장음표시 사용
31쪽
P R AE P A T I O. illis obstet authoritas Patrum, utq; suas putidas seces extollant, Augustinum dc alios veteres, quantumuis in Ecclesia re-.
ceptos atq; laudatos,ac omnes dem sim orthodoxos, qui tres error. Geo 1n diuinitate perinas tot seculis, tantoq; consensu profiten- Blandratae&c. tur,lios probrose Trinitarios&Sophistas nuncupant. Praeter b In explicatio-
mitto reliquas id genus execrandas blasphemias,& doctrinas fidς daemonioru ,de qui b. partim a Georgius Maior, partim b Petrus Carolinus haud pauca scripto cosignauit. Libet valetino ex'th Gentili, civi no minus impietatis quam nominis gentiliu hae. Ws merito viteatur, libet inquam, separatis estenuis jiritus aeternos tres connsere, lumq; Patrem immenia substantiae: Filium vero spirituex Deo ineffabiliter generatu, ac pro generarionis modulo circumscriptibilem genitu esse pronuntiare. Reliquas hominis blasphemi nugas pudendas omitto. Libet Paulo Itilano eiusq; in Transsylvania sociis hanc voce collocuto AN .eXsse teterrimo euomerer Dicimus Nnum in suam Deum non h*-M bix Trinitarem, sed tantκm Patrem esse. Rectuhsiuit detestandi qui suum Tordani Conciliabulum paucis abhinc annis celebra--ri, idem, Christiq; et Spiritus sancti realem, bfeeinensi Petrii absistentem ternam dei eut vocant,Ienoualem deitatem dc Melij.
ritum sanctum vi tutes elle quasdam Dei statuerunt, nec λογον aeternum Dei filium a patre ab aeterno genitum, nisi
carnis resectu, agnoscere voluerunt. Libet nouis in Pol niaministris dicere tres Deos, tres omnipotentes, tres aeternos, tres mentias: qui nec disserunt a Pasanis, nisi quod hi plures quam tres Deos inducant. Bera de his ita scriRETH- Lib. de omnipraetheitae Arrianorum soboles, tres ουσίας pro tribus in una G hypolusibus substituentes, Christum aperte secundarium Deum faciunt, quorum etiam nonnulli iam Macedoniani fata,ex Tritheitis Di thesis euaserunt. Sed nec idem BG Lib. in Heausa. Ea impio vacat errore,cii m affirmat filium Dei non esse genitum de essentia patris: & clim rursus fatetur aduersus Schmi- delinum disputans, semper se duas uniones hypostaticas in Christo ponere, unam animae cum came, alteram diuinitatis eum humanitat' Quid enim hoc est aliud, uam haeresn da- in hi orirninatam Nestorii renouaret Nec cedit aliis impietate Cal- De Caluini do- uiuus. qui negauit in Synodo Laus utensi, per hypostasn ctrina impia. personam
32쪽
Georg. Maior c5tia Blandratam.
An LECTO REM personam sigrsificati,di utq; se bymbolo Athanasi nee
Te,nec discredere, donec ad scripturarum gnomonem illuctexaminasset. O praeclarum examinatorem.qui praeterea Deblatis respectu filium ex se ipso esse pronunciat: improprias autem locutiones & battologias facit, quando cum Eccleuadicimus, Christus est genitus ex substantia patris, Deus de Deo,li: men de lumine. Et locutionem esse barbaram ait,qua dicitur Deus est Trinitas. IEque ridiculii & ablurdum a Hesse husii dictum videti debet: Trinitas est unitas. Quidb Bullinis gerus i qui non sine magna inscitiae nota praedicat, se confit ri tres in diuinitate personas no statu sed pradu,nec substat tia sed forma,nec potestate sed specie differentes. Sic isti tholicum dogma,summam scilicet trium personarum in dyuinis aequalitatem esse, contemnuntdc Iacerant: nec intelligunt.ubi ea existit aequalitas,ibi non esse gradum:& ubi et Iet tiae substantiaeq; indiuidua semper manet unitas, illic tres personas forma vel specie distinctas esse non posse. Neq; feret Lutherus,sed ex Germanorum litaniis submouet hanc receptam,probatam &vsitatam precandi formulam: Sancta Trinitas unus Deus miserere nobis. Libet deniq; CVanouio, procelitonem Spiritus sancti a patre & filio negare, licuti sortassis a b Petro Martyre didicit, qui inter Latinos &Graecos de processione Spiritus sancti verboru contentionem esse testatur. Ac. Hungarici quidem ministrila perte praeseserunt, probari non polle quod Spiritus sanctus verus Deus inscriptura dicatur. Negant enim filium & Spiritum sanctum esse personas, Patris autem altissimi virtutes faciunt, & Spiritum finiunt esse motum in sanctis creatum, vel energiam Dei, aut donum Patris effusum, ut sic illum spolient vera de adoranda diuinitate. Ita nobis noui non desunt --μα μαλοι, qui e Dei verbo peruerse accepto Deum ipsum, adeoq; Nespersonas diuinas oppugnent,multob; turpius sere quam Iudaei ac Turcae,palam iniectentur. Et nondum intellisit lector, qub nouatores isti demum evadantiqui dicentes in verbo, Dei se sapientes, urinam stulti tantum, non impii quoq; iusto Dei iudicio efficerentur. Stulti quidem, qaidd cum velint plusquam oportet sapere,et diuinae maiestatis arcana curiosius perscruteiatur, tanta gloriae velut splendore impediti
33쪽
P R AE F Α T I O. ac repercussi, infeliciter opprimantur atque succumbant, .non intelligente ut Paulus inquit, neque ouae loquantur, ne
rue de quibus assirment. Impij verb.quoa qui praecellente dei magistri videri gestiuiit, in primos de praecipuos fidei aD .riculos quibus aeternae salutis nostrae summa continetur, impingant: dc quoniam Ecclesiae spiritum in re venerationis . plenissima nitidiunt, E Sathanae spiritu eadem nobis depromant dogmata, quae blasphemi olim haeresiarchae totius oris bis iudicio saepe multumq; danarrati, ad prima religionis si mamenta atq; omnis dosinae Christianae principia euertenda sacrilege fabricarunt.
Pergamus autem de solo Christo dicere,aduersus quem . nequissimus ille Sathanas,qui secundum Ambrosium Antichristi quoq; nomen accepit, iam olim h Dei verbo discepta--stium hodie uit &nunc finem disceptandi bellandiq; nullum facit, suis disseminentur. nempe ministris in hoc versutE subornatis, qui esremE simu- Matth. Iensivulgoq; iactent, se Christi gloriam in primis asserere&illustrare, cum eam reuera obscurent ac labefactent maxi- , ω. me. Obscurat plane Seruetus electunt illud Sathanae orsa 'num,dum impudenter assirmat, a Christum esse filium dei quatenus genitus est a Deo in utero virginis Mariae, idque Catillum. non solii, virtute Spiritus sancti, sed quia Deus ex sua substantia illum genuita Verbum Dei de coelo descendens dicit nunci esse carnem Christi, ita ut caro Christi de coelo sit, ac duas demum Christo personas assignat. Obscurant Franciscus Dauidis,Georgius Blandrat' dc qui illis adhaerent reli-- , qui Sathanae ministri, Arrianis ouidem & Photinianis haudquaquam laseriores, quδd Christit Iesum Dominu nostrum
non agnoscant neque recipiant visit filius Dei naturalis,&in mitterio 1 Patre ante tempora secularia Renitus, ac ver- rolinum in e bum illud aeternum, cui duplex natiuitas diuina, nimirum & plicat. fidei con- humana, competat. Christum enim hominem purum fa- era Georgium ciunt,licet singulari praerogatiua donatum, qui ante carnem di*nd δ nil fuerit, nec necessario redemptor de Saluator,Deus idem& homo in mundum venerit, sed suem satis fuerit homi- .nem esse : nec alium quidem Dei filium praeter illum, quem
34쪽
Mense Iunio a ni is 3. Prope Hesdelbergam. Cassander de duab.in Christo
naturi Lib. eontra Pim ovianos.
Caluinus de Lutherus improbat. Contra Iacobum
AD LECTOREM virgo Maria edidit in sacris steris reperiri eontendunt. O scurat a Mennon,fingens Christum ex Patris substantia coe- litus attulisse corpus, sicut & b Schvvenchfeldius. Nec dici sentiunt Anabaptistae, quibus hoc etiam tribuite Sarcerius. qubdsentiant Christum e coelo spirituale& coeleste conuissecum attulisse, & nihil a Maria sumpsisse, sed per illam tanquam per riuum aut fimilam transuilla, carnem verb suam ex elementis mundi traxisse, eamque mundo reddidisse,clim sine carne in coelum resurgeret. Proh nefas, quid hoc d ansim est aliud,ouam ad veritatem verbi Dei Christianaeq; fidei prorsus abolendam impiorum doctorum Valentini de Apellis extinctos stabilire furores, &horrenda delitia inito-uare φ Et paucis tamen abhinc mensibus accidit, quod pudet fateri,ut Anabaptistis disputandi publica facta fuerit potestas, cum de alijs grauissimis fidei rebus, tum de hac ipsi quaestione, An subitavitiam carnis suae Christus ex substa tia carnis Mariae virginis, aut aliunde assumpseriti Somniat Adamus Pastori , Christum ut unius personae, ita unitas esse naturae. Verbi enim hypostasin siue personam in Christo, don magiis quam blasphemi magistri Photinus & Sam
satenus,agnoscit. Iam verban non palum Arrianismum instaurant Samicius, Lismaninus, Georgius Niser aliique plures, qui, Vt stancarus quoque testatur. C mim Dei filium minorem Patre statuunt, quique symbolum Nicenum
reiiciunt prorsus,&quod Athanasj est, Sathanasi symb
Iumhauu sine graui contumelia dicunt. Et nota est Caluitini malignitas; qui Patres incusat, quM Christum esse Patri ὁμορυσιον probent ex praeclara illa sententia, Ego de Patre unum sumus.Qui praeterea Concilio sacro Niceno calumniam improprietatis l=cet ar ως intendit, ut diximus. Lutherus huic summo &sanctissimo Cocilio no est aequior. dum aegre sustinet, qu bd in eo Patres Christum ομορυσιον dici haberique postulant. Anima mea, inquit, odit Me Neobi ὁμο-Dν. Quid vero aliud obsecro vel sentiret vel diceret, si ab inseris rediuiuus adesset, impius ille Arriusvna cum toto conciliabulo suo ' Nauseabant & illi ad hanesμο-ιου voce,quae in verbo Dei non esset expressi, & Catholicos hoc
35쪽
concedunt, 'od apertinamen newe non audentiuna Filii cum Paue essentiam esse. dissimulandum est,quod ma-
sm criminis no vacat suspicione, Caluinum subinde, praeses. Mum verbcum in Genesinet Ioannem scribit.studiose aliis dolorquere testimonia, quae fidem sanctissimae Trinitatis & diui-yitatis Christi no parum illustrant & astruunt, sicut ea Patres interpretantur. Schoenchfeldius, ut de illo iterum planius Lit 3 3iuin . dicam,de Christo tradit impi quia etia iuxta humanitatem suam verus Deus & no creatura sit: imb vero haud sine summa ignominia iniuriasi; fieri posse putat,ut humana Chritinatiua pro creatura existimetur. Docet igitur, came atque saninguinem Christi,non creaturalem, sed supercreaturale,ri ipse vocat,hoc est, spirituale ac planEdiuina esse. Auget Schvven-chfeldianam im pietatem Seruetus,clim scribete non veretur: Corpus ipsum Christi,esse corpus Deitatis, carnem eius diui- Iab. a.de nix. inam, carnem pei coelestem, de substantia Dei genitam. Sie P g 73- isti, nescio quibus acti furijs infernalibus, haeresin renouant Eutychianam quae docet non mansisse humanam in Christo naturam sed in diuinitatem transiisse: duplicem enim natu- - . aram in una persona intelligere non possunt.. Vbi Centuriatores nostros pceterire no possum, quibus Arriani hoc nomine gratias memδ dixerint,vbd negentisti
λδ ν seu ver mi Ioan dictu respectu Patris, quia sit c Cent. .Lib. .gitatio genitus: hoc enim ad humanas cogitationes perti- ς P. PS. nere contendunt,& veteres, praesertim Basiluim&Augusti- i'
num, qui sic λ-ον interpretantur, errasse videri volunt. Quae autem isthaec impudentia, quod se ipsi probatissimis Patim ibus in re tanta praeserimi, quodque Ioanni de veritati hune sensum per se pulcherrimum, & rei praesenti accommodatissimum adimunt,ut impiis interim haereticis Fili j Des eo temptoribus magis gratificentur' Non dicam, quod a vVio Contra myrici . relabergensibus annotatum, & a Schvvenchfeldio repetitum γ' φη- 'sest, Illyricum Centuriatorum eaput,in ea versari sententia,ut ebri ruta, αἶutet, scripturae testimonijs conuinci non posse, quMH- De sacrametari us Dei, vobum aeternum & figura imbitantiae Patris nun rum impietate ' cupetur. Hic rem Sacramentariam au Eucharisticam circa Christi -d .a possem,
36쪽
a Lib. de vera de falsa relig. b In exposit. de
tem Palat. I n epist. ad Rom. cap. 13.
AD LECTOREM possem ,sed vereorattingere, quae in tot hodie. familias impiorum scissaeli ra me varios & repugnantes in eadem se cta sensus nobis exhibet, ut de illis non inepte dicamus, Ecce hic est Christus, ecce illic sicut Euangelicum vaticinium fore praedixit. Nihil quidem planius aut expressius aeternaveritas Christus dicere poterat, quam quod consentienter a
multis Euangelistis traditur, cum is verum corpus suum V Iut incomparabile ιιι ηιι νον ua extrema coena institutunis, &ad perpetuam Ecclesiae consolationem relicturias, pune in manus sumpto diuina illa verba pronuntiauit: H O CEsT COR ΡvS Μ EVM, quod pro vobis tradetur. Quam perspicuam totq; seculis indubitatam verborum lucem viatire non possunt, sed obscurare et extinguere cupiunt noui tum Capharitatae, thm Berensatiani. Igitur ut ex cor pore Christi non corpus faciant, summoque thesaurod fraudent Ecclesiam, ad vana&tetra confugiunt glossem ta, quibus Christi verba, sensum & mentem aperia deprauant. Non est,inquiunt, hoc verum & vitium, quod in cruce pro nobis offerebatur corpus, non realis, corporalis msubstantialis praesentia corporis & sanguinis Domini: sed hoc est symbolum corporis mei pro vobis occisi, ut a Tum flius:hoc est figura vel mysterium corporis mei, ut b Oeco. ampadius. Sic vel talis res est corpus meum, nimirum cibus, quemadmodum e Suvenckseldius thic pinu signitarat corpus meum, ut d Ochinus: hoc est Sacramentum corporis mei,ut e Martyr: hoc est, id est, significat corpus meum, ut Beo: Hic panis est corpus meum. vlg Lutherusillic panis est substantiale corpus meum, vili Bremenses: Cum p ne, in pane, & sub pane est corpus meum ut i Schmidetin alij que plures interpretantur. In tot demam partes C mverba, quibus nihil luculentius, Christiq; corpus,quo nihil amplectendum religiosius, nouatores isti secant atque dis scindunt, nihil vi rgiquum sera nobis faciant. quid in tanta opinionum confusione de Christi corpore & Eucharistiae Sacramento maximo constituamus. Reprehendit Philip pus, Hesbusum, qui panem verum esse corpus Christi dixerit, & ex Paulo probare conatur, hoc loco κοινων init cor
poris Christi signincari. Martyr detestandam idololatriam
37쪽
vocaliquod in pane & vino, vel sub accidentibus panis &.vini Chri iti corpus realiter & corporaliter esse creditur. Hinc Lib cotta VVe Lascus etiam Lutheranis tribuit easq; parti . Phesum. cillas sub inictim,negat feredas in Ecclesia. Statuit&Schmi In disput. delinus synecdochen in illis ineste verbis, Hoc est corpus bing. cap. 73. meum. Contra veri, docet Hemmingitis,nullum hic tropum esse, non in pane, non ita vino, nec in corpore, nec in sangui- a In vlt. admo ne,nec in verbo est. Denique Caluinus a panem ait symbo- nu. ad oe Iice vocari corpus, totam figuram in pane constituens, non ph lum in corpore: alibi verb b mauult toti orationi metonymiam immiscere. Bera verbcontendit, e corpus accipi μν-μμῆς e Contia Uiu pro pane, corporis sacramento vel signo. Ex consessione Lu- dium de sain thera, d quam ante moriem edidi si latis liquet, vel tum octo ctes.
diuersas & inter si Iugnantes horum Christi verborum inter d Vide pretationes extitisse, quaru authores ipse facit Carolii dium, Qu.
Tuinglium. Oecolampadium, Swencisidium,Campanum, '', hi ilia ' aliosq; complures. Quid i quod V veliphalus Uno etiam In apolagia eon
Συ inglio, quintuplices hac tanta de re sententias Variantes fess. de coena D colligit. Vertim in eo nunc omnes propemodum, qui sacra- ni.
mentaria sectam profitentur, conspirare videntur,quod Christi Domini nostri corpus & sanguinem, in eoena vese & suba sim nonatiualiter,sicut in coelo adelata pernegant. Hinc illud a Cal denticeonia uino dictum est: Ego quamuissubstantia comis animas m irci προ tra vvestphalis.
H Ue fateri, uubstantia praesentiam repurio. Re confessi O- Lib. i. de re s nem suam sic explicat: Hassenus praesentiaran corporis er sangui- cramentaria.
nis ponimus, Mu quod nunc sit in terra Christi cara, sed quὀdmunem is costis,1 bis tamen persidem in caelum Us euntis Wre per Spimussan Zi omnipotentiam comminutur. Addamus & M in In conuentu Pinmonium, qui dicit corpus Christi no esse vere ac iuuit uitia- tacensi. liter alibi quam in coelo: Aisu tamen in ici ,est, Chrsi corpus ersanguinem illius Nerum,quatra salute humana tradisa sunt inreme, id ae spiritualiser percipi od in insacra caena. Ac per nos qui- baeramentariis . dem licet,ut quod isti se is principes volun habeant,signum concedi oetest nempe duntaxat &figuram symbolumq; corporis et sangui- quod po lane,
ni, Domini, & quod cu sua e nihil substantiale manducet' F. . .& bibant. Nam res ipsa docet, istiusmodi omnes ta remotos '; peste i vero & naturali Christi corpore ac eius essectu, Q; sunt6corrui.
38쪽
A D LECTOREM ut nihil est interris Chrisu eorpore, quod sacrosancta nobis' exhibet Eucharisu praestantius, nihil diuinius, venerabilius, Circa Eucha istia emeacius: ita nihil habent hodie securia, in quo Christu Dei
regem magis illudaiat, iterumq; crucifigant, sς- immanissimis etiam illis carnificibus crudeliores, qui mortu Domino acerbissimam cruentis manibus attulersit. Nihil ha bent inquam,quod horribilius insectentur,quod in grauiores contentiones rapiant, in quo indies magis ac magis sacril f s et abominandas prophanationes perpetrent, unde turbuentiores in populo aistractiones dc motus excitent, dc quod illis demum exitus praebeat infeliciores. Stancarianos veniam, qui solam humanam Christimςdiata Christo. naturam volunt esse mediatricem: & rogati,cur sint copulartae duae in Christo natura; tantum hoc respondent, ' μ λ his 1 in ch detilis humanMnaturae ideo, ut possit humana latura perse e5itas , Np si ionem, sicut Helius quoque confirmat. At valeat cum authore suo ut nouum, sic impium quoque dogma. Rursu
sit i. Osiandro visum est, Christum nostram esse iustitiam,si diuitis Hirieipis. i I dunt ox natura spectetur, ac totam diuinitatem sic in nobi min,&ilinteum corporaliter habitaue docet, sicut in ipsohomine Iesu habi aduersiis ossi tat. Nec omittam insanum Brenti j commentum, quo tradit humanam Christi naturam iam inde ab initio incarnationisi in coelo & in regno patris fuisse, & nunc ubiq; locorum pia /ς ΛRensio . sentem esse. od myllenii porrbsic exelicat schinidesinus: Nisputi bim Cum dii insem in unitatem pes me assumpserit hominem, cuius ratis ες P, 3'. definitio est dilanitudinis Dei comminatio, in quo omnis diuinistari oraliter bitat, sequitur ipsam quoque tantunitatem Christi esse. Fingunt igitur Brentiani. corpus Chii quod idem ex beata virgine aisumpsit quod e sepulchro itide
M a mortuis resurrexit, per Dei omnipotentia sic deificatum esse,'t sit non in uno,sm multis in locis. sed ubique. sed undiatib. deoninimm que in coelo & in terris. Recte autem vidit ac iudicauit Beo, Π cami Chri hoc deforme Brentii monstrum ex duabus furiis Nestorio oc ψ - d - β' Eutychete in mutua perniciem csistatum,& Melanchion hancπαγ τπτιαμ siue ubiquitatem. quae se nomen tribuit, haud perperam vocat portent iura dogma,ignotuerii
ditae vetustati, quod cum docti alii passim plodunt, rumdamnat etiam schola v lambergensis. Proset.
39쪽
P R AE p A T I o. Prosesamus verbalium catalogum, qui rursus breuiter indicet derellandos istorum errores, ad I ES UM Christum Alius Indisereo- Dei de Mariae filium no ornandum sed blasphemandum ex- rum ad iniuriam craitatos. A quibus verbi non a Iudaeis quidem vel ethnicis, Christi pertinen- quod erat tolerabilius, sed ab hominibus Christianis, sed a verbi diuini ministris, sed a purioris doctrinae iactatoribus, ut hinc dolere quidem bon omnes debeant, sed dolere tamen satis non posse videantur. Lutheri & discipulorum eius com' In Euang. Domi munis est error, Christum ab initio coceptus ec ortus sui ple nieaei. post Epiniim gratia non filii se, sed more aliorum hominum ut aetatis Phan. prosecit accessii & paulatim corpore factus est robustior, se etiam dotium ineremeta sumpsiste: sicut & zuinglius docet, In eonseo. ad C.
Christum sapientia prosectis quia secundum humanam na- rotu quintsi ale. i. turam finitus sit atque mensius. Iam verb si Brentio creditur, Conua Bul irige fieri non potest,quin diuina natura in Christo facta sit passici is de v bonis& mortis Christi particeps. Idem assirmat Christum no mini: in domo fuisse mortalem humana sua natura,quippe que in utero m tris c5cepta erat de Diritu sancto, et nullum peccatu fecerat. 1 Philippus Anabaptistis hunc tetrum errbrem tribuit, quhd in locis mimi tingant Christum passum esse, non ut aboleret peccatum, sed ut aboleret mortem corporalem. Caluinus impudenter au- Institue. lib.udet negare,quod sibi Christus meruerit et acquisierit quicqua, p. 17. clim in terris vitam mortalem ageret. Insectatur igitur eos.
rui volunt Christum meritis assecutum esse, ut sit iudeXmuim hi de caput antelorum, atque ut summo Dei imperio potiatur. Idem rursus consessionem suam aduersus Clarissum, qui nobis meruerit, his verbis luculentiorem reddidit: Equi sereor, inquit, si simpliciter inperse Christum opponere milet iudicisDei, fore merito locu 'ia non reperietur in homi Christo)dignitas, quam Tu Deru promereri. An hoc etiam no est inChristum esse columeliosum,et Christiana fiduciam omne labefactita, ut peccatoris animus Christi meritis & essicaciae mortis eiusnsi possit innis,neq; ex eius disnitate pendere in iudicio DeitCaluinii sequitur ardin' Ochinus, insignis apostata, Lib. de coena Drἔchm in hunc modii scribit: si sum ess Christum,it homine, me- ς0ntra V siph ruisici a plusq; debuerit iniseria Deifecerit, is est, fecerit super ationis opera, ut Miat, ais merita illa sua nobis comunicasse per πerba Dei eoacramenta. Eaam verb inIulse ac irreuerenter isti de his, quae
40쪽
P R AE F A T I inini e aisiis nitir quae Christus in horto gessit, ac nostra cati a vitrδ Cibire vo- Christo in hoxxo luit philosophanturi Cythneus Chiilium in agone vestari', Mi in dςpingit, Vt accesserit ei tentatio,qtiod lustineret civi ino ii ii isti ciatus, qui nemini vel paucis profuturi essent 'Petriis Pallarian. i dius Christum in horto sic orantem inducit : Mi coelestis Pater, fac ne succumbam in hoc agone. Fingit enim Christum iram Dei sine patris auxilio sustinere non potuisse,d ideo ait fla r6. Matth.. xilium Sc liberationem petiuisse. Marioratum non pudetr dircere: Nonfuit Lee meditata Christi oratis,sed 'vis cm in et M' ris subisam ei racem extorsit, statim addita fuit correctιο.Sed lis syn harmonia. ipsa verba Caluinum habent authore, cui demum si sides ha-ημUSH. benda est, line ratione, sine spiritu Christus illud orauit: Pa ter si possibile est,transeat i me calix iste: quod votum subito
e i. Λ . elapsum, eodem Caluino censore, castigavit Dominus atque
xistum ς Qxi reuocauit. Ita demum Christus istis labitur, suumq; corrigitnus Σ1' isti errorem summa & aeterna sapientia, in quam nulla vel mini-- lectionem vel iiii vici j suspicio nullaq; paenitentia vel correctio cadere pirpaenitentiam. test. Praetereo quod Lolsius cum aliis hoc loco scribit, Chrsin. ψ. cap.Marci. stum sensu aeternae damnationis & intolerabilium cruciatuiti
Christo 'ibuunt inferni affectum fuisse, clim pauorem illum in horto experire: 'l' ς=insem',i, Fingunt enim duplicem Chri iii passionem, intemam re rit ibes,' ' externam. spiritualem & corporalem: spiritualem vero col- In cap. 16. Math. locant in moestitia cordis, in sensu irae Dei, & horrore morti b In Ioannem & inferni,quemadmodu idem a Lossius interpretatur. Quare hom. H.. sic etiam a b Brentio dichim est: Noluit Dem arari, nisi fuscis a Concio. depan peret Christi Uup licia peccati, Me est, inquit, a stit Eouesae doloret. sione Christi mortis seisi semi. Tum a Schmidesino teste, Christus in anima: Octingae,A: de & eorpore non modb terrenas, sed insernales etiam afflictiones, terrores atque pinnas pertulit. Quis verb non horreat au-AWςVR dς dire Auod rursus estutit bBrentius de illa Christi precatione: in Lucam' i . meus,ut quid dereliquisti me φ Hisse Christi scis.
a. homil. 63. es, sicut ipse loquitur, mi non aliter aseam fit, . . Fingunt Christit quam si sempitem imi inrernecione pereundum esset. Nec mulibin cruce despe- phil: Ses retrahit ensuum,er aer cra limis telubris ot curatur,
'im piae Mificare dentur, Deum ita alienatum esses nota quaeso le- hundβψ h. 4 -- si etiam vi arem lucem. Et Roberto Ste- talo: quisita Ee- phano libuit hanc tueri sententiam: Christus emctis plueum ror. artie. . derelistuma Patre. b Caluin in vocem omnino blasphemamb In harmonia erumpit, . O felica.