장음표시 사용
21쪽
I .ra me extra synagogam abiecti nati caeci exemplo, mouentur. obfirmatis animis laetum Sc gratum Deo carmen concinunt: Osanna filio David. Benedictus qui venit in nomine Domini, osanna in altissimis. Nempe victori mortis,inserni,ipsiusque adeo diaboli triumphu eanunt: dc veterem homine eum actibus suis emetes,superbos carnaliu desiderioru affectus triumphatori potenti ac mansueto subiectant. Primi parentes adhuc genes. 3. in Paradiso possit,eum cognouissent se esse nudos,& aduenientis Dei vocem audirent,consuerunt solia ficus, 3t fecerunt sibi perizomata. Hi veroesiuerso ordine ramos atq; vestimenta in terram abiici ut, i aduenienti Dei homini': mediatori Christo substernunt. vel hoc ipso testifieantes, hune esse,qui suo sanguine omnium maeulas mundaret:ut nulla erubescentia nutilum vestimeti usum requireretiqui 3c hoe pra staret, ut aperta
facie in ipsum Deum liceret aliquando prospicere.Hqe omnia iste populus tune significauit.Sed te ingens consolatio est piis. Ostendit enim Deus hoc ipso populi iacto, velle se semper inmundo sui nominis consessionem conseruar etiam in omniumaxima impietate:nee fore, lata sit regni huius ae Mundi DNuitia,ut nullus Dei gloris relinquatur Ioeus. Etenim Propheteteonquerenti, quod ex omni Credentiu populo relictus sit ipse Ir. solus,diuina vox respondit: liqui mihi septem milia viroru, Zi non euruauerunt genua sua ante Baal. Et licet perexiguaura sit fidis teporibus nouissimisname ne penitus intereat, ipsi dies tribulationis abbreui abutur. Hoe ergo in isto populo
eonsideremus . 3c in his turbis cotra pusillanimitatem nosmet ad fidei 3t eonfessionis nostrae constatiam eonfirmemus. Scia mus hane ipsam processione nostrae nos vocationis admonere. I. Nam quemadmodum non tune primum coepit, quando Christus saluator urbem Ierosolymorum intrauit, sed longe ante,
ante δt sub lege homines pii huic populo annumerantur, fide
nimirum 3c consessione idem sentientes: sie nec finem habet. omnes quotquot Christu confitemur Dei filium re mundi seruatorem, Cbristum sequimur:& ad istum eofitenti um ecetum με I9. pertinemus.Nee moueamur populi Luius inconstantia bi desectione, qui quinta de sexta post die magnis contumeliis atque blasphemiis eundem Christu,quem hie Messiam confitentur,. asseeerunt. In nobis constantia & perseuerantia requiritur: ut
. quibus praeter maiora fidei argumenta, ipsa etiam defieientia exempla sunt documentum. Et vet nobis,nisi in ea quam semel
22쪽
suscepimus c5sessione,perstiterimus.Nulla enimeausa est,euri descere debeamus: ut costanter perseueremus,plurimae.Na N, ille populus Prophetas solu habuer ut,quos imitaretur ita nos, Prophetis colunctos Apostolos habemus, Apostolico'; viros, quos certo imitari & sine perieulo licebit. De patris enim voce elitus super esi delapsa,h Ie nihil dieviquia de illis nue loquore qui Christu fide, liret necdu aliqui eo in corpore nati essent, s. . quuti sunt sequutus est eu Petrus:& simi te huius populi accla--ro. i matione voce ardidit, quado multa de Christo loquutus, hute, , inquit,omnes prophetet testimoni si perhibetaremissione pecca
. torum accipere omnes quotquot credui in eu. Et omnes pro
.. phetς a Samuel de deineeps,qui locuti sunt,annuntiauer ut dies. istos sequutus est & Apostolus ille Getiu Paulus. Ideo,inquit, Mi abiiciamus opera tenebrarii, dc induamur arma lucis,sic, ut in Rom.is. i die honeste ambulemus, no in eomessationibus,3ce. sed indui- . mini Dominii Iesum Christu,quia nox praecessit,dies autea', propinquauit. dc hora est nos de somno surgere: de propior esta nostra salus, quὶmeu credidimus. Et hi inter Apostolos. Inter Apostoli eos vero praeter innumeros, sequutus est Prudentius,t euius classicuearmen adeo hie addere libuit, quia proxime ad, Pauli adhortatione aecedit. Sie ergo habet: Stat eouolutis artubus: sensum profunda obli uio pressit, grauauit, obruit, vanis: vagante somniis: sunt nepe falsa 8e hi uora Qui mundiali gloria, ceu dormietes agi mus: vigilemus, hie est veritas, aurum, , voluptas,gaudiu, opes, honores,prospera:Qua esiq; nos in fianti mala,Fit mane,nil sunt omnia.Tu Christe somnum disiice, tu. Isipe noctis vincula, Tu solue peceatu vetus, nouamq; luce ingere. Hi omnes inter alios sequuti sunt Christsi,de nos ut sequa
mur iitae vestigiis hortati. Atq; ideo emit vox etiamn si in E . clesia sonar,ut intelligamus, quomodo Rege nostru no nuc interrena Ierusale,sed ea lese de sancta Ciuitate ingrediente, sequi oporteat,nihilq; reliqui faciunt ad religionis nostra umomam. Petrus enim maxime,si quis alius fide in Christu & quae fidei debetur remissione peceatorsi docet. Paulus verδ quomodo Rex noster Deus salutandus atq; exeipiedus sit, indicat, qua-lε': imitatores ille postulet,describit. Hi ne a tepore,a salutis praesentis praestantia,a vitiis dehortatur:ad virtutis iter capes.sendum incitat.Idem Prudentius diuinus Poeta facit.Atq; hete
omnia, fratres,audimus.Utinam de obaudiremus. Cogitemus
ergo, quae ante de post Christum nassi fuerit miseria oe Iuctus homin
23쪽
- - Pos T. F. IO AN. FERI EPIT. minum, qui fine Deo erant. Tum quis praedieatus ae erediatus et Christus, semper eonsideremus, & oblatum redemptorem vita ipsi digna suscipiamus & sequamur.
T erunt signa in sole,& luna,&stellis,& in terris pressura gentiu,prς confusione sonitus maris&flumium, arescentibus hominibus prae timore &expectatione qu. ae superuenient uniuerso orbi. Nam Virtutes cacloi u movebuntur. Et tunc videbunt filiuhominis veniente in nube, cum potestate magna M maiestate.His aute fieri incipientibus respicite,& leuate capita Vettra:quoniam appropinquauit redemis N. 3. ptio vestra. Et dixit illis similitudinem:Videte ficul-3' neam & Omnes arbores, cum producunt iam ex se fructu m:scitis,quoniam prope est aestas. Ita & vos cuvideritis haec fieri, scitote, quoniam prope est regnuDei. Amen dico vobis,quia non pretieribit generatio haec, donec omnia fiant. CHum & terra transibunt,
verba autem mea non transibunt.
nam scriptasuntltper parientiam oeconsuationem Icripturarum lem habeamus.Deus autem patiemtia 2 consolati,det vobis idipsum sapere in alterutrum, secundum Iesum Chri mit inanimes, Uno ore honorificetis Deum ct patrem Domini Iesu Chrim. Propter quo uscipite inuicem, sicut ct Chri Uuscepit Nos, in honorem Dei. Dico enim Christum Lesum, ministrum
24쪽
Do M. ΡRIMA ADVENTU s. 13 fuisse circuncisionis,propter veri rite Dei, ad confirmam das promissiones patrum:gentes autςm super misericora dia honorare Zeum cut scriptum esti: Propterea confitebor tibi ingenti Domine , ct nomini tuo cantabo. Et iterum: Lamminuentes cum plebe eius. Et sterum: Laudate Dominum omnes gentes, ct magnificate eum
omnes populi. Et rursus Isaias ait:Erit radix Iesse:2 qui
temstet repleat vos omni gaudio ct pace in credendo ut
abundetis inste ct virtute stiritus sensti s ERMO.
On vana nee inutilis illa in Christiana doctrIna
antiquitus obseruata consuetudo est, ut ubicunq;
qualis erga nos sit Deus praediratur mi sericordis 3c gratiae encomta , etiam iustitiae& seueritatis sequantur testimonia.Neq; vel gratia fine iustitia, vel contra alterum sine altero rectὰ exq ue eommuni utilitate populo proponi potuit unquam. Uerum coniuncta Gmul, tum veram Christi naturam in nostram notionem indu- eunt, tum veris veros atq; genuinos efficiunt eredentes. Nam eum haec duo, praesumptio& desperatio, potissimum ibi importunissime Rempub. Christianam oppugnant,pertinaeissi. πόque in suo ad euersionem accommodo proposito perstante nulla prosecto vel in eonsuetudinis longae, vel in saerarum li- rarum armamentario ad retundendum machina valentiore peditiorque inueniri potuit, quam est utriusq; horum gratiae atq; iustiti praedicatio,quarum illa desperationem abigit,huprasImptionem enervat. Gratiam praedieabat Satan Euar Genesse matri, cum interdictae arboris usum callidus suaderet improuida . Persuasa de seipsa praesumebat, atq; peccauit audentius. Ipse Deus ob peeeatum , iustitiam praedicauit Cain. Desperat gens . ille, Ac necessario misericordiae consolatur eneomio. Nili iustitiae miserieordiam eoniunxisset, plane de eo actum suisset. Nostri vero Theologi. Praedicantes,scribentε'; aut leti quinoa ad emendatione, sed ad malum pusillanimitati quae nulla
est,medetur,vel ab ipso Deo,Christat, vel ab Ecclesia rectius
25쪽
didieisse debebat priusqua m sese in ea ossieta ingesiissent. Illa
enim magistra recte doeendi normam modumq; praescribere potuisset.Uerum quia hoc neglexelut & eontempserunt, fit ut QR : timorem omnem ex eoru qui ipsis applaudunt mentibus,dilabi atq; veri r dolore ingenti eernamus. Non hoc est veros formare Christianos, non hoc est integrum Christu prodicare. Alio enim modo multumq; diuerso scriptura praemota strante, Ecclesia docuit semper,/ωόtq; etia hodie. Ouid enim Iuperiore dominaea,quando Christum asina insidentem, iuxta Zachariae vaticinia. Ierosolymam ingressum fuisse testatur. nid primi aduentus Domini gratiam praedieauit Ouid vero hodie,quando eiusdem, iuxta duorum angeloru ea terorumq: vatum dicta secundum aduentum proponit, nisi Iustitiam venturi Iudicis,deelarat Et licet iam mille quingenti atq; plures anni a primo aduentu praeteriere,& nondum finis adpareat. tamen paruo interuallo utrunq; aduentum suis filiis proponiti
. λ R di suorum consulit, qui gratia Domini nostri
Ielu Christi recte uti, sine iustitia memoria ignorant. Idq; in nouo Teuamento ab ipso Christo, qui vulnerato illi hominiae semiui non modo cum oleo vinum infudit,verum etiam stabulario Eeelesiae ministro ad eiusde hominis medela duos denarios, Legem & Euangelium dedit. Non Euangelium s Ium,& oleum:nee lex sola, & vinum:sed utrunq; inuicem temi'ratum semiuiui vulneribus adhibendum est. Sed & in vet , ra Vestamento haec ipsa praedieandi Christi eonsuetudo furi se s. Id quod in David Psalmo s.& hoe nostro quod nunc tracta- aggreGimur Euangelio, atque utriusq; eollatione videredit. Et de primo aduentu Dauid sie ea nitiDeus deorum loquutus est,& voeauit terram: Ex Sion spretes dem is eius:boc est, quanquam Deus noster omnibus quos terra pro Diis eoiitima Ior est, Omne'; vincitatamen ex Iudaeorum populo formosis natiaetur homo.Sed mox de secundo subdens aductu, ait. Deus manifeste veniet, Deus noster. At non silebit. Ignis in eonspectu eius exardescet, & in ei reuitu eius tempestas valida. ALu auit caelum desursum , de terram discernere populum fusi. M. 24. His verbis ea omnia Propheta praedieit, quae Christus longo sermone hie eommemorat. Atque ita eum Euangelii dictis eonsonant,ut vere dixerint, qui vetus Testamentum noui umbra,eulum, & hoe illius manifestationem pronunciarunt. Obscu-Lueair. rius quidem David, sed apertius eadem Christus praedixit.
26쪽
Dauid enim ait: Deus veniet, Christus vero, videbunt filium hominis venietem.'Dauid rursus: Manifeste veniet, Christus , Ivero:in nube,inquit,cu potestate & maiestate magna.Dauid
iteru: Non silebit. Christus vero, Erunt signa in sole, inquit, ct luna,&stellis. Et se consequenter. Clare enim Christus exponit quae Propheta obscurius dixerat. Ex quibus manifesὸ colligitur,non modo qua conueniant Psalmus & Euangelium,verum etiam ui eadem praedicandi Christi forma suexit & Prophetis,quae hodie est,semperq; fuit Ecclesiae. Quin
Zacharias quoq;&quide duabus vocibus utrunque aduen- Zach.II. tit,coni uictis misericordia atq; iustitia,praedicauit. Christum enim dices, Saluatore & Iustu ventur u praenunciat. Saluatorem quide duplici ratione cu'qui primo ad uetu animas,tum qui secudo etia corpora saluet.Iustu vero, non tantu qui sua .
nos iustitia ipse iustus iustificet in primo aduentu,veru etiam qui omnibus secundu uniuscuiusq; opera iuste vel bonis praemia, vel malis decernat poenas in secundo. Breuissime ergo utruq; aduentu, rectissimeq; & totu Christu, misericordem in primo,ac iustu in secundo aduentu, describit. Ecclesiae igitur cosuetudo,qua in praedicado Christo, Christu atq; Prophetas sequitur,no reprehedenda,sed imitanda est. No ignoro esse,quibus de iustitia Christi,dόq; futuro atq; horrendo eius iudicio sermo,pro sua olim poenitenda licetia minus placeat:sed cur non sequeremur Christi vestigia,qui hec in multis verbis lataq; diligentia AEt quoru cognitio Omnibus nece saria esset,docuit Sane dignu est,ut eius rei assidua apud nos memoria sit de qua Apostoli tam diligenter loquentes,ta curiose atq; solicite percolati sunt.Neq; enimvnius populi res, aut nationis,neq; omni u hominu, qui simul in toto mudo vivunt tantu: neq; vel praeterita vel praesentia: sed totius m udi fine,omnium hominum qui sunt,suerui, aut aliquando post nos erunt,uel ad sempiterna gloriam,vel ad perpetuam ignominiam,immutatione praedacit,omnium temporum,ipitiiseque adeo coeli,post mudi huius interitu, conditione praenunciat.Recte quidem scriptura curiositatem & absconditorum misteriorum sollicitam superflamq; indagationem nobis interdicit. Solomon enim ait: Altiora te ne quaesieris. Scrutator enim maiestatis opprimetur a gloria. Et Christus ad Apo Eccl-3' solos loquens: Non est vestrum, inquit, nosse tempora vel Act. - ψmenta quae pater posuit in sua potestate. Et Paulus mO- ROm zz
27쪽
net Romanos, ne sint alta sapientes, neue in semetipsis pr I u.u. dentes. Et Danieli praxipit Angelus, ut clauderet sermones quosdam,&librum signaret ad statutum usque tempus: sed hae scriptutae non eos reprehendunt,qui venturam consummationem cogitant, sed eos qui quo tempore ventura sit,in ἔuaestionem vocant.Quales fuerunt cum Iudaei, tum Chri-iani,quorum alij cortis annis mundi artatem contraxerunt, Uri 33. nempe quia scriptu est, mille annos esse in conspectu Dei tanquam unum diem. ideo sex milia omne mundi tempus dixerunt, ostea requiem & sabbatum. Atque huc referre volu runt illud, quod Eliae tribuunt: Duo milia inane, duo milia Lex,duo initia Messias. Alij,ut Apostoli teporibus, iam tum esse in foribus nouissimam diem dixerunt, quos refutat Apox.Tbef. i. stolus,dicens: Rogamus vos fratres per Aduentum Domini nostri Iesu Christi,ut non cito moueamini a vestro sensu,neque terreamini,neque per spiritum,neque per sermonem,ne ue per epistolam,tanquam per nos missam,quasi instet dies omini. Ne quis vos seducat ullo modo. Quoniam nisi venerit discessio priinu, S reuelatus fuerit homo peccati: & quae sequuntur. Sed & nostris temporibus fuerunt, qui tempus illud adesse dixerunt,quorum nomina confusione nunc plena sunt. Fuerunt & Chiliastae,qui ex his Euangelij verbis,appropinquat redemptio vestra, Christum postquam secundo reuersus fuerit,mille annos cum electis suis in mundo conuersaturum ess concluserunt.Hos omnes ali6sque id genus t merarios homines scriptura arguit, atque ea propter ab Ecclesia reiectos,communis consensus patrum damnauit. Stulta enim.impia est inquisitio earum rerum , quae ipsi etiam Μath. H. angeli ignorant.Verum ea meditari,qus ipse Deus per Chriuu futura praedixit,tam non est vitio coniunctu,ut etia laudi detur. Atque utinam in ijs rebus meditandis tam essemus diligetes,quam Nabuchodonosor olim in unius somni, interpretatione fuit curiosus. Conuocat ille hariolos,magos,maleficos, Chaldae6sq; , nec somnus illi,nee requies, donec quid somnium illud futuri praenunciat, addisceret. Profecto non video quomodo possibile sit sine magna utilitate illud iudicium cogitare rimaxime cum Salomon dicat: Filii, memora- Eee. . renouissima,& in aeternum non peccabis. Et Iob cum de iu-IM Vet,is iustitia cogitaret: id,inquit, faciam eii surrexerit ad. Ioia. Iudicandum Deus λ Et cum quaesierit, quid respondebebor Semper
28쪽
semper enim quasi tumentes super me fluctus timui Deum, ἐχ pondus eius serre no potui. Et Petrus cu multa de illa die a.purati praenunciasset,landem subdit : Cum ergo haec omnia ditauuenda snt,quales oportet vos esse in sanctis couersationiblis
α pietatibus, expectantes & properantes in aduentum diei Domini Atq; hoe est quod Paulus in hodierna epistola monens stribit.Quaecunq ue,inquit, scripta sunt,ad nostram do 1 ctrina scripta sunt,ut per patientiam re consolatione seriptuis rarum spem habeamus.Proinde dili enter,que Christus ad nostra doctrina loquutus est,quaeu; de iudici, illius die nobis stripta sunt,co sideremus. Neq; em couenit,ut in nostra ρω- pria causa alijs simus diligetia inferiores. Ae principio no iniuste aliquis hie quaesierit,quae fuerit Christollia e de secudo
suo ad uetu,de.iudicio, detasummatione atq; praecedetibus signis dicendi occasio. Na & hoe nostri nos admonet officij. Factu est aliquado,ut egredieti diio,discipuli magnificas templi structuras ostederent,&admirates ipti,diceret: Magister, aspice quales lapides & quales structurae. Quibus rndens,la Har. tyre ait,ut no relinq uatur lapis super lapide. Postea etia signa tempusq; sui ad uetus sciscitatibus,hoc sermone, de quo narclectio desumpta est,respondit. Primumque templi urbisque, veluti Iudaici fundi calamitatem, deinde etiam totius orbia desolationem describit.Τam paruis initi js toti mudo abscondita mysteria Christus patefacere incipit.Iam certu est, Deuin isto populo ostedisse, qualis erga reliquas nationes esse velit,in bonos pius,in impios iustus.Nam quod Iudsos ex Aegypto liberauit,nostrae ab diaboli tyrannide redemptionis sigura fuit. Tum quod per mare rubrum eduxit, quod in deserto pane atq; aqua mirabili modo coseruauit, postea etiam cicerdotibus, legibus, regibusque gubernavit: omnia nostri figuram habent. Paulus enim,cum eiuscemodi mirabilia Dei t. cor.to. enumerasset: haec,inquirit, in figura facta sunt nostri. Cum ergo idem ille populus urbe templ6que conflagratis periat, quid obstat,quominus Hiac sua perditione totius figura in-
teste no obscure significabanti. sto teste praecurrunt mirabilia. Tum vero ubi similis caussi interitus est, quomodo non similis expectabitur effectus Ioannes quoque mundi intςritum praedicans. Transit mun 'V. .
29쪽
dus,ait,& omnis concupistentia eius.Cur enim concupiscen - tiam nominat,nisi quod haec mundi interitus causa sit Ete-Ioan.3. nim de mundi excidii caussa loquens Dominus: hoc est inquit iudicium,quia lux venit in mundum, & dilexerunt homines magis tenebras,quam lucem. De Iudaeorum vero calaL tar'. mitate dicturus flens ait: Quia si cognouisses & tu, & quidem in hac die tua,nunc autem abstodita sunt ab 'culis tuis. Et alibi Ierusalem, Ierusalem,quae occidis Prophetas, & lapidas eos, qui ad te missi sunt: Quoties volui congregare filios tuos, luemadmodum gallina congregat pullos suos sub alas, S noluisti λEcce relinquetur vobis domus vestra deserta. Praedixit haec Christus Iudaeis, nos impleta iam cernimus. Ne licet nobis blandiri,quibus similis caussa, simile minatur perinditionem, nec de alieno damno gloriari: Imo oculatis hie opus est ad nostra delicta, ac meminisse decet eoru , qui cum aliquando de Pilati turannide ad Christu referrent,audiunt: Putatis quod hi Galilaei prae omnibus Gallisis peccatores fuerint,quia talia passi suntΘNon:dico vobis sed si non poenitentiam habueritis,omnes similiter peribitis, sicut decem illi& octo,supra quos cecidit turric in Siloe,&occidit eos e putatis quod & ipsi debitorcs suerint praeter omnes homines habitantes in Ierusalem3Non:dico vobis,sed si non poenitentiam habueritis,omnes similiter peribitis. Satis aperte indicat, priuatam illa animaduersionem, habere reliquorum omnium & figuram & admonitionem. Cum igitur Iudaeorum ruinas legimus,ad fugam uniuersalem nosmet praeparemus. Nec solum in postremam illam euersionem cuius ante hoc Euangelium Dominus meminit verum etiam ad priora il-cen. . lis secula respiciamus. Inveniemus enim nunc totum mundum diluuio periisse, propter concupistentiam ac vitae impie
Cene. . ratem:nunc eandem ob causam Sodomam Gomorramque
Exod. i . conflagrauisse: Sed & Pharaonem pro tyrannide sua in Dei populum signis& portentis vexat m, nouissimeque inru- Num .is. bro mari submersum: Et Dathan cum Abyron terra dehi-2.Ret. ι8. scente suffocatos: Et Absolonem msere in ipso parricidij furore occubuisse. Haec, inquam,omnia, idque genus alia, quae hic enumerare non est necesse, cogitemus, & Dei irati signa esse meditemur: tum nos quoque simili culpa teneri constramur. Sic poenitentiam agentes, demeritas poenas iramque I.Coriri. Dei evitabimus. Quoniam s nosmetipsos diiudicaremus, non utia αι
30쪽
non utique a Domino diiudicaremur. Quod si nimiam vetuitatem signa illa sapiant,& remotiora a nobis esse, nihilui
ad nos pertinere, arbitramur: Italiae aliartimque nationum alluvia, inundationesque, maxime Mauritio Caesare, qua-ruin etiam Gregorius meminit, rogitemus. Cogitemus te rae motus magnos atque si equentes. Et licet nostra aetate terrae motus sint rariores, alia tamen passim tam horroda tam
que multa ligna & monstra audimus atque videmus, ut Gnem mundi in propinquo esse,nemo dubitare possit.Etsi maxime venturi iudicis signa non sunt:sunt tamen plage Dei, α Irar ipuus testimonia,suturaque temporis sgurae,quibus cneri to nostre falutis admonemur. Nam si qui domum aliqua ruinosiam inhabitas,nunc hae,nuc illa parte fragores audi : nec aliud qua proximam & certa ruinam totius domus indecolligis,ac propterea,si sapis,alio te confers, imminenteniq; ruinam fugis:quantomagis mundi labentis fragoribus admonitus,ne re opprimat, ruinam iugis Petrus Apostolus diem rς sDomini,veluti furem appropinauare dicit, & tamen hac ip. la die coelos magno impetu trancturos esse. Cur non igiturque nunc in conspectu omnium sunt, quasi impetus illius iaturi anteambulones consideremus Clamat alius Ahostolus
futurorii praescius: Cecidit,cecidit Babylon magna BGUlon . is mundum interpretati sunt sancti Patres. Cur ergo domum domui, agrum agro coniungrinus: quasi perpetuo in insido' mansuri simusῖ An no legimus Ditin in Propheta loqueremesi exaltatus fueris,ut aquila, & si inter sydera posueris nidu Aia. r. tuum,inde detraham teZEt: Fuge,O Sion, quae habita. apud Zacia. Babylonem O do fugite de terra Aquilonis. Et per Apostolum: Nolite diligere mundum, neque ea quae sunt in mundo Meana.
Cur cu Dei voluntate pugnamus,cur recte monentis non
dimus Atq; haec quide id ςo dicta sincivi no solii qua occasione Christus haec Euagelij verba dixerit,videamus, ut ipsiim
Icquentes, eunde moduin praedicada consummatione tenea
dicatione attentiores reddmur:ddigetitisauscultemus,pe tinacaq; memoria conseruemus, quae audiuerimus. Post eas
igitur quas de urbis illius magnae de blatione habuit praedicationes, de orbis transitu, sermone conuerso ait: Erunt si-ga in sole,& luna,& stellis:& in terris pressura gentium, praeconfusione sonitus maris,& fiuctuum: arescentibus hominis e