장음표시 사용
41쪽
pis vaticinio. Quo certe nomine ossicij sui propriu insinuare voluit: nec tame sui tantum , sed omnium quoque, quotquot Christum praedicant. Officium sane per sese arduum: quod indestos labores, magnam cum vigilantia curam salicitudinemque,ingente Dei zelum postulat. Non vult frigide tractari verbii Dei totum hominem eumque industri una requirit. Aptissitne vero significatur hoc studium Ioannis aliorumque, per has dictiones:vox clamans. Vt enim is qui voce clamat,hoc intendit,& in hoc totus incumbit, ut audiatur, & aliquid efficiat ita & Ioannes audiri voluit, hoc est, aliquid efficere. Nolebat canis mutus esse, non valens latra in re, sed vox viva& persenans: nolebat aliquid in seipso liabere,quod non totum poenitentiam atque fidem sonaret. Itaque nihil se praeter vocem clamante dixit. Id ipsum quoque Isaia 18.. Dominus in Isaia vult. Clama,inquit ,ne cesses: exalta ut ta. bam vocem tuam: annuncia populo meo scelera eorum. Et
Paulus hoc expressius loques, cum Timotheu Ecclesiasten institueret,Insia oportune inquit importune, argue,incret)a,exortare,cum omni lenitate &doctrina. Nec aliud vount vocula' illae,quae hodie ex Paulo sunt recitata'. Ministros Dei,dicit,dispensatores mysteriorum Dei, fideIes. Hieiam quasi in speculo quodam persectionis, suam imper&ctionem agnoscant ij, quibus pascendarum ovium cura demandata &commisi aest: somnolentiam maiori vigilantia corrigant: emendent studium: comminationes promissionesque Dei ea de re in Propheticis atque Apostoscis scriptis
factas,cogitent: & veluti appesum quid ante ocuIos statuant. III Iam tertio, poenitentiam Ioannes praedicauit,verbo, baptismo,vita. Est autem poenitentiam praedicare,peccata demonstrare & arguere: ad emendatione prouocare: impaenitetes corripere, Deique iram &iudicium denunciare. Haec omnia Ioannes vehementissime non uno in loco ursit.Uenit,in- Luc.3. quit Lucas,in omnem regionem Iordanis, praedicans baptic mum poenitentiae in remissionem peccatorum. Ecce securis Ni attb.ῖ. ad radicem arboris posita est. Omnis igitur arbor, quae non facit fructum bonum,excidetur, Sin ignem mittetur. N.mb. q. E t ad Herodem postea: Non licet tibi habere uxore fratris tui .Quis autem non videt, quam in hac quoque parte Ec---clesiarum nostratu ministri dissimiles sint Ioanni, adeisque ipse Ioannes poenitentiae Praeco carceri inclusus sit : ut ausis quam se.
42쪽
quam seia vox eius audiaturὸ Olim propheticus sermo repre E ecb. 13.hrndebat eos, qui puluillos sub omni cubito manus consuerent, facerentque ceruicalia sub capite uniuerse artatis : qui interficerent animas quae non moriuntur: vivificarent morituras: quanto rectius idem faceret nunc, quando sine discrimine bonum malum,malum dicitur bonum p Alius excusat Isei. s. principum ty ranniden,alius lubditorum inobedientia alius superbiam, alius auaritiam defensat: nec quicquam inuenitur tam iniquum, quod non habeat de sensionis patronum. Hinc omnium ordinum peruersias,&quiduis audendi licentia: quam si tollendam censebimus, ut tollenda omnino est: poenitentiae praedicatio instauranda est,urgendaque non sermone tantum,sed excommunicatione etiam, & animaduersione. marto, Ioannes viam domini praeparauit. Et hic In I. finis illi fuit laborum omnium, ut Domino ad homines iter a teret. Non subsistit in applausit populi, nec sibi aliquid triuit: nihil praeter Domini gloriam, & salutem hominum quae fuit. Nam cum putaretur esse Christus,intantu se Chriso inferiorem profitetur,ut indignum se iudicet, qui Chri- 3 si calciamentorum soluat corrigiam. Quo sene sibi nihil tribuere voluit, Christo vero omnia. Id quod per illud quoque confirmatur,quod discipulos suos zelo magistri accensos, de Christo invidentes, ad Christum ablegat rut verbis factisque eius in recta s de magis confirmarentur,ac Chri flumbaestiam confitcrcntur. Certum cst enim Ioannem nihil de Christo dubitaste. Neque enim a Christo tot verbis laudatus fuisset, si in fide haetillet: neque testimoniuin Chi isto dedisset. Sed 1elum discipulorum suorum &inuidia retundere, Christόq; gloriam dare voluit. lndignum illi arbitrabantur,sabri stili, quale Christum esse putabant, habeti &esie Nessiam. Rabbi,inquiunt,qui erat tecu trans Iordanem,cuitu testimoni ii dedisti, ecce hic baptietat, & omnes veniunt adeu. Sed quid ad haec Ioannes)spsi vos mihi testimoniis perhibetis, ir dixerim: NOsum ego Christus,sed quia ni sus sum
ante illum. Gaudiu meu impletu cst: illii oportet crescere,ine autem minui. Vtergo Cinistus agnoscatur messias, mittit:& mittit eo ipso tempore,quo multos Christus a lagoribus, a plagis,a spiritibus malis curaba civi operuargumcto agri
sterciat. Atque hic videmus facile & intelligimus, quam nihil saepe doctoris quantumuis industris sermo in hominibus
43쪽
Dan. s. eisciat, nisi pater coelestis interne traxerit. Sicut nee Christux Ioan. I . multum in Apostolis perfecit,donec virtute imbuerentur ex alto: quo inspirante & docente, recordarentur eorum,quae antea audierant. Neque enim dubium est, Ioannnem saepe
hoc egi sie,ut discipuli sui rectam in Christum fidem conciperent:sed quia nihil ipse peregit,ad Christum hic misit. Videmus etiam,quam periculosa sit res, nimium hominibus tribuere. Vt Corinthiorum alij volebant esse Cephae,abj A pol- si alij Pauli. Quo quisque doctore fidem conceperat, hunc praedicabat. Sed quid Apostolust Nunquid Paulus pro vobis τb ss' crucifixus est3Hinc haereses ortae sunt. Propterea Apostolico
praecepto omnia probanda sunt: quod bonum est tenendum est. Probadi sunt spiritus,num ex Deo sint.Docemur autem 'Iφη 's' nobis tribuere eorum,quae Dei sunt. Quid habes o ho- 'CR 'A' mo,quod non accepistiῖ Si autem accepisti,quid gloriario Et x.Cor.is. alibi Apostolus,cum facta enumeraret sua,addidit: Non autem ego,sed gratia Dei mecu.Et David: Non nobis,inquit, Rom. ri. domine,non nobis,sed nomini tuo da gloriam. Et iteru Paulus de Deo: Per ipsum,& in ipse,& cum ipso sunt omnia. Et 1 c.F. . Mihi pro minimo est,ut a vobis iudicer, aut ab humano die. cati ii si hominibus placerem, Christi seruus non essem. Augustianus eximius Ecclesiae doctor,adeo nihil altum de seipso sapere voluit,vi a puero etia recte monente,doceri volucrit. Nec Petro Apostolo Christi dedecus suit a Paulo sententia vinci. Docemur etiam curam gerere nostrorum maxime domesticorum. Vt Ioannes, licet carceri inclusius, pro se tamen securus,discipulorum talutem operatur licet inqua, morti quam non merebatur vicinus,hoc tamen solum curat,vt haereditatem immarcessibilem domesticis suis post se relinquat. Si e Moses, Deuteron. it. Iob,IOb. i. Abraham, Genes 17. Isaac, q8. Iacob, Gene. 9. David, Paralipom 28. Tobias, Tob. .
Edib. s. *bjque pii patres filiorum suorum curam gesserunt. Sic Paulus,& vos patres,inquit, nolite ad iracundiam prouocare filios vestros: sed aeducate eos in disciplina & correptione Domini. Hos ergo imitentur patresfamilias,concionatores Masistratus. Et nec iam de Ioanne dicta sint:quod sibi nihil triuerit: omnia ad Dei gloriam ,& hominum salutem retulerit: Domino viam ad homines praeparauerit. superbos deposuit ab affectu elator humiles deiectos consolatione leuauit. quod vult,cum ait: Omnis vallas implebitur, & omnis mons humilia-
44쪽
humiliabitur. Iam quinto Ioannes ab authoritate & reputatione sua apud omnes laudatur. Non vana haec ipsus aestimatio, aut arte qualibet capta fuit: sed pro doctrine veritate,pro constantia animi, pro denique vitae ipsius asperitate merito
tributa est. His ipsis enim de rebus ab ipso Christo, ut haec E uangelica habet historia,ne dicam ab Angelis, a Prophetis aut Euangelistis, celebratus est. Enimuero, cu plus qua Propheta a stirmatur, veritas doctrinae: cu arundo vento agitata negatur,constantia: cum mollibus vestitus negatur,asperitas vitae insinuatur. Haec ipsi tantae causa fuere aut horitatis. Omnes habebant eum ut Prophetam. Consona enim ipsus doctrina erat veritati scripturarum. Sive Christum predicaret, siue vitia carperet, siue virtutis studium laudaret, ubique sui similis erat. Non dcsciebat a confessa veritate, nec nutabat. Non est arundo, quae leuissima aura agitatur, & in omnes partes vacillat,nihil in ipso vacuused Qtida omnia, per eum, qui consortat. Quicquid ex Deo consortante non est, qui quid supra firmam petram aedificatum non est,inane est: fragile, inconstans,infirmum,arundo est. Aegyptus,inquit, Do Isai. tr. Ininus,homo,& non Deus:&equi eorum caro, di non spiri- Ibid. . tus. Baculus arund ineus confractus est Aegyptus: cui si innixus fuerit homo, intrabit in manum eius, ta perforabit eam.
Nolite confidere in principibus, in filijs hominum, in qui- 0.Lr sebus non est salus. Paruuli sunt fluctuantes,& circun sei utur Ephe. . quouis vcnto doctrinae,in nequitia hominum, in astutia, ad circunuentionem erroris. Si quid alii dicunt,dicunt di ipsi: si Et L,. quid negant,negant. Si secundis fruuntur, melior est vivus, Ibid.
quam ico mortuus. Sin contra, magis laudant mortuos qua vivos. Verum Ioannes noster secus multo. Non discipulorum vulgique mouetur applausu: non carceris Inclementia terreturiud veluti annosam valido cum robore quercum Alpini Bore.e, nunc hinc, nunc flatibus illinc, eruere inter se certant: it stridor,& alte consternunt terras concusso stipite frondes: ipsa haeret scopulis, & quantum vertice ad aures Aethereas, tantum radice ad tartara tendit. Haud secus asesduis hinc atque hinc vocibus heros tunditur. MenS immota manet: & adeo non deficit ab eo quem semel Christum consessus est, ut discipulos quoque suos iam moriturus illi mittat. Et eam vitar rationem imjt, ut nec Vulgi applausus multum commodare ipsi, nec principum tyram
45쪽
nis valde incomodare potuislcnt. Aulas Regum dum licuit,
fugit: mollibus vesti mentis usus no est leui & pro vilitate o uio cibo contentus,sine v xore, sine ii beris , sine familia vixit. Neque ad hanc vitae rationem magnopere cxpetebantur, sine quibus homines semab arbitrantur non potIe vivere: nec si adsuistent,ullus eorum usus suisset. Nulla igitur ipsi inconstantiae causa fuit. Et hoc exemplo doceri oportebat in simili vocatione positos: non sollim, quomodo leuitas incollamia que euitanda esset: sed etiam qua ratione authoritas, quae in Ecclesiaste summa requiritur, concilianda. Diximus autem
supra, ideo Ioannem misi si e discipulos suos ad Christum, ut
ex huius dictis factisque fidem, qua in Ipse docere quidem,in fundere non posset,concipercnt. Sed non ignoro,varias causas huius legationis a veteribus poni: Voluisse legem & vctus testamentum repraesentare , quae Christum Melsiam describunt,& ad illum unum omnia reserunt:volus si e eciam boni pastoris exemplum posteris relinquere: voluisse exp rcsso mandato scire,iam morti vicinum, an Christus,ut luper terram in m udo conuersatus perseinetipsum liberare vellet: ita etiam per semetipsum ex inseris liberatos csset educturus: Sevi super terram, ita ipsum oporteret praecursorem esse subterra.Uerum qualiscunque si causa legationis huius,certum
eis, Ioanem de Christo nihil dubitasse. Alioqui Christus minime tanta de ipso pronuciasset.Quantum est autem ab unigenito Dei filio laudari,totique orbi tantis de rebus comendari Quantum est,a Deo adhuc in materno aluo sanctificari Quant us thesi urus est, veram de Deo habere doctrinam, in eaque ita confirmatum else,ut alios doceamus, nulliusque erroris vllam occasionem pribeamus Quantum beneficium est,a purae docti in e norma, a rectitudine nusquam deflecte- λHaec omnia cum sint,& quidcm excellentissimo modo,in Ioanne,quis non beatum eum dicat Quis non dignum iudicet cuius testimonio fides habeatur. Cuiusmodi autem dc dit resti'nonium λ Ego vidi, inquit, & tcstamentum perhibui: quia hic est filius Dei. Ecce agnus Dei. Veniet sortior me,
post me,qui ante me factus cst cuius corrigiam calciam Crito-
Maiisa rum procumbens tauere dignus non sum. Ipse baptizabit in 'i' aqua &spiritu. Ventilabruinin manu eius,& purgabit, Sc. An non pulchrc his verbis Christum descripsitZ An non omnia uni Christo conueniunt Cur ergo huius testimonium
46쪽
non amplecteremur,qui prox- 'hrastum praecessit, digi-t6que in ipsum monstrauit Si aliorum Prophetarum testimonium siuscipimus, hic plus ouam Propheta. Verum si quis forte collusionem dixerit sui me inter Ioannem&Christum, 'si quis hominem fuisse Ioannem,& errare potuisse, ut Porin pnimus& Iulianus aiunt, e6que testimonio eius detraxeritrage,addamus & secudum testimoniu, operum scilicet. Hanc enim ob causam Christus non nudis verbis, sed faetis egregii, respondit. Ite,inquit, renunciate Ioanni, quae audi si s & hi tib I vidistis. Caeci vident, claudi ambulant, leprosi mundantur,su rdi audiunt,mortui resurgunt, pauperes euangeli Tantur, ct beatus qui non fuerit scandalietatus in me. Sed plena diuinitatis enumerat opera, quibus septimum cum beatitudinis denunciatione additur. Et hoc Ioanni,qui legis Mosaice,qui umbra' quodam modo persionam gerebat, carceribus incla-IO,annuncianda eranr ut ablationem ut ita dicam) sui intelligeret,cui veritas i espondens siuccederet. E rant autem certae notu quibus agno eretur Christus. De Messia enim harepraedixerunt Prophetae. Isaias clarissime: Deus ipse veniet,& IGἰ salvabit nos,inquit. Tunc aperientur Oculi caecorum, & au. res surdorum patebunt: tunc saliet sicut ceruus, claudus: &aperta erit lingua mutorum. Et prscipitabit mortem insem r/-piternum. Et, Spiritus domini super me, eo quod unxerit 1 me. A ci annunciandum inansuetis nil sit me: ut mederer contritis corde,& praedicarem captiuis indulgentiam, & clausis aperitionemrvi praedicarem annum placabilem Domino, &diem ultionis Deo nostrorut consolater omnes lugentes. Hoc& huiusmodi alia ostendunt nobis Christum esse Messiam. Sunt enim certissima diuinae naturae & omnipotentiae argu menta. Rubd si quis Christum messiam esse addubitat, sue ille ludarus,sive Gentilis, siue Turca: Prophetas legat,ventum Messiae ligna colligat:his collectis, cum Christi factis conferat:deinde audi et,& aut hristum Messiam esse fateatur, aut alium qui haec omnia fecerit, ostendat. Sed deficiet sicio semiantes scrutinio. Solus enim Christus testantibus Euan- gelns nostris, haec omnia unus propria diuinitatis suae potentia.ut in Mattha O s.& 2o cap.caecorum oculos aperuit. Ioannis s.cap.hominem,qui triginta & octo annos morbo detentus fuerat,sanauit.Simile quid in Matthaeo s.capit. legimus. Mariti. S.& Luc.I7. .leprosios mundauit. Matth.9. Luc. r.
47쪽
Natth. 9. Ioan.II. mortuos suscitauit, ubique pauperibus praedicauit Lisc. 7. Euangelium: ut cum ait: Confide fili, remittuntur tibi pecca- Idem 23. ta tua. Et remittuntur tibi peccata: vade in pace, fides tua te Idem Ia. saluum fecit. Et,hodie mecum cris in paradiso. Et, Nolite timere pusillus grex,quoniam placuit patri vestro , dare vobis regnum sempiternum. His signis Christi is agnosci vult,que- admodum ex fructibus arbor. Et sine non in sua persona δε-lum,sed & in membris suis ex pietatis virtutisque actionibus
t vult agnosci. Neque enim licet miracula facere non omnibus praeeeperit, ideo nullae actiones piae necessario requirunturi ted valere debet huc regula: Ex fructibus eorum cognoscetis eos. Quaquam ut non illo tantum tempore miracula ipse s cit, sed etianum operatur: ita quae in nobis modo operatur,
Ist ''ῖ nostra dici possunt. Caeci erant Nicodemus& Saulus : per Atiρ Christum sunt illuminati. Mattha us & Zacharus claudi per Christu in cofirmati. Peccatrix illa & latro in cruce, mortui,
per Christu vivificati. Pharisaei leprosi multi eoruῖ Christa
sunt mundati. Sunt etianum csci,claudi, muti,surdi,teprosi, mortui,sanat Christus per quos vult. E ilaoc maiorem Christi facta aut horitatem merentur, quod non solum in seipso. aut per seipsum supra naturam multa secit, veru metiam alijs hane sitam potentiam pro sua voluntate communicauerit. Quis enim dubitat a Christo fieri, quae per ecclesiae minis ros ad salutem multorum fiunt3 Merentur ergo sdem cum Ioannis testimonium,tu Christi admiranda opera. Sit enim non credamus in Christum, quod Ioannes de ipso testimonium perhibuit,talemque praedicauit: tamen quia ipse tale exhibuit,credend si est. Quis dubitabit fore: ut id e corpora
nostra corpori suae claritatis c5uiuificet,cum secti do venerit, qui emortuis atque in in serno positis animabus vitam restituit Qui quod maius est fecit,saciet quod minus est. Minus
est enim corporibus reddere vitam,quam animabus Dei spiritum. Huic Scorpori,ctim vita aeterna fuerit donata, tunc xxor.r3. omnia illa persectiori modo in nobis emciet. Tunc vero oculi nostri aperienturivi coram liceat contueri,quod modo per Ioau. II. speciem& imagine videmus. Videbimus illic Deli sicuti est. Σ.Cor.I2. Videbimus claritatem unigeniti Dei, quam habuit ab initio. A cel. 2r. Audiemus nullis linguis enarrabilia : quae non licet homini loqui. Tune qui in terrae puluere sunt,euigilabunt, &, ut semel dicam,tunc omne Deus lachrymam ab oculis se diligentium ab-
48쪽
ὰγ OMINI CA IIII. ADVENTVS. 3rtium absterget: nec erit ullus ves dolor vel luctus. Haec ergo pr.esens lecto de Christo loquitur. Et quis non exultaret,ianta de Christo audiens testimonia Sive enim quae iam in nobis fecit,siue eaque facturus est aliquando, inspiciamus,gaudendum & laetandum cst in Domino. Id quod ipse introitus offici, hodierni monet. Gaudeamus ergo,sed in Domino,&semper modestia nostra nota sit omnibus hominibus: quia Dominus prope. Meditemur Ioannein,vita,doctrina, fide, ει quod Christo dedit firmum illud & irrefutabile testimonium, suscipiamus, lactisque Christi confirmemus qua concepimus fidem. Tum licebit in Domino gaudcntibus atque fidelibus seruis Christum expectare venturum. Cui cum patre & sancto spiritu aeternus honor. Amen.
TVS IIII. EUANG. IO AN. I. T hoc est testimonium Ioannis,quando mia r.Iserunt I udaei ab Ierosolymis sacerdotes & Le I Tim.ε. ultas ad eum, ut interrogarent eum : Tu quis es . Et confessus est,&non negaujt. Et confessus est: quia ego no sum Christus. Et interrogauerunt eu et
Quid ergo Θ Elias es tuξ& dixit: Non sum. Propheta es tu 3 Et respondit: Non. Dixerunt ergo ei: Qui es,ut responsum demus ijs,qui miserunt nos Quid dicis te te ipsoῖ Ait: Ego vox clamantis in deserto:dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias Propheta. Et qui missi fuerant, erant ex Pharisae IS. Natth. 3. Et interrogauerunt eum,& dixerunt ei: Quid e
go baptizas,si tu non 'Es hrastus,neque Elias,neque Propheta Re pngit eis Ioannes, dicens.
Ego baptizo in aqua medius aut vestra stetit,que LOLI. vos nescit s. Ipse est, qui post me venturus est: qui Assii erimante me factus est,cuius ego no sum digntis: ut soluam corrigia calcia meti. Haec in Beth bara facta sunt,trans Iordanem et ubi erat Ioanes baptizans.
49쪽
Audete in Domino semieraterum dico gaudete. Modenia e stra nota sit omnibuι hominibus . Dominus eoim prope est. Nihilserieitisitissed in omni oratione,'obsieratione, cum gra tiarum a tione, peistiones .esyra innotescant apud Deum.Et pax Dei qua exuperat omnem sensum, cui lodiat corda vestra σ snte ixenti, vestras tu C hristo Iesu.
R. IN U M omnium hoe dicendum est maxime, cur Ioannem in his quatuorde ad uetu Domini sermonibus, duas Euagelicae lectiones tantopere praedicent. Quas enim Christo conserri debear,totidem cum illo sermonibus celcbratur. Sed ruitissimae facti huius sunt rationes Omniaque huc
resereda sunt ut Christus vere agnoscatur.Curii enim Ioannes egregie Christu praedicauit pulchi eque suis proprijs coloribus ἡ eoinxit: maxima vero salutis nostrae pars hoc in ne-iotio consistit: ut veram in Chrissum fidem habeamus: nece tum erat, prius personam Ioannis conliderare,ut quod C hristo dedit testimonium, fidem faceret omnibus. Non enim,ne in ciuilibus quidem negotiis , omnium sine dclectu tissimonium suscipimus: sed examinantur prius, si sint boni viri, S a dolo malo alieni. Itaque quae superiore sermone de Ioane diximus, pleraque de ipsius per na intelligenda, tu ad commendationem ipsius reserenda sunt.Quaquam autem,quod a Deo immediate vocatus cst, quod mirabiliter c nceptus, mirabilius in utero matris sanctificatus, maxima omnium admiratione vixerit: quod solida ες istantia officium suum fecerit, quod nec carcerem timuerit, nec discipulorum, vuygi, Phari orumque opinione distilis fuerit,plurimum ad commendationem eius faciunt ',' nfirmantque testimonium exhibitum: maiorem tamen vim habet Christi de eo sermo.
Neque vero hic locum habet, quod Prouerbio dicitur, Muli mutuum stabunt, si Ioannes Christo, Christus Ioanni testnnonium desert. Neuter enim ulli unquam blanditus est. Nam si Ioannes blandiri voluisset unquam, in aula Re
50쪽
pis id secisset maxime,ubi huius causa dimitti ex carceribus, multamque sibi authoritatem conciliare potuisset. Sed momeem pro veritate subire, quam contra aequitatem blIdiri maluit. Et e hristus quoque ab hostibus verax veritatemque docere,dicitur. Nulla ergo inter i psos doli suspicio esse potest, praesertim , cum in re omnium maxima, & ex qua nihil illis
huius temporis emolumenti venit, laborant. Multa autem & 2. Corin. a.
alii Prophetς de Christo dederiit testimonia,queadmodum Galath. . primis dominicis de aduentu Domini dictum est. Sed Ioan- Rom. 8.nes omnium nouissimus inducitur. Primum:vt intelligere- as vetera transiisse omnia, nouaque facta, pronusam nos Apoe.r.
adoptos esse haereditatem,nec iam seruos, sed filios esse, habe Ephesi. reque spiritum adoptionis filiorum Dei, gratiam quoque & 2.Corinth. x. veritatem per Iesum CHRISTUM, qui nos lauit a pecca- Ioian. I9.tis nostris in anguine suo, eos simul qui prope erant, & qui 1. Corint.I .loge: ut recte Paulus dixerit, in i pso promissi oes omnes esse, Rom. 8.ame & ita, & ipse in cruce cosummata esse affirmauerit,mor Natth. Ir.tem deuictam esse per victoriam eius, nihilque nunc damnationis esse ijs qui sunt in ipQ. Omnes enim Prophetae & lζX Malach. r. Vsque ad Ioannem prophetauerunt. Deinde etiam Ioanes nouissimus inducitur, quod alioru vaticinio de ipso proditum', fore,ut ipse praecederet faciein Domini, parare viam elus.
Tertio quoque eo , quodque de Christo sparsim prodiderunt caeteri Prophetae, Ioannes quasi fasciculo complexus est. Vt elim ait: Qui de coelo est , super omnes est , diuinitatem Christi, medius vestrum stetit, humanitatem,
ccce agnus Dei, passionem, ipsum Oportet crescere , accen- Matth. r. sionem, baptizabit vos in spiritu sancto, regnum eius in hoc mundo, ventilabrum in manu eius,permundabit aream tuam, congregabit triticum in horreum suum, paleas a tem comburet igni, futurum iudicium praenunciat. Commodisiime ergo inter reliquos Prophetas , & Christum inducitur , & in hoc sane egregie nobis sese commendat
Dei prouidentia, omnia disponenssiauiter.Nam tanta erat illo tempore cum sacerdotum negligentia , tum populi in- Icilia: vinis praecedente aliquo egregio anteambulone, qui omnium reliquorum Prophetarum voces qtia si in uni in concentum collineret, atque digito ipsum demonstrasser, incognitus Chri uus cunctis ignorantibus delitui Ti. Et hoe
altum illud silentium erat, mediumque noctis iter. de quoc s