장음표시 사용
31쪽
So Pos T. F. IO AN. FERI EPIT.
bus prae timore & expectatione , quae superuenient uniue orbi. Nam virtutes coelorum movebuntur.Qualiacunq; bscsunt, quae dicit: signa sunt iudicis Christi aduentu praecedentia. Ostendit autem,quod commotis quatuor elementis,cce Io qua,terra,atque igni,homo eorum dein ministerijs minime sit usurus:tum, quod incredibilis quidam metium pauor homines non unum aliquem sed uniuersum orbem habitantes,sit pervasurus & consumpturus. uaquam autem hic patuor in genere omnes peruadet: quia omnium illla vox est: ram Li. Ne intres in iudicium custruo tuo, ne insurore tuo arguas Pol.c. me,neque in ira tua corripias me,sed sub umbra alarum tua-psacis. rum protege me: impios tamen praecipue affiget. Erit enim Maiib. 24. pit c dauer, quo congregentur, Christi corpus immolatum Massatum in crucis veru, potens ab omni malo suos seruare. Non autem spi ritualiter tantum ut quidam salsb autumat
Mala L . haec signa apparebunt: sed & corporaliter. Nam quod ad spiritualem sensum eorum: iam olim impleta & visa sunt. Christus enim iustitia sol apud multos obseuratus est: & luna minrabilis ecclesia spledorem illum bonorum exemplorum nori habet timo pro intestinis motibus in sanguinem versa est. Aut: Ses Ecclesiastica potestas, quam & Christus luce dicita, obscurata est:&luna,secularis magistratus,in singuinem, tyrannidem,inquam,versus est. Tu stellae,homines plebei,qu rum erat lucere in mundo, sicut stellae in firmamento, in om ET .h nis generis peccata atque errores recidunt. Id quod Paulus Mnanter seripsit. In nouissimi; diebus, inquit,instabunt te. Pora periculosa:&erunt homines seipsos amantes,cupidi,elaeti, superbi, blasphemi,parentibus non obedientes, ingrati,scelesti, sine assectione,sine pace riminatoxes, incontinetes, immites, sine benignitate,proditores,protervi, tumidi, coeci, MFoluptatum amatores magis quam Dei:habentes speeie quidem pietatis,uirtutem autem eius abnegates. Hare,inquam,
spirit ualiter iadudu pervulgata sunt, sisntque dolor) u uim expedit,lapius. Verum externe etiam,& eirea visibilia illa de assignata a Christo Iesu elementa , visibili modo implebuntur,susque nouitate R admiranda erudelitatem stupore an- Diamque multos agent.Nimirum,ut immesum iudici, horrorem praedieentr victhla per ereaturas, quibus inique usi sunt,impij pimi tur: ut ipse suum ministerium, quod n5 v - .R-.3. lentes omibus in senere praestiterum hactenus, deponere Se .
32쪽
renuntiare palam testi ficentur: ut denique senectam mundi denuncient. Has ob caussas etiam externe implebuntur & apparebunt: ut dum prster rationem sunt humanam, homines
omnes earum rerum admoneantur, quae futura praedixit IS,
qui salii nequit.Neque enim visitatum quid,sed omnia pra
ter morem,praeter naturam,praeter rationem humanam apparebunt. Id quod alijs scriptu rs locis manifeste facia.Nuddenim & simpliciter propona, quid alij cum noui tum veteris . , Testamenti scriptores viderint,atq ue ea de re conscripserint. Erit enim hoc, ut collatis omnium vocibus horror illius tremendar diei appareat, se consideretur euidentius. Nam cum Natth.24. Christus in Matthaeo latam hanc tribulationem fore dicit, ut aeque magna ab initio non fuerit, neque futura silmecessario & recte in eam rem intentis oculis respicimus. Duplex autem genus tribulationum erit. Quaedam enim corpus,quaedam etiam animam affliget. In iis quae corpus.sunt bella,opi Ibidem mones bellorum,gentisi regnorumque cutentiones:tum pestilentiae & fames,denique occisiones. Sed & temporis inconuenientia mala haec sorte exaggerabit. De nutrientibus aut praegnantibus taceo:earum enim voti peculiaris quaeda insidiabitur calamitas.Ιn ijs vero qui anima afflicti ura: sunt pseudoprophetarum licetia,seductorum numerositas, iniquitatis abundantia,charitatis remissio,& qui haec omnia facit & superat,bomo peccati. Quaeda porro corpus simul & animam invasura sunt:illa nimiru,quae in coelo apparebui. De quibus omnibus Propheta atque Apostoli scripserui. Isaias enim ait. I ia 23.
Ululate:quia prope est dies Domini: quia vastitas a Domino
veniet. Propter hoc omnes manus disioluentum de omne cor. hominis tabescet,& conteretur. Torsiones & dolores terreribunt: quasi parturientes dolebunt Unusquisq; ad proximum suu stupebit: facies cobustae vultus eoru. Ecce dies Dni venit crudelis,& indignationis plenus,& irae furorisq;,ad ponenda terra in solitudinem,& peccatores eius conterendo de earqm stellae coeli & splendor earu no expadet lume sexuobtenebratus est sol in ortu suo:& luna no splendebit in lumine suo. Et mox: Et erit qliasi damula fugies, & quasi ovis:& no erit,qcongreget.Et Sophonias: Iuxta est dies Dia magnus: iuxta sub Leo,& velox nimis. Vox Dei Dia amara tribulabit ibi sortis. Dies iret,dies illa:dies tribulatiois S angustis,dies calamitatis
di miseriaeidiea tenebrarum Rinlisitas,dici nebulε α turbs
33쪽
nis:dies tubar,&clangoris. Et tribulabo homines,&ambulabunt ut carci: quia Domino peccauerunt. Et effundetur se n. guis eorum sicut humus :& corpora eorum scut stercora. Amos z. Et Amos: Peribit suga a veloce:& fortis non obtinebit virtutem suam:& robustus non salvabit animam sua:& tenens arcum non stabit:& velox pedibus suis non saluabitur:& astenser equi non salvabit animam sua:& robustus corde inter sor Amos '. tes nudus effugiet in die illa ,dicit Dominus. Et iteru: No erit fuga eis. Fugient:& non saluabitur ex eis,qui sugerint. Si de scederint usque ad infernu, inde manus mea educet eos. Et si ascenderintvsque ad coelos, inde detraha eos.Et si absconditisuerint in virtice Carmeli,inde scrutans auseram eos:& si celaverint se ab oculis meis in profundum maris, ibi mandabo serpenti,& mordebit eos. Et si abierint in captiuitate coram inimicis suis,ibi madabo gladio,& occidet eos:& ponam oculos meos super eos in malum,&non in bonum. Et Dominus Deus exercitium,qui tangit terram, & tabescit, & lugebunt omnes habitates in ea. Haec atque alia similia Prophetae de illa die prodiderunt memoriar. Quibus in nouo Testamento
Christus non absimilia deinde etia A postoli tradiderunt. Et quid Christus ea de re dixerit,longucset hic narrare. Nam ipsa Euangelica lectio, veluti epito me quaedam est omnium.' οωιs. Ioanes vero in Apocalyps quoq; huius diei meminit. Sol, in quit,factus est niger, sicut saccus Ciliciae: & Luna tota saetii est sicut Languis & stellae de ecolo ceciderut super terra. E t cce : ' tu recessit sicut liber inuolutus: & omnis mos & insulae de to cis suis motae sunt. Et Reges terrae,& principes,& tribuni, α divites,&fortes, & seruus omnis atq; liber absconderunt sqin speluncis,& inpetris montium:&dicunt montibus de peritris:cadite super nos, & abscondite nos a facie sedentis super xhronum,& ab ira agni: quonia venit dies magnus irs ipsius.
Nηυς , Et quis poterit stare' Hae pertinet,quae Malachias de Eliac ομι. i, & Ioannes in Apocalypsi de Enos praedicauerunt : quYq de I. Theg. Α, angelis tuba sonantibus,deq; voce filii Des Christus & Pa lus do erunt. Et hactenus de signis tantum venientem iudi μοι, dicem praenunciantibus,haec dicta sint Post signa filius hominisvidendum secunctis in nube exhibebit. De quo Lucas de
Paulus in novo, Daniel inter omnes clarissime in veteri Te-LTheg Α, stamento locuti sunt,&scripserui. Huius autem visio pijs ad
py 7, floria impius erit ad ignominia.Id quod Dominus in Euan
34쪽
gelio innuit,cum se venturum ait,non modo cum maiestate, verum etiam cum potestate magna. Idem enim iudex bonis laetitiam,malis adseret moerorem. Quemadmodum eademsgnanduentus ipsius unicuique pro merito suo,vel gaudium adferent,vel terrorem. Duos enim effectus innuit Christus signorum: cum & pressuram gentium arescentibus homin bus prae timore, praedicit: & ut pij, haec fieri incipientibus leuent capita, respiciantque,praecipit. Quod si exacte naturam signorum perstrutari voluerimus:tria, quae malos territent, tria etia quae bonos laetificent, initentemus in eis. Malis enim finem mundi, iudicium suturum, damnationemque praedicit aeternam : Bonis contra, certam securitatem, plenam rGdemptionem , & Dei regnum praenunciat. Quomodo autem finis mundi, iudicium futurum,atque adeo ipsa artema damnatio, non erunt sermidabilia ijs, qui hic suam scelicitatein sibi imaginantur, quod respondeant non habent, &sne fine cruciatum perpessuri sunt Contra, quomodo non crunt exoptata, certa securitas, plena redemptio, vitaque aeterna, ijs , qui hic undique molestantur, captiui tenentur, di miseram seruitutem sustinent3Nemo Philosophorum vnquam ta certa ves sciuit ipse, vel tradidit alijs de mundi transitu, quam hic Christus praedixit. Coelum & terra transbiit, Luc.zia verba aute mea non transibunt. Quid ergo voluptatem vestram quaeritis, ubi certam perditione expectari intelli sitispCogitate haec diuites, qui domum domui iungitis:intelligite Abarit. superbi, qui exaltatis nidos vestros: intelligite & sugite, fu- cones'. gite, & nolite respicere. Saluate animas vestras: melius est xnim unum oculum habentem in vitam intrare, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis. Quod si mundi Nattb. 18. transitus nihil vos mouet: suturum omnibus iudicium cogi- Hatth. a. tate in quo dictorum factorumque, imo & cogitationii reddenda ratio:&accipitaa,vel pro binefactis bona, vel pro male penetratis mala,expectantaque sunt. Cogitate, inqua,iudicem iustum,iudice sapientem,iudice pinnipotetem.Iob 9.
Heb. .Ecc. I. Pist. 7.Pta. 6r. Cogitate)nqua, eunde iudicem esse & accusatorem. Matth. Σ .Sitivi & no dedistis. I. Cor. . Matth. io .Dan. 7. Apocal. 3. Cogitate,inquam,quod iudex omne iudicium a patre datum habeat. Io .s.qui claudit, di nemo aperit. Apoc. 3. Cogitate nulla excusationem tunc ho-
35쪽
rum habere,nihilque prodesse. Erech. 7. Apocal. IJ.Galat. s. EZech. 8. Matth.I2. I 8. Luc. 3. Sed si nec haec aliquid permouent: vel hac ipsa ratione miseri saltem & aliquando tandem sempiternam gehennam inspicite: qua iudex serat sentetiam audite. Maledicti,inquit,ite in ignem aeternum. Ecce,quae &quam multa pericula malis parata sint: mundi transitus,tudicium,atque aeterna damnatio. Atque o miseros,o inscelices
nos,qui tantis malis meliorum non admonemur, aut mouemur. Sed mihi cum impijs negotium nullum est. Primas boni nostro in sermone tenent. Et cur non,quum & ipse Christus piorum meminerit,quando ista tanta tamque multa mala de impijs praedixit Impijs dictum est:erit in terris pressura genti u,praeconiasione,&c. Sed quid pijs3 Levate,inquit, Dominus,capita vestra,& respicite, quoniam appropinquat redeptio vestra: Imo regnum Dei in soribus est.Quid autem
expectatum obtingere poterit,praeter certam securitate: maxime,quando illa tam vehemens tamque formidabilis anxietas omnes pervasura est impios Sed hanc praestant, cu fides firma,tu pacata costientia. Sed & quid expectatius obtinget bonis omnibus,praeter redemptionem persecta Et hanc qui ..i.8. dem iampridem Christus pro nobis impetrauit, & adeptus est. Sed necdum ea perfecte frui licet: quandoquidem in hoe
mortali corpore tenemur captiui. Cum autem Christus apparuerit,vita nostra: tunc demum & nos apparebimus in illo Denique haec summa atque omnium perfectissima piorum omnium expectatio est:vita aeterna,seu regnum Dei, summa inquam,persectissima,atque abundantissima omnium bonorum copia. Scitote, inquit Dominus: quia appropinquat re, gnum Dei.Idq; aduenientis aestatissmilitudine comprobat 39,m.is. Agite ergo, verbo Christi fide habeamus:quod expectat Do1.Tim. s. minus,patietiae ditans argumentu sciamus. Cogitemus priores ruinas tot eius rei argumeta similitud inesque consideremus. Nobis haec scripta esse,& ad nostra doctrina pertinere, intelligamus. Respiciamus ad Noe diluuijq; tempora. Pauci verbo Christi fide habuerui:venit in te pus,quod certo prsdira aft,. . xerat Deus. Eamque ob causam non simus negligentes:no. G ises. . stram nosmet operemur salutem.Sobrii simus: vigilcmus nec tantum ab omni malo, verum ab omni mali specie abstine
mus: & quod restat tepus, in pietatis canctitatisque studium impendamus. Veniet,veniet Dominus,& non tardabis, V e. niet Iu-
36쪽
niet Iudex,Veniet iussistimus. Huic ergo occurrere sudeamusripsique nos per omnia,pro viribus,pr6que modulo a ceptos reddere studeamus.Huic laus per omne seculum,qui venturus est iudicare vivos & mortuos in secula. Amen.
TVS III. EVANG. MATTH. XI. Oannes,eum audisset in vinculis opera Chria in sti, mittens duos de discipulis suis, ait illi: Tu es qui venturus es,an alium expectamus ZEt respondens Iesus,ait illis: Euntes renunciate Ioant,quae audistis & vidistis. Caeci vident, claudi ambulant,leprosi mundatur,surdi audiunt, mortui resurgunt,pauperes Euangelizantur:& beatus est, qui non fuerit scandalizatus in me. Illis autem abeuntibus, coepit Iesus dicere ad turbas de Ioanne: Quid existis in desertu videre Arundine vento agitatam Sed quid existis videre Hominem mollibus vestitu Θ Ecce,qui mollibus vesti utur,in domibus regum sunt.Sed quid existis videre3Prophetam.Etiam dico vobis,&plus quam Prophetam. Hic est enim de quo scriptum est:Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam,qui praeparabit viam tuam ante te. Non surrexit inter naδ os mulierum maior Ioanne Baptista.
O vos existimet homo,ut ministros Christi, dispensatores msteriorum Dra.Hie iam quaeritur inter distensatores,ut fideiusuis inueniatur.Mihi autem pro minιmo est , ut a vobμ ιυdHer,autab hismans dis. Sed neque meipsum iudico. Nihil enιm mihi consitu sum:fid non in boe iustificatus sum. Qui autem iud eat me, Dominin es. Itaque nolite ante temp- ιussicare, quo- cori
37쪽
adusque veniat Domin1M qui σ illuminabitavcondita tenebrarum, manifestabit consilia cordimm . O tunc erit laus uniculis cluea Deo.
Vos non minimos Christiane Religionis articulos superioribus duobus sermonibus oposuimus:alterii aductus hristi in came,alterii ad uet' eiusde in iudiciu . ille misericordis erat, hic erit iustitiae. Illic mortuas in semetipsis animas vivificauit ad vita: hic corpora mortalia S mortua vivificabit ad gloria:vnus ille idemque Iesus Christus, mortis v tarq; habes imperita Nihil in his humanae intelligetiar valet ratio:ipsam enim natura traicendui.Fidei hic requiritur oculus,requiritur necessario:& ita omnino,ut si crcdiderimus,uirrep6it tam,sin minus,morte habeamus proposita.Commodu ergo hoc summa industria agitur,ut tantae rei tam necessaria fides in nobis exustitetur sopita: exuscitata alatur, & sacrarum si ripturaria fomentis conseruetur. Hodie igitur magnae fidei vir Ioannes Baptista, Christi praecul sor,inter natos mulier u maximus, plus quam propneta,anguus,cum suo costanti illo Scindubitato testimonio in medium producitur. Ad hχe ipse Christus cu operibus suis supernaturalibus, diuinitatis maiestate plenis, sideradus offerturiomnisq; ta instituta sunt, ut de maximis religionis nostrae rebus , nemo,nisi sui psius hostis,ullo modo dubitare possit. Cum enim lese ita se costimur. in tutum,Vt in ore duorum aut trium temum stet omne ver bii:
Ibais. e. dubitatio omnis iniqua est,ubi tam firma extant tistimonia Dan .io.. Ioannis S Christi operum. Et quanquam Christus maius testimonium habeat, quam est Ioannis, opera enim, inquit Christus,quae ego facio,testificantur de me,qudd pater miserit me . Si mihi non vultis credere,operibus credite tamen Ioannis quoque amplectςdum est testimonium. Venit enim Ioan. t. propterea in testimonium, ut perhiberet testimonium de luamine:vt omnes crcderent per illum. Sed antequam produca-camus testimonium Ioannis, personam ipsius cosideremus.
E t principio quidem de eo dicitur, q uod in carcere audierit opera Christi .Quae captiuitatis caussa fuerit, Matthaeus non commemorat: sed Marcus, propter Herodiadem uxoretii Philippi fratris Herodis vinctii suisse in carceret ait. Arguebat enim Herodem Ioannes: nec licere sbi habere fratris sui
38쪽
'' di erat,'xorein .Videbat optimus vir nome Dei per hoc blas
phemari: honestatem turpitudine obscurari pietatem extingulatum hominibus pessimi re exempli proponi: parismque. zelo Dei, 'artim hominis Regis amore, illicitum quod erat, Lucr. orripiebat:aperte indicans, se,iuxta Angeli vaticinium,in I.RV.ILP spiritu & virtute Eliae praeire Dominum. Elias enim nil veri- . rus pericula, regem Achab saepe arguere solebat.Ingenui h . mines no possunt aliter,ubicunque de Dei honore atque vi 'l' tutis honestate res agitur:nec vero debent aliter:maxitne si, lyh ut contra pugnent,ossicium postulat:vt Ezechias scissis vesti- Ilai/-IDi in bus detestabatur Rabsaces blasphemias in Deum Israel. Et il a lustre exemptu est boni verbi Dei ministri Ieremiae actio. Cot prehensus licet a iacerdotibus & morte reus iudicatus: tameu , in ab ossicio non destitit. Ecce,inquit,in manibus vestris ego sum: facite mihi quod bonum S rectuin est in oculis vestris. M si Veruntamen scitote & cognoscite,quod si occideritis me sani sca' guinem innocentem tradetis contra vosmetipsos. Sed nee pro impatientia contra Deum in carcere Ioannes' obmurmuu M rat. Alius sorte,sciens quam Deus peccatores odiat,& bonus
I in se sperantibus,atq eiusmodi casum suum. consideran: ip set:animo desperasset,& Deum impio magis Regi,quam camin ptiuolauere dixisset. Sed credetium,maxime eorum,qui proluilli nomine Dei ac virtutis defensione affliguntur, imaginem
p ' repraesentauit:ostenditque in eo Deus,quid subsequentibus
tota temporibus in inebris suis esset passii rus. Sicut alibi in sua at- r,. que fidelium persona conqueritur : Posuerunt aduersumi ossit me mala pro bonis,& odium pro dilectione mea. In Hero. d immissis r de autem Mundi huius ac pietatis hostium imago expressii a est:qui etsi videnr & probant, quae recta sunt, ne tamen detra sua authoritate aut commodis aliquid perdent,malunt verimo talein oppugnare. Et haec prima Ioannis conlideratio est,
:nu quae simili fortuna presios consolatur fortissime. Et si enim tela Ioannes a Deo abiectus videretur magna tamen ipsum lau-luta dedignatur Christus:vt palam ostenderet captiuitatem haeno, insonti prode sic,& commodare ad gloriam,nec quicquam itit illum sine Dei dispositione pati. Alia quoque ratione consias derandus est,qua legis Mosaicae portauit figuram. Vt enim ita Ioannes Christum,ita lex praecessit Euangeliii. Ioanni atque tui legi idem fuit officium: hoc tantum excepto, quod Ioannes, se in Christum digito monstrauit. Legis autem Officium erat.
39쪽
perterrefacere homines,peccata ostendete,viam Christo sis Galat. I. cere:ut eo ardentius amplecterentur Euangeli, sermonem.
Gala. . Vt Paulus de lege ait: Paedagogus noster fuit ad Chri itum. Deinde lex durauit usq; ad promissiim semen Abrahae. Hoc
vero cum Euangelii luce radiante,cessauit legis umbra: expicito definito tempore,haeres tutoribus 8c actoribus e ab Lica-I n. . uit. Ita & Ioannes,quemadmodu ipse de se atque Christo dixit:Oportet crescere,ine autem minui.Cessauit quod ex parte erat,quia venit, quod persectum erat. Atq; hic Dei nobis prouidelia praedicanda erat,qui omnia disponit suaviter. Shenim vel lex cum Euangelio,vel Ioanes corporaliter cu Christo si inui mansissent,nunqua pacata suisset Ecclesia.Nam Sc sublata lege quidam circumcisionem cum EuangeIio praeda candam ess e censebant: sed ab Apostolis Euangelii Praedicatoribus refutati sunt. Quid secissent manente lege Id quod non sc accipi volo,quasi in Euagelij praedicatione nihil eorum quae in lege scripta sunt,in medium proferenduin lita multa enim illic sunt,quae Euagelij doctrinam confirmat ocelucidant: tum Ioannis praedicatio de poenitentia, de hae, deque hominum moribus plane sitaria est. Neque enim verum est,quod quidam salso putant, enitentiae praedicationem obscurare merita Christi:quia poenitentia usum mera' torum Christi docet,cum se sine Christi meritis nihil valere ad salutem agnoscit,& in ijs confirmatur & valet. Imo cum P nitentia nobis vere applicantur Christi Trita per fidem: praestantia meritorii elucidaturavi quae sine illa applicarii no-
. bis nec debeant,nec quidem possint.Legis ergo typuIO-nes gessit carcere & molle,scut & piorum omnium. Nunc porro,quatenus testis fuerit Christi,cosideremus personam ipsius. Et hae multa in eo consideranda sunt: non genus aut patriam dico,nec ipsam etia admiranda natiuitate quaeque in ipsa & antea dicta, actaue sunt:Sed quae ad officium eius proprie pertinent. Ac principio, quoa mi frus est in ministerium Dei, videamus. Sicut alius Ioannes scribit a Deo 1' fuisse missiim in testimonium. Et Lucas,Verbum Domini, inquit,factum est super Ioannem Zachariae filium indetierto. Sed & CHRISTVs ipse idem de eo testatur. Hic est, Matth inquit,de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum Μηυς, 3 ante faciem tuam, qui praeparabit viam tuam ante te. Neque vero parum est , mistum eue, & a Deo missum esse.
40쪽
Paulus vult vocatus esse Apostolus,non ab homine, neque Galaciti per homine,sed a Deo immediate. Non per quosii bet Deus Ioan.II. opera sua exequitur. Ego noui, inquit,quos elegerim: istin Mattharo ossicia sua deferentem,non suscepit.Vocat autem Deus siue mittit alios immediate per seipsum:vt Eliam, Mo- Μatth.8.sen, Ioannem, Paulum: alios mediate per homines : ut Matthiam, & per Apostolos Apostolicosque viros ordinatos. Mittuntur alij ab hominibus,qui suffragiis populi eo prouehuntur. Et in his maior praerogatiua corii est,qui immediate a Deo ipso vocatu r. Sunt praeter hos alij, qui a populo au--x ribus pruriete intruduntur:alii,qui semetipsos ingerunt. De G I. quibus in Ieremia Dominus conqueritur. NO mitteba eos, inquit,& tys currebant: no loquebar ad eos,& ipsi prophetabant. Displicet horti audacia Deo: nec impunita inquit. Exe-plo sunt,qui sese ultro Dei populo suppetias laturi ingesserat,
ducti ambitione & gloria: qui omnes magna calamitate succubuerunt:propterea tantummodo,quod non essent de illo Mael a. r. semine, in quo Dominus populum suum liberare proposue- in rat. Quis autem miretur expectatum minime consequi esse ctum,ubi legitima spernitur vocatio,sine ordi ne tumultua tes irrumpunt, sine dclectu assiimuntur,nulla vel vitae vel dominae habita inquisitione3Imo quis non miretur Dei Opt. Max.longanimitatem hac in re,cum certum si, Magistratus plus domos proprias curare,qua Ecclesiam Christi Nemo seruum nisi prius exploratum & probatum familiae suae aue labori praeseerettat in Ecclesiam admittuntur noti, incogniti: probi,impii, pij, sacrilegi. Neque tamen ignorare possumus, quantum ex hac Magistratus negligentia, turpsque somnolentia, Ecclesia Christi damni incommodique acceperit hactenus,atque acceptura set imposterum. Corrupti id
satis declarant mores: loquitur barbaries: gemebunda cori queritur pietas: vim sibi inferri clamant Sacramenta, Fides, Religio. Evigilate aliquando Proceres: laboranti succurrito Ecclesiae: n nisi a Deo missos,hoc est, pios sanctos, erudi eos,vestr6que examine exploratos probatosque admittite. - . Idque illius sancti viri exemplo,de quo nunc verba facio. Hic enim antequam nascitur,sanctificatur: & missiis a Deo, ita ossicio suo incubuit, ut doli suspitione omni careat,& cui ΙΙ fides habeatur,dignus sit. Deinde etiam vox clamans dicitur Ioan. r.