장음표시 사용
481쪽
tres habet menses. Quater igitur in anno ieiunamus tres dies, pro quolibet mense diem unum . Est iterum alia ratio cur quater jejunamus, ob quatuor, videlicet, anni tempora : in Hieme enim mandamus terrae semina, in Vere arbores florescunt, & vineae pubescunt, in restate metimus nonnullas fruges , & in Autumno colliguntur uvae. Quater denuo jejunamus: quia, ut Veteres quoque anno quater jejunabant quadragesimam diem; & nos his temporibus tres dies jejunamus . Dicuntur autem jejunia quatuor Temporum, vel jejunia Primitiarum, vel jejunia triplicia, quia fiunt tribus diebus, quibus solemus ieiunare in una septimana . Sunt vero instituta , uti
dictum est, a Calixto Papa : & prima hujusinodi jejunia fiunt in Martio, in prima , videlicet, septimana Quadragesimae, ut in nobis marcescant vitiamon enim omnino postin textingui: in aestate fiunt secunda, nimirum in septimana Pentecostes, ut quoniam tunc venit Spiritus Sanctus, & nos esse debemus ferventes in Spiritu: tertia jejunia fiunt ante Festii in Sancti Michaclis, in tertia septimana Septembris, quod, quemadmodum iungarborum fructus colliguntur,& nos quoque deceat Deo reddere honorum operum fructus et quarta postremo fiunt in septimana ante Natale Domini, scilicet, in Decembri , quia , sicut tunc herbae moriuntur, ita, de nos oportet mori Mundo, dc renasci Deo. In horum jejuniorum quarta Feria dici debent duae lectiones tono, sive voce nocturnali: una ex veteri festa mento, altera ex novo, tono, & oce communi, ad significationem
eius, quod qui ordinandi sunt Sabbato sequenti , oporteat , ut lint utriusque Testamenti periti. Idem indicat Mitra Episcopalis per duo illa cornua . Debet enim hic
utriusque Testamenti non esse ignarus, quo tamquam duplici cornu possit ferirc Fidei inimicos, atque h eticos . Sexta jejuniorum Feria, una dumtaxat debet dici lectio, quod Auctor Veteris , & novi Testamenti unus,& solus sit Deus, atquc ex vetcri, & novo Testamcnto unum factum sit Evangelium. Sabbato aurem quatuor
482쪽
43ς recitantur lectiones , antequam celebrentur ordines,
uarum prima pertinet ad populum , secunda ad Eccleiae Primat Os , tertia ast Ministros, quarta ad omnes Religiosos. Lectio Danielis ideo sequitur de tribus pueris , quod qui sunt ordinandi, in fide debeant esse probati , sicut illi fuerunt .. Sunt autem hi circa tria potissimum
inquirendi, circa naturam, utrum, videlicet, cx legitimo Matrimonio sint procreati, circa litteras, re circa Vitam, ac bonam conversationem ia Notemus ergo hic,
quod Archipresbyterordinandos prius debeat offerre Archidiacono : unde hic etiam dicitur Vicarius, quoniam in hoc vicem supplet Sacerdotum eorum enim e Gset hoc facere.Archidiaconi ossicium est eos examinare, di scrutari in vita, in natura , dc honesta conversation , . atque ita eos tradere in manus Scholasteris , cujus munus est periculum facere in litteris. Sic itaque diligenter inquisiti debent tradi in manus Episcopi. Post lectionem Danielis subjungitur cantus. Bened cite. Epistola Pauli deinde legitur , ad quam genua non flectimus, . quoniam ad novum pertinet Testamentum. Huic deinceps Tractus sub tuagitur cum gravi cantu,quod ordinati graves else debeant, & constantes , ne taciti superbiae flatu est erantur. Obiter tamen animadverte , non permissum essh, ut eadem die bis aliquis ordinetur. Sed si necesse fuerit, potest ordinari babbato in Diaconum,& Dominica sequenti in Sacerdotem.
483쪽
Proponuntur ea , quae in generali dicta sunt a P. Reυerendissimo Tartholomeo Galanto, de Iuatuor Temporibus: qui quidem
CALIxro salutum est, celebrari Quatuor Tempora per annum, quae tantum . ter antea celebrabantur. Microl. cap. 23. sed ante
ab Apostolis tradita fuisse, Sanctus Leo docet serm. 8. de jejun. decimi mensis. Quare Calixtus decreto tantum firmavit usum, di quatuor distinxit: cum ea , quae vere habentur, coincidant cum Quadragesima dist. 76. jejun. ut, sicut quatuor sunt anni partes, ita in eisdena fiat per jejunium purgatio Hieme, Vere, AEltate. Autumno ; & sicut tres menses quaeque anni Pars habet, ita tres dies jejunii sint ad ratam trium mentium. Ordo Romanus, & Berno de quibusdam ad Mis in spectant. cap. 7. Et bene Feria quarta, in qua factum est Concilium contra Christum. Ide in ibidem. Vel quia traditus eo die fuit Christus . Rupert. lib. 3. cap. 7. Feria vero sexta, quia crucifixus: Sabbato deinde propter tristitiam Apostolorum, mortuo Christo . Ex Innocent. in Decretal. Sed antea docuerat haec Sanctus Clemens lib. 3. Constitur. cap. I . & Io. ubi Sabbatum memorat etiam ob Chri iti Sepulturam . Missa Feriae quartae duas habet lectiones ante Evangelium. Ordo Ron an . Ut admoneantur Ordinandi , quod teneant notitiam legis,& Prophetaruna: quae notitia in quarta aetate Mundi maxime v igebat. Λlculnus . Item habet Orationes duas
484쪽
quaru altera dicitur sine salutatione eum genufl exione,
hoc est, sine Dominus Nob scum, cum Flectamus genua : quia totus est Sacerdos in Deum orando pro ordinandis , reexaminandis, eo namque die fiebat examen ordinandorum. Ex Durand. lib. o. cap. g. Altera oratio salutationem habet, non genuflexi'nem, ut in aliis Missis . Microl. cap. all. hoc est, dicitur Dominus vobiscum, non
autem Flectamus genim.Feria sexta, unica est lectio. Ordo Roman. quia lex , & Prophetae in Evanselio uniuntur , quando in sexta aetate praedicatur. Alcum. In Sabbato vero septem sunt lectiones cum Evangelio, ratione septem ordinum , qui eo die conferuntur. Ex Durand. loc. cit. cap. io . sed propriε sunt sex in ordine Romano: quia , sicut in Feria quarta duae , ita tres Feria sexta, dc quatuor in Sabbato legendae erant; sed , relicta una Feriae sextae, translatae sunt aliae duae in Sabbatum , in quo ideo sex leguntur. Ruperi. Ib. 3. cap. s. quarum ultima semper est de tribus pueris in fornace , quia per fornacem illaesi transire debent ordinandi, inquit Alcvinus: cui lectioni additur in fine F mnus Trium Puerorum . Ex Uualafrid. cap. 2 a. Orationes autem in eodem Sabbato , sine salutatione, cum genuflaxione dicuntur,excepta ultima de camino ignis. Ordo Roman. ad indicandum, quod tres pueri noluerunt adorare statuam Regis. Ex Alcvino.
485쪽
In eo sunt illa, quae dicit Durandus in particulari
Habet ea, quae Durandus dicit in specie de Temporibus Quadragesimae, sive Ueris. Prim US . Pro Feri, uarta Ruatuor Temporum Veris, sive uadragesmae.
UARYA Feria est de jejunio: sed quia illa dies est septima a capite jejunii, Septimus autem numerus, & Septuagesimus ide significant: ide enim significat numerus multiplicatus, & numerus multiplicans: Septuagesimus vero significat liberationem a captivitate : ideo in Introitu , qui est: Rem viscere, &c. petit liberationem, scilicet, quae habetur per ieiunium: & in Epistola, & in lectione monemur ad jejunium exemplo Moysi, & Eliae . I ectio , quae legitur propter Ordines, sumpta est Exodi XXIIII. Ascende ad me in montim, &c. Epistola vero de tertio Regum :Ven t Et as, &c. Quale autem jejunium debeat este, se ilicet, spirituale, monstra rur nobis per jejunium Moysi : utilitas vero per Eliam: in azymo enim cibo pervenitur usque ad montem Dei Oreb, id est, ad altitudinem mensae illius,quando comedemus supra mensam Patris Christi in Regno suo. Per jejunium quidem Disitigod by Cooslu
486쪽
ara Dei temperatur, dc mitigatur: quod ostenditur per Evangelium Matthaei XII. cap. incesserunt ad Fesum , &c. in quo habetur de Ninnivitis, qui iram Dei temperaverunt per iejunium suum. Et nota , quod in hac Feria solemnitas jejunii duplicatur: quia 1ejunatur, tam ratione Quadragesimae, quam ratione jejunii Quatuor Temporum Quia vero poenitentium asperius jejunantium corpora desiccantur,in his non habitat,sicut dicitur in Evangelio , spiritus immundus, qui ambulat per loca arida, quaerens requiem, & non invenit: corpora enim jejuniocesiccata fastidit. Ideo ad jejunia libentius appetenda, Moysi, & Eliς praemittuntur exempla, quorum uterque in singulis lectionibus quadraginta diebus, dc quadraginta noctibus jejunane perhibetur. Itaque propter jejunii geminationem, scilicet, Quadragesimae, & Quatuor Temporum, duo versus in Graduali ponuntur: dc ea, quae in Introitu, Graduali, Tractii,Communione, & ODterenda cantantur, sunt conitationes, dc orationes, ut
jejunantes a tribulationibus eripiantur, & ne his, qui jejuniis affliguntur, inimici dominentur. Haec quarta Feria in hoc privilegiata est et quia illi, qui in Sabbato sequenti ordinandi sunt, interrogantur de Scripturis Sanctis, dc examinantur : de quo, & quare duae lectiones leguntur ad Missam, sub quarta Feria tertiae hebdomada Advcntus dicitur.
Proferia Sexta Temporum uadragesimae.
N sexta Feria , quae est nona dies jejunii, qui numerus est Angelicus, petit Ecclesia liberari ab omnibus tribulationibus: dc est Introitus : De necessitatibus , dcc. & fit hoc per Angelos, dc maxime per Angelum magni consilii: & ideo legitur Evangelium Ioannis U. Erat dies Festκε,&c. in quo dicitur,quod Angelus Domini descen-
487쪽
46 debat piscinam, εt movebatur aqua: & sanabatur unus: ideo unus, quia tantum unitas Ecclesiae sanatur. Sed, ne in contradictione peccemus, sicut Iudaei, qui dicebant illud proverbium ironice : Pater nostri mancruca erunt uvam acerbam in deserto et & dentes filiorum
obstupescunt, id est , nos punimur propter hoc, quod non est justum: ideo legitur Epistola de Ezech. XVII Leap. Ainmar, quos peccavcrit, ipsa morietur . Filius non por
tabit iniquitatem patris, nisi imitetur patrem in malitia. Vindicat enim Dominus iniquitatem patrum in filios , in his, qui oderunt eos .Extra. de reg.jur.nisi. I. quaest.IHI:
Pro Sabbato stuatuor Temporum Luadrage s
OsTE A vero non restat, nisi Sabbatismus. Et est Epistola de Sabbato mentis: Fratres, hortamxr Υos. Ρer Sabbatum Vero mentis , venitur ad Sabbatum aeternitatis: & ideo dicitur Evangelium de Transfiguratione DO-mini , in qua apparueriant tantum Moyses, & Elias,quorum exemplo animatur Ecclesia ad ieiunium . In Missa hujus diei lectio prima est: Oro t Moses Deiat. XXV. cap. Secunda est : Dixit Moases filiis Israel , ibidem XI. cap. Tertia est : Oration m faciebant. II. Machab. I. cap. Quarta est: Miferere nostri. Eccle. XXXVI. cap. Quinta est: -- gelus Domini, de qua dicitur sub quarta Feria tertiae Dominicae de Adsentit . Quia ergo pro ordinandis orat Ecclesia , cantat Introituma Intret in conspectu , &c. & Gra- duale: Propitius esto , Stc. & : Protector noster aspice, &c.&οῦ ConNeriere Domine, &c. &: Dirigatur Domine oratio mra, &c.& 2 Ad Dominum , elan tribularer, clamavi, cr exaudi it
me, cyc. Ad quinque lectiones flectit genua : ut quinque sensus ordinandorum a Domino dirigantur. Quia vero
488쪽
Diaconi, & Sacerdotes tamquam persectiores , aeternis intendere tenentur, inde est , quod ante sextam lecti O-nem , sive ante Epistolam non dicitur: Flectamus genua, sicut nec ante Evangelium. Hoc etiam fit propter reverentiam Apostolicae lectionis; & propter ea indem etiam causam ad Orationem super populum genua non fleetimus, sed solum caput inclinamus. Rursus: quia multum valeat deprecatio Ecclesiae assidua: quis enim est qui non audiatur in tribulationibus Τ idcirco quinto loco legitur lectio de tribus pueris de camino ignis liberatis a & sequuntur gratiarum actiones in cantico: B nedictus es Domine, &c. Quia vero ossicium praedicationis etiam ad Subdiaconum pertinet, idcirco sequitur Epistola Pauli I. ad Thessal .ult. cap.IN MNOs , corripite in- qu elos: consolam vi pusillam mes , &c. Ostacium enim praedicatoris est alios corripere, & reliqua facere quae in Epustola ipsa docentur: & ita Epistola ipsa pertinet ad ordinatos saltem in sacris. Deinde sequitur Tractus: Laudate
Domrnum omnes gentes , laudate eam omni spopuli: in duo
omnes invitamur ad Dei laudem , qui Ministros suos 1lia miscricordia confirmat. Tractus ergo, & canticum aBen ictus cs , sunt ordinatorum. Et quia Sacerdotes in virum perfectum commutari debent, quorum ministerio panis, & vinum transubstantiatur in Corpus , di Sanguincni DLmini , inde cst , quod legitur Evangelium de 1 ransfiguratione: nsis Petrum, dcc. Matthaei XVI l. cap. dcbent enim transfigurari, ita, quod in eis non appareat, nisi relurrectio Dei. Sed, quia in praesenti vita sine tribulatione , aut vix, aut numquam esse possumus 2 & propterea semper ad Dominum clamandum est, inde est, quod sequitur offertorium : Do-m ne Deus fatusis meae , &c. di Postcommunio: Domine Deus, in resperari, dcc. Privilegiatum est hoc Sabbatum quia in eo Ordines celebrantur .
489쪽
Proponit ea, quae Durandus dicit specialiter de diebus Temporum Pentecostes, sive JEstatis .
Pro Feria quarta hamor Gmporum
EMIITUR quarta Feria, in qua fiunt jejunia Quatuor Temporum. Apostoli namque nobis exemplum jejunandi hoc tempore reliquerunt : qui post susceptum Spiritum Sanctum , sicut mentes averterant a ceteris mundi illecebris,sic & ab epularum appetitu, licet enim, quamdiu cum illis fuit Christus, non ieiunarent, post ablationem tamen ejus spontaneis se subdidere jejuniis. Sponso enim ablato, eis jejunandum erat, sicut Dominus praedixerat: Quando Sponsus auferetur ab eis, itincIUunabunt . Unde repleti Spiritu Sancto, sponte jejunare cς perunt: quocirca in pr cedenti secunda Feria quidam aestivalem inchoant Quadragesimam: alii vero sanius hodiernum jejunium autumant esse huius Temporis Quadragesimae initium, cui quidam terminum statuunt in Festivitate Sancti Joannis Baptistae, sive sex habeat hebdomadas, sive non. Tertii Festivitatem Samsti Joannis includunt, & eo usque jejunantes, sine termino praefixo procedunt, donec senarium compleant numerum . Hanc Quadragesimam, probat Hieronymus, non esse necessitatis , sed voluntatis, dicens: Nos unam facimus Quadragesimam , rili tres , qlias Des p*sIuerint fareato-
490쪽
47 res: non , quod perto Am annum telio re non Eceat excepto Pentecoste; sed qua aliud est nec stor e , altad Volantate mlinus
oferre. Sed hoc dicit Hieronymus contra Montanum haereticum, qui apud suos tribus quadragesimis statuit jejunandum . Et dicitur hoc jejunium aestatis, quod est jejunium exultationis, in quo genua non flectimus: lin-mo cantica laetitiae dicimus, ut dicitur sub quarta Feria tertiae hebdomadae Adventus. Hoc autem jejunium statutum est ab Ecclesia in tali tempore : quia qui in se sentit gratiam Sancti Spiritus, leviter, di cum gaudio jejunat : dc etiam , quia super jejunantes defccndit Spiritus Sanctus visibiliter: & ideo incipit Introitus '. Deus , cum egredereris iis eo pectu populi tui, cri. Egreditur autem Dominus, quando aliquo signo visibili venit ad auxilium hominum . Egressus vero est, cum dedit nobis Fi- lium suum , qui venit pandens iterante nos, ut dicitur
Michaeae II. Tunc egressus est etiam per Spiritus Sancti missionem,quando visibiliter descendit super Apostolos:& quia per hoc dissipati sunt inimici, ideo sequitur versiculus: seu gat Deus, & dissipentur inimici ejus, dic Sequitur in quibusdam. Ecclesiis lectio de principio Sapicntiae : Diligite jsistis iam qui judicatis terram: ubi ostenditur , qualiter poterit haberi Spiritus Sanctus. Ibi: Spiritui Sanctus d iplina sugiet fictum. I. quaestio I. . Salvator οῦ& in fine dicitur: Spiritus Domini repleΥic Orbem terrarum,
oec. Postmodum sequitur Epistola et Stans Petrus, oec. Act. II. in qua ostenditur, quod super jejunantes descendit Spiritus Sanctus : & ibi sequitur 2 u enim isti sunt
ebrii, sicut vos dicetiis , clim sit hor. diei tertia: Ad hoc est, quod diait Domnus per Prophetam Foci: undam de Spiritu meo
super omni m earnem: in propόetabunt filii vestri , cr filia vestrae, cte. In aliis vero Ecclesiis dicitur prima lectio: Stans
Petrus,& postmodum Epistola: Per manus autem , Actor .
V. cap. Duae itaque lectiones leguntur , quia duo populi ad Fidem convertuntur : vel quia Ordinandi in utriusque Testamenti Pagina imbuuntur . Sequitur Allelu a , quia est jejunium cxultationis, ut dictum est: & dicunt