Oxpraecessit,dies autem appropinquauit. ε clijciamus ergo opera tenebrarum, ct induamur arma lucis:*,υt in die lamne ambulemus.
13쪽
Pos T. F. IO AN . FERI EPIT. Hon in comessationibus, ct ebrietatibus, no in cubilibus er impudici ν , non in contentione ct aemulatione , sed induimini dominum Iesum Chri tum, oe carnis curam
s E O. Duentus Domini & seruatoris nostri Iesu Christi .secudum carnem, prima hare est dominica, recteque eum aduentu notio ipsius di fidei nostrae religionisque summa capita sumunt exortium. Enimuero cum ipse solus sit,in que tuto omnium fidei oculus dirigitur ut qui omnibus desideratus,omnibus salutaris adueuit,omniumque mentes vera perfectaque ex se so- Io petita seelieitate implere lassiciat: pulchre te ex comuni utilitate eredetibus hodie proponitur,quomodo praediratus quomodo creditus fuerit,& prius,& post, quam in nostram,sedim. peccabilem,ac ideo suam carnem, natus est. Erit enim hoe ut
quis sit,qui nostra eausa hue, Secur, 3c quomodo descenderit, quidque effeceritistiamus. nosq; securius ipsi eredamus atque committamus Res ardua est, scire eui te credas, nee id velle, minus arduum .salus enim in hoe,si noueris atq; volueris: vero perditio tua consistit omnis. Atq; ideo Maiorum nostr rum in eo amplius laborauit industria,ut quod totius aedificii christianae doctrinae fundametum esse debuit,firmum in omnibus poneretur Ac stabile. Et quia ad omnes ictaee res pertunet, non modo verbis quod agitur,declarandum, verumetiam externis quibusdam caeremoniis repraesentandum duxit antiquitas, ut omnes scirent &intelligerent, nemo ignorantiam suam excusaret. Erunt larte quibus vel propter aetate rerumq; viam, vel ob scientiam externis iis rebus opus non erit,& pr
pterea puerilibus iis rebus suspendi nolint:sed hos, iuuentute
respiciant, moneo,& infirmioru rationem habeant,hortor.D
bent enim firmiores imbecillitates infirmoru sustinere,& non sibi ipsis placere. Queadmodu qui iter aliquod ingressi, unam viae meta fibi costituetes, alij alios expectat,& qui alacres princedunt,saepe sequentes operiuntur:ita & nobis, qui salutis iter aggressi sumus,usu venit. Quotidie noui homines iter hoe ag reati.Ig. grediuntur: hos negligere, quata erit impietas Huius enim rei veritas ipsa nos admonet.Quicunq; ait humiliaverit seceut paruulus iste,hic est maior in regno citorαEt mox videre
14쪽
ne contenatis unu ex his pusil lis. Dico enim vobis,quia angeli eorum in caelis semper vident faciem patris mei,qui est in caelis. Quod si ullo unqua tepore iuuentutis habenda fuit ratio, nune habenda est maxime omnes enim videmus & intelligimus,quo illa vergat,quoue incitetur. Atq; hic ia Paulo moni- 1. Ni ..
tore, instadum erat Opportune,importune, arguendu atq; obseetandu.Nulliq: taedio esse debuit, audire in Ecclesia quae antὰ
nouerit. Neq; enim nouitatu ut vocant causa huc couenimus,
sed ut Dei voluntate addiscamman huius gratia atq; agnitio- r. pere. 2 ne quotidie incrementulamedsi erit. Et Ioannes lamat,ut qui sanctus est, sanctificetur adhue.Nemo in fide aut Dei agniti ne est ta perfectus,quin persectior potiit fieri. Nemo tam sam ctus,quin sanctior possit emci.Proinde iteru atq; iteru moneo, nulli taedio sit antea cognita rursus audi reiserte enim quae antea minus atteto tibi praeterierur,riue placebut magis Nam de gutta cauat lapidemo vi, sed saepe cadedo. Sed nec praedieatore
pudeat quequam saepius ineuleare,quae vel ad agnitionis Dei augmentu, vel ad pietate faciut. Pauli imitetur ex eplum. Hie is .id se sapientibus pariter & insipientibus debitore profitetur. Et, r. cor. s. infirmis, inquit , factus sum infirmus, ut infirmos lucrifacere. t. r.ii Non enim iudicaui me seire aliquid praeter Christum Iesum,
dc hune erucifixu. Cur ergo vel vos taederet,vel me puderetide eognitis rebus,iuuentutis recte instituendae studio, habere sermone Omnia enim hue faeiunt,ut vere agnoscatur Christus.& vita nostra pie instituatur. Hie finis est,siue caeremonias,sive Getesiasti eas respiciamus cationes. Silet pulcherrima illa duota diuinat laudis acetamatio: TE Deu laudamus. silet&il- - . Ia ea litus allata eatior GLORIA in euelsis Deo. Mutatus est habitus. Pullati incedimus omnes. Que horu ratio Nimirum tristitia prioris secuti,antequam Christus in carnem nasteretur,nobis in iis repraesentatur. Illie nihil fere in Mundo apparebat praeter iram indignationεmque diuinam: quu peccatum, mors, maledictio atque danatio in omnes dominarentur.Ouis autem nescit, quid illius temporis eonfideratio ad
Christi agnitionem faeiat Etenim quam necessarius sit nobis Christi Iesu aduentus, tum demum verὰ intelligimus, quando quam tristis rerum facies sine i pso fuerit, diligenter eonsideramus. Quid sit libertate stui, nemo melius nouit illo, qui aliquando seruitute pressus fuit. Qusmadmodum
Medici artem nemo verὸ diligit, nisi qui hae aliquando a
15쪽
Abribus absolutus est. Captiuii tenebantur omnes, & dominabantur peccatu mors,gehenna.Infirmi omnes erant e totam
enim natura humanam laguor & debilitas pererrabant.Christus ideo spectabatur,ut 3c captiuos liberaret,& infirmos san ret. Quomodo igitur sine notitia seruitutis atque infirmitatis nostrae, Christi redimetis saluantisq; benefietum intelligi pos--λIam verb non inficior miseriam conditionόmque humanae naturq recte in sacris libris depingi, atq; inde quoque eius e gnitione petendam esse: Imis qui hoc legut ata; intelligsit, alia unde illius eonsideratione petere, necesse non habent:Ied pro. pterea abiicienda esse, quae iuuerulis atq; infirmioru eausa a liquitus instituta, hucusque obseruata omni u admonere, & i qui redi meditandiq; occasiond subministrare possint,quis un-ram sanus dixit,nisi qui aut nullam ratione habenda esse imrmiorsi,aut nihil ad iuuentute res omnibus necessarias pertinere existimabit videtis ergo ad quid mutat et caeremonis hindie valeant:Videtis, inqua, quato studio sancta vetustas omnis
se. Im bus inuigilauerit. Atque utina terminos antiquos quos posv τ . I x. runt Patres nostri, non trastulissemus, aut no fuissemus transgressi. Prosecto rectius valeret Ecclesia.Nuc veris eo negligentiae deuenimus,ut querelae non sit finis futurus, si quis dilige tius seeueogitauerit, quo ingenio studioq; olim in Eeelesia sem niu saluti consultu fuerit,& aua nihil hora nune usqua appareat. Quim lametabili voce olim Hieremias Propheta urbis Hierosesymet calamitate defluit,& quia pristine gloriet mini-τ m. I. mὰ responderet,coquestus est Uiς Sion lugetaeo quod non sint, Ibid. . qui veniant ad solennitate.Quomodo obscuratsi est aursi, mutatus est eolor optimus,dispersi suae lapides sanctuarii in eapite plateatu Fili j Sion ineliti, & amicti auro primo,quomodo reputati sunt in vasa testea. opus manuu figuli. Qisto rectius hae querela de EMela boru temporu statu quae per omnia sui dissimilis est,euius putu auru quo olim fulsit,nune vix luto Gmile factum est Quanqua inuenias qui sui te ionibus,seriptis ordinationibus . formationibusque annuis nouis,adebsibi plaeeant,ut iurare etia au sint per omnia sacra nunqua inde ab Apostoloru teporibus Ecclesia rectius floruisse qua nune apuast. Adeis affectu seducutur atq; illudatur proprio, ut quiduuid ab Eeelesia,quantuuis recte institutu viderint,liumanas veluti traditiones rideant, contemnant,proterant:quod verδ ab ipsis
16쪽
Horum opinione omnes alii, etiam in praeeipuis fidei arieulia aberrarunt: ipsi verb si Diis placet ne in minimo quide deui te possunt. Sed exitus acta probabit, queadmodsi ex fructu e farni
gnoscitur arbor. Utina aute tot fructus bonos in quibusda immerariis legeremus,quot verbis suas nouas costitutiones prindieant. Sed quia plus paganismi, qua Christianismi posteritati
relicturi videtur,paru gratiae apud bonos inibui. Non talibus auspiciis succrevit Ecclesia.Neq; enim staret modis,nisi mel ioribus Praedieatoribus eaeremoniisq; olim fuisset exorsa.Idebq; iteru' moneo atq; hortor non sic temerarie,quq recte ad nos in Eeelesia derivata sunt,eontenamus. Cum enim Paulus omnia Dor. I 4 velit in Melesia bonestΘ3t secundu ordinem fieri,dc qui nostri teporis Montes pariunt, quantuuis magno nisu , nullo modo prioris Eeclesiae e remoniis,siue prqstantia siue pietate,siue spiritu respiciamus, sint cosereda: Cur non potius ipsa etia antiquitate e5mendata retinemus. leuitate ista scarrilitatεmq; r terentia suis autoribus solis relinquimus Aut qua ratione vetus Ecelesset ordinatio istopere reiicieda An quia Paulus Gala Galat. 4.tis scribens ait:Dies obseruatis,& menses, δc tepora, de annos Timeo vos ne sorte in vansi laborauerim in vobis 3 Eti Nemo cita vos iudieri in parte diei sint,aut Neomeniae,aut sabbatorum sed hete Pauli verba nullo modo quod hodie agi mus,reprehe- dunt. Neque enim ideo huic tepori Aduetus nome datu est, slepus alio aliud sanctius arbitremur:sed ut pr cipua rei u capita stio qubdq; ordine in Ecclessa proponeretur. An vero impiuest cogitare,quae hominu ante Christu natu coditio sumit Aa no digna eogitatio est, quae merito verbis atq; signis iuuetur Propterea Ecclesiet e remonias hodie immutari dixim , utquavita ilIi homines vixerint, intelligeremus, de quantu Christus suo aduetu miseris mortalibus priniterit,cogitaremus. Et cur fidemus,& naso suspedimus, quibus meliora tradere de subrogareno possis mus Miserrima ergo humanος naturae, ante Domini nostri Iesu Christi omnisi seruatoris adue tu seruitute a que raptiuitate, externis etia Ecclesiet eaeremoniis distamus,ut eb gratior nobis fiat aduetus eius, qui nos in die liberauit atq; saluauit. Climaute in tanta omni utristitia, niato inctu ho- . . minu, Deus ipse atq; Propheri subinde hu miles gelecta'; metes promissis erigere studuerue, ne planὰ sine solatio desper ret,inque aduenturu saluatorem respicere in ipso pr lente ea-lamitate mitigare,dolore lenire atque sal ute sperare doeuersst:
17쪽
etiam hae parte nobis ipsis deesse nolumus.Solpturis attestantibus, quomodo Christus illi populo praeditatus, quomodo a
populo creditus,exceptus atque salutatus et,d eamus. Utra-Mat. 11. que aute Euangeliea huius diei lectio ostendit. In ea enim qua zaeba .s lis praedieatus sit Christus, Zacharias Propheta loquitur :&qualis ὶ populo creditus sit, turbae ostendit eo essio. Et Za-eharias quidem sic ait: Dicite filiae sioni Ecce rex tuus venit tibi mansuetus, sedens super asinam & pullum subiugalis. At turbae a lamatio sie habet: Osanna filio David, benedictus qui venit in nomine Domini,Osanna in altissimis. Hos igi- tur Euangeli j locos diligenter inspieiamus, ut qui Christum suis coloribus proprie depingui, & sunt veluti summa omnia promissionu & prophetiarum de Christinae ideo in hae diem
deposis,ut eomonefaciant homines de Christo,ae sua voeati ne. Ad nos enim isthaee Prophetae vox pertinet,qui sumus spirinuare Io tuale Sion. Erant quide olim Iudaei filia si on,non quia montεsion. Sion habitaret Rex Iudaeus, atq; ipsi ei uitate primariam ine Rom.f. terent: erum etiam,ae multδ magis,quod ipsoru suetint ad
ptio filiorii, Si gloria,& testamentu. & legissatio, re obsequi si,& promissa:denique Patres haberet, ex quibus Christus seeuntian. Is. dum earnem erat nasciturus:& ipsis primum oportuit annu Dan.1. clari verbum salutis. sed quia requierunt oblata salutem.Christum etia reprobauerunt,cora Pilato negantes regein eruet.
Ientes:iam non sunt peculiu Domini, nee semen Abrahae, neelia Sion: Imis ex patre diabolo sunt. quia desideria patris sitioster. volunt facere. Id quὁd longe ante vaticinio Oseae praedictum erat. Huie enim eum filia primum, deinde & filiu ex uxore si
sciperet, praecepto diuino mandatur, ut filiam in tam
ct filium voearet, Quia, inquit, Dominus, non addam,ut amplius miserear domui Israel. st: Quia vos noesti stom it. popului meus, nec ego ero vobis in Deum. Vetum euici Iudetis tanqua naturalibus ramis, nos ex oleastro ineerti sumus:& percipientes pinguedine radicis, Deo, qui ex lapidibus p test semen Abrahaeticere,operante,iam sumus& sion,& - ,πὸ . i. putu Hectus Domino, re semen Abrahae, atq; ut Petrua testatur, nus electum,resale sacerdotiu. gens sancta, populus a quisitionis, qui aliquado non populus Dei, nunc aute populus Dei:qui no consequuti misericordia, nune aute eonsequuti misericordia. Nobis ergo Dominus in Propbeta loquitur, quos ab al
18쪽
ab aliis omnibus selectos, in eam, quam loquitur uti magni
momet i) tem attetos vult esse. Dicite,inquit,filii Sion. Et quid Domine diei vis fili Sion Loquere,& audia seruus tuus. Ecce . . rex tuus. Ergo rege habeo. Utiq; dc tuu Regem,no idolon, sed scientem: non Ciconia aut Tyrannu, quale in Aesopo Iupiter prisecit ranis,sed Gubernatore: non qui per alios regat, dc ad tempus,sed qui ipse suosetegat in secula:euius impertu aeterna sine fine malaru est: eui omnis potestas in ratio de in terra data Dame. νest. Talis rex nobis promittitur,& veluti cudemostatioeerbi. Loca I. betur. Eece,inquit,Rex tuus.Tuus est,& venit tibi. No iniussi- I t. 28. het est,ied tuus est: aliis enim Petra offensionis est, aliis iudex mat.2I. est, aliis testis velox est, aliis leo Si visus est: sed tuus rex est. Ioa gHine in Isaia loquitur Dominus: Ecce seruus meus, suscipiam Mμωλε eum. Et in Ezechiele:Erut mihi populus, de ego ero eis Deus, Osia 2 dc seruus meus David Rex super eos,& pastor unus erit omniu ER ru.Noster ergo est,quia nobis natus,nobis datus,nobis moris Ua .f. tuus est,nobis resurrexit,nobis ad eassos ascendit,sedεtq; a Dei
Iatris dextris, interpellas pro nobis. Et hoc est, quod Procteta ΗἀRMicit:Rex tuus venit tibi. Alij Reges 'pe non populo, sed GDipsis veniuimon propria elargiri,sed aliena raperemo serasire, sed imperare. Venit aut filius hominis quirere de saluu facere, L mquod perierat hoc est,ut peceatu tolleret, vulnera nostra sanaret.No venit ad iudicanau:nsi ministrari .sed ministrare.& da. Dan. I. re anima suam redemptione pro multis.veniet quide aliquando iudex,sed iis qui hic gratia, quam obtulit, conreptu superbo aeglexerui. A pis en i m est, Se mel praebet pluidis:at hostibus ouantulibet immanibus, pugentem aculeu infligit. Hine
Propheta addit:Masuetus istiustus.Masuetudine in bonos atq; mo, mimprobos exercet,cum illis gratia praestat: hos propter poenitentiai benign' expectat. Iustitia quoq; ad ministrat,quado impiis sua dona eoronat, impiis verδ demeritas poenas infligit. Diligit enim omnia, de nihil odit eoru qui secit ratudine con- So. u. quassata no coleri nec linu caligas extinguit: in veritate pro. FD. M sere iudicisi. Nemine eoru qui aci se veni ,eiicit foras: im boes Ioa 4 oneratos Ac laborates ad se vocataequie promittit dc liberationem. Admodsi vero dissimilis Gentiu regibus atque principibus est de hoc ipso, p eum omnes historiae,ipsiq; Prophetae, maxime Isaias. I. I 2.s9.c.de illoruerudelitate atq; tyranide eoque rutur: ipse tamen praeter masuetudine, qua omnibus pius est.
ullius personam respicies, etia iudiciu facit pro sua iustitia a s omnib
19쪽
hahi omnibus iniuria patientibur,ita planLut merito sibi vindicta,
Devt.32. qua retribuat vedicet. Etsi asit pii iniusque est,orare hue iustai 1 Rese,ne in iudieisi descεiat cum seruo luo,st, nemo omnisi iustifieetur in eospectu eius:impi j vero timere habeant,ne in f
rore regis huius iusti arguatur: magna tamen pioru haec consolatio est,scire de nosse lub tali se rege vivere,qui velit ac possit,pro sua iustitia, suo tepore abude reddere, pios propter iustitiae hae consessione affligentibus. Atque hoc modo Zacharias Propheta Christu adueniente pretdicauit. Rege voeat, & nostru proprie. tum eum nobis venire,& quide mansuetu atque ivstsi esse eum,confirmat:quorii omnisi ha e intentio est, ut homines agnoscant, quis fit Curistus, 3e cur, quibusve in carne venerit. - Αddamus aute Zachariae unicu eiusde sentetiae Regii Prophetae oraculu,ut res,de qua loquimur, magis fiat per leua. Deus
deoru Dominus loquut' est Psalm ista inquit. siue ille David. VAE s. siue Asaph est,eui inseribitur . t voeauit terra. A solis ortu uso
ad oeeasum,exsio species decoris eius.Deus manifeste veniet, Deus noster,& non utebit. Ignis in eospectu eius exardescet,lla in circuitu eius tεpestas valida. Ad uocauit caelum desursum,&terra discernere populu suum. Cogregate illi sanctos eius, qui ordinat testametuetur super saerificia:&annuciabut ii lustitiam eius,quonia Deus iudex est.His Prophetς verbisChristus aduenies pulchre describitur, quis sit,unde quo, propter quid, quave via venerit. Nam P dixit:Deus Deoru Dominus, pers nae eius descriptio est. Ipse enim Deus Deorsi, fiue,ut Ioannes ιρος as. in Apocalypsi ait: Rex est regum, & Dominus dominantium,3 eaelestem eluitate secundum carnem, ipsam Iudetorum getem Heb I. designat.Na excaeIo Deus,ex Iudaeis homo egressas est Quod
vero addite Loquutus est,& voeauit terra:causam cur venerit,
indicat.Nempe,ut qui multis modis olim loquutus fuerat patribus in Prophetis,nouisiimὸ ipse nobis coram loqueretur,de dispersos erroribus, in unitatem eon uocaret fidei. Nullus an- u. 7s. gelus, nullus Propheta loquebatur illo tempore: tune dixit: yeee ipse venio.In rapite livii scriptum est de me. ut faeerem voluntatem tuam Deus meus e volui. Et propter hoc sciet populus nomen meum in die illa, quia ego ipse qui loquebar, Mee atam. Denique quM ait: Manifeste veniet: Et, Species deeoris eius: ostendit in humana earne venturum fuisse. Et fieconsequenter. Nam omnia verba singulatim indagare, lon
gum esset. Quid enim de Prophetis. Nam loquor 3 Ipla Deum
20쪽
Christum in earne nasciturum pr dixit Ac promisit,dc quidem α inde a eondito homine. Ad serpentem enim loquens, cuius suasu homo perierat, ait. Inimieitias ponam inter te & muli rem, dc semen tuum,3c semen illius. Ipsum,sive ipsa per ipsum
conteret caput tuum:& tu insidiaberis caleaneo eius. Eandem
postea promissionem non semel iterauit. Ut ad Abraham:pos Cms2M debit,inquit, semen tuum portas inimicorum suorum:& nedicentur in semine tuo omnes rates term Et hane promin nem de Christo nascituro intel figendam esse,ipse Dominus in Ioanne docuit cum ait: Abraham pater vester exultauit, ut I-.Lvideret diem meum: vidit c gauisus est.Tum ad Dauid ait:
fructu ventris tui pons super sedem tuam. Et lieri post ea tempora Israesi lex data sui ipsa tame promissiones Dei evacuare miniis potuit. Id quod Paulus in ea quam ad Galatas sempet calat . Epistola,diserte sim ut it acute docet. Lex,inquit, quae post quadringentos di triginta annos Iata est, testamentu a Deo eonfi malum non facit irritu admaeuanda promissione: sed propter
transgressores posita, dc ut esset Paedagogus in Christ&3t Qu.
ratio eius non repugnat promissioni diuinae. Sed nee Aaronis sacerdotiu eam promissione tollere potuit:quod de ipsum figura Christi erat. Paulo teste.Heb. 6.eap. Seperisthate promissio sericvaluit, unaq; fuit eum Dei promittentis,tu Prophetare, saee
doti j atq; legis de Christo inretio. Nepe, ut promissis diuinis
consolaretur homines,3c vatu oraeulis figuri': docer&ur,hoc est,ema aliquam salutis spem haberent,in qua intenderent,de modii seirent,quo sibi eam eoseruarent. Nee defuit intentionimentus.Omnes enim depromissionibus iis edocti erant lieetque promissu nouerant,non omnes eo modo quo debebant,fu-
seeperunt, siue illud inuidia siue errore facta est. sanesciui se homines de promisso Christo,aeelamatio turbet qua superiore domini ea audiuisti, innuit:Hie est vere Propheta, qui veturus est in mundu. Et que Euangeliu hodiernum turbis tribuit adiplausus idem testaturiosanna filio David. Benedictus qui umnit in nomine domini,Osanna in excelsis. momodo enim iahate Iaudis verba erupisset vulgus,si de Christo nihil stiuisseti Quomodo lata pietatε exhibui sset obsequens populus, ramis atq; vestibus in terra stratis,nisi Messia esse credidisset y viderat excitari di a mortuis reumari Lazaru. Hoe ad sequendum sino mouebantur. Non impedit eos Pharisaeorum mandatu,
de non confitendo Iesia nomine,de prodendo ipso,ubicunq; sit. Nec r