장음표시 사용
471쪽
42s Io annuntiatam super omnes creaturas elevans, & gmnus humanum per ipsam simul dilaus, & honorans. A, 'tcrno Patre igitur, qui xoluit, de Beatae Mariae Uirginis utero Ucrbum suum, Angelo nuntiante, Cariaciususcipere, poscimus hodie, ut intercessionibus illius ccl-sissimae Dotninae apud ipsunt aeternunt Patrem juvari obtineamus, qui eamdem Virginem Mariam Genitricem Dei agnoscitnus, credimus, & confitentur. Non haberemus eam adiu antem, nisi Dei ipsam fateremur Genitricem.Non potest ipsius patrocinio consequi aeternae beneficiu salutis,qui B. Mariam dignitate Matris Dei insignitam non coluerit. Qui credimus ejus sublimitatem, luam, oramus, prosicuam habere intercessionem. Simus ergo credulitate parati, ut quod optamus, a Deo valeamus consequi. Sic consessio, dc fides Mariae Sacratissimae exaltationis, reddit nos exauditione dignos., saliena per remotionem erroris prohibentis:dc per ipsius Beatae Virginis potentissimas intercessiones, magnis bonis quoad spiritualia, ac temporalia ditati, constituem felices.Sic etia in hoc repore Adventus fide tam magno. rum Mysterior uni specialiter habentes: memoria Inca nationis Uerbi Divini, dc Beatae Mariae ab Λ noelo salutatae, ad recipiendum spiritualiter Christum in ejus Naativitate parabimur, & disne , ac laesissinad recolentus
472쪽
oratio secreta, quae correspondet huic Orationi de Sancta Maria..
IN mentibus nostris , quaesumus Domine, ver de
sidet Sacramenta confirma et ut qui conceptum de Virgine Deum verum, Ur bominem confitemA .
per ejus salutiserae Reser rectionis potentiam , ad
aeternam mereamur pervenire laetitiam. Per eum dem , v.
l EgAE Fidei Sacramenta, oramus, a Domino confirmari in nostris mentibus . Quid nos bis timere non poterimus, si debiles in fide fuerimusὶ Ad quae non parabimur supplicia, si haesitaverimus,& circa fidei vera: mysteria nutat ione habeamusZA nobis avertat Deus tam pessima: haesitationis , nutationis, aut dubietatis spiritum. qui a multis miseris hominibus, & nationibus aufert bona, bc eos parat ad mala temporalia, & aetcrna. Solus potest in fide confirmare Dens ipse, qui talem veram fidem ,& nobis parare scivit, & eam condere voluit, fidem. suam stabiliens scientia infinita , & condens maxima
Omnipotentia, ut eam fidem amplexantes Scientia Divina instruat, de ejusdem Dei superna Omnipotentia custodiat. Hanc in nobis verae fidei Sacramentorum confirmationem exposcimus, ut mereamur aeternam beatitudinis laetitiam comparare per. salutiferae Resurrectionis Christi potentiam, nos, qui confitentes, Christum de Virgine conceptum, Deum simul esse verum, ac etiam 1 crum hominem; Redemptorem nostrum, credimus, in una Divini Veii Persona naturas duas habere, aliam tDistrigod by Corale
473쪽
aliam Divinam, aliam vero humanam; Divinam, nempe , qua Christus, Deus reternus ante tempora extitit 3& humanam a tempore , quo in seculo carnem sumens ex Maria semper Virgine, eam consecravit in Matrem suam:& sic fatemur,humani generi Deum hominem factum,executum fuisse redemptionem copiosam. Qui igitur talia credimus firma fide, per Christi Resurrectionis salutiferς potentiam, speramus ad aeterna pervenire laeti tiam. Hic erit fructus , quem tro nobis consequetur Dei Patris infinita bonitas, in nobis, ut hodie eum Oramus. verae fidei Sacramenta confirmans.
Oratio post Communionem, respondens ipsi Or tioni de Sancta Maria.
GRatiam tuam, quaesumus Domine, mentiabus nostris infunde: ut, qui, Angelo nuntiante, impii filii tui Incarnaἴionem cognovimus, per Passonem ejus, Ur Crucεm ad Resurrectionis gloriam perducamur . Per etim iam M'.
NposIoWM gratiae Dei, nostris illuminandis, accendendisque mentibus a Deo Patre proventuram percupientes, ad vitam aeternam
intendimus perduci, per Passionem , &Crucem Filii Dei ipsius, lesu Christi. Hanc praedictam Dei gratiam habentes, & ipsius Christi Incarnationem , Angelo quidem nuntiante, sed Spiritu Samcto operante , in Maria , & ex Maria effectam , cogno-sten res , & credentes fide firma : absque dubio sperare possumus a Divina clementia , mediis, ve, mediantibus
474쪽
meritis infinitis dissionis, de Crueis Christi, sempitcr-nae gloriae Resti trectionis munera, ct ad eam perduci Resurrectionis gloriam per Dei nostri misericordiam infinitam, & immeniam. Incarnatus est Dominus noster Filius Dei, ut nos honore maximo Hypostaticae Unionis assiceret: passus est, & crucifixus, ut nos a diabolo , a peccato, dc a morte liberaret. Ergo notitia praecedente Incarnationis Redemptoris nostri piissimi, ejusque nrysterii Divini fide prae habita, & in nostris cordibus radicata cum charitate , & bona operatione, per Passionem, Ac Crucem eiusde Christi Dei Filii poterimus non a diabolo vinci, non a peccato.captivari, non a morte destrui immo spes nostra erigetur, ut habetos fide,spei rip& charitatem consequamur aeterna gaudia per mirabiliter incarnatum, per misericorditer pro nobis passum, ac clementissime ad nostram Redemptionem crucifixum. Utinam non deficiat nobis gratiae Dei infusio, nec in nostra voluntate desit gratiae Dei cooperatio, sine qua Dei gratia, sine qua etiam cooperatione nostra, nihil nobis proderit Uerbi Diuini Incarnatio , nihil conferent i quamvis in se sint infiniti valoris I Christi Pasisio, & Crucifixio . oremus ergo instantissitne pro gratiae Dei infusione , qua illustratae, cum Deo, & cum gratia mentes nostrae operentur. : siquide in haec gratia in tantum proderit, si nobis adfuerit& sine ipsa , etiam tam Divina Mysteria Incarnationis, Passionis , & Crucifixionis Christi Redemptoris nostri, non affercnt nobis gaudia , quae sunt in aeterna Vita . . Finis expIieationis Evangeliorum , ct ora-
tionum officii , Missae cujuslibet diei
auatuor Temporum Veris , AE atis, , Autumni, ct Hiemis .
475쪽
Habet ea, qua Illuseri mus Gullietinus Duranduruiscopus Mimatensis in Rationali Divinorum officiorum : eruditi us Joannes Beleth in Explicatione Diυinorum Ossciorum , ae eorumdem rationum : O Revereuasmus Pater Bartholomeus Ga vanius clericus Regularis Sacri ordinis S. Pause duobus Tomis Commentariorum in Rubricas alis , O Breviarii Romani r loquentes de auatuor anni Temporibus , tradiderunt. Ex sisAu oribus Durandus, ct Gavantus egerunt de Temporibus in genere, O in particuIari : Belet bvero de illis tantumfecit tractatum in genere .
In eo sunt quae dicunt de Temporibus in generali Durandus , Beleth , & Gavantus: quae quidem in Sectionibus tribus resque paragraphis transcribemus.
Transcribuntur ea, qua is Durando dicta funi in generali de auatuor Temporibus :Ait ergo in lib.8. cap. . ultra medium r* EMPORA , sive partes anni solaris sunt quatuor , scilicet. Vor, IEstas, Autumnus,&Hiems . Dicta autem sunt tempora , a communionis temperamento, eo quod invicem , se hutnore, siccitate , calore, & frigore contemperent. Haec, & curricula dicuntur, q uia
non stant, sed currunt. Ver dicitur, quia viret. IEstas, dicibur ab aestu , id est calorc: inde aestas, quasi usta, α arida
476쪽
arida . Autumnus a tempestate vocatur, quando folia eadunt, re omnia maturcscunt. Hiems dicitur ratione hemisphaerii: quia tunc sol circulo volvitur breviori: unde & hoc tempus bruma dicitur a brevitate , vel a cibo : quia tunc maior est vescendi appetitus: edacitas enim Graece bruma appellatur.Principia autem partium anni, secundum Ecclesiam his versibus continentur:
Festum Clamentis. Hiems caput est Orientis,
Cedit Hiems retro , cathedrato Simone Petro.
Ver fugat urbanus : e statem symphorianus. Id tibi quod restat Autumni tempora praestat.
Hoc est dicere: Festum Sancti Clementis, quod est Nono Kalendas Decembris, est principium Hiemis, di durat usque ad Festum Cathedrae Sancti Petri: tunc incipit Ver: & istud Festum est octavo Kalendas Martii: θ Ver durat usque ad Festum Sancti Urbani, quod est octavo Kalendas Iunii : tunc incipit . Estas: oc durat usique ad Festum S. Symphoriani, quod est octavo Kalendas Septembris ; tunc incipit Autumnus, dc durat usque ad Festum S. Clementis, in quo incipit Hiems. In his quatuor partibus anni triduana sejunia celebramus:& ideo jejunia Quatuor Temporum appellantur. Jejunium Veris est in prima septimana Quadragesimae, scilicet, in quarta Feria post Cineres : Iejunium aestatis est. in prima die Mercurii post Pentecosten . Jejunium Autumni est in tertia die Mercurii Septembris, scilicet, in quarta Feria post Festum Sanctae Crucis. Jejunium Hiemis cit in quarta Feria post Festum Sanctae Luciae, prout ibi dictum est . Unde versus:
Vult Crux, Lucia, Cineres, charismata dia , ut det Nota pia, quarta sequἐns feria.
Fiunt autem haec jejunia in quarta seria et quia tu quarta Feria Christus a Juda traditus est: α in sexta Feria,
477쪽
434 quia in ea crucifixus est: & in Sabbato: quia tunc Rpostolorum tristitiam de nece Salvatoris representamus: nam si compatimur, re conregnabimus. Idem Durandus sexta parte, capite 6. ita dicit: In hae septimana fiunt jejunia Quatuor Temporum. In
primitiva quidem Ecclesia itatutum fuit, quod iejunia
aluor Temporum fierent ter in anno . Sed Calixtus Papa LXXVI. dist. jejunium constituit quater in anno fieri: nam & Judaei quater in anno jejunabant, scilicet ante Pasi ha et ante Pentecosten: ante Scenophegiam in Septembri: & ante Lncenta . Si enim tantum ter in anno in tres paries di viso icjunaretur, forte aliqui remanerent di cs, de quibus primitias non redderemus : in istis enim j cjuuiis primitias temporis exolvimus, ut jam dicctur . Uc quibus Zaeharias ait: Jejunium quarti, quinti, sexti, & decimi, domui Iuda, & Jerusalem dies Fessos vertet in gaudium. Quater ergo jejunamus in anno . Primo, ut quatuor elementa in nobis vitiata , id est, corpus nostrum ex eis conitans , in quatuor anni temporibus castigetur . Homo enim constat ex quatuor elementis, quavium ad corpus, & ex tribus proprietatibus , quantum ad animam , scilicet, rationali, concupitabili, & irascibili .. Ut ergo illa moderentur in nobis , quatcr jejunamus in anno, per tres dies: ut quaterinnarius numerus ad corpus , & ternarius ad animam referatnr. Siquidem annus dividitur in quatuor tempora , quae sunt Ver , IEstas, Autumnus, & Hiems, quae propter sua dclectamenta a Dei amore nos avcrrere solent. Ver calidum, di humidum: tunc ergo jejunamus, ut elementum amoris castigetur in nobis , ne consentiat falsae pulchritudini Veris. Jejunamus itaque contra luxuriam ex humore, & calore nascentem . IEltaS calida est, & sicca: tunc ergo jejunamus, ut elementum caloris in nobis castigetur, ne consentiat incendio carnali z vel tunc jejunamus contra superbiam , quia tunc fructus tcrrarum, qui florent, & maturantur, superbiendi materiam praestant. Autumnus est frigidus, &
478쪽
sceus: tunc ergo ieiunamus, ne aliquo languore animi arescamus , & defluamus, & sine pinguedine olei in tabernaculo aeterno inveniamur: vel tunc jejunamus contra avaritiam, quia tunc messes colligimus, & habemus.
Hiems frigida , dc humida est: unde tunc jejunamus.
ne membra nostra fluxu, atque luxu solvantur in comessationibus , & potationibus, ac per hoc amor Dei negligatur: vel tunc ieiunamus contra pigritiam, quia torpcinus frigore. Jc unamus ergo in dictis Quatuor Temporibus anni, ut per ieiunia praeservemur a vitiis,& quae deliquimus in illis purgentur. Rursus quoniam quodlibet tempus tre, habet menses et ideo quater jejunamus in anno tres dies, unum diem jejunantes promense, ut sic satisfaciamus in die quod deliquimus iamense. Secundo, etiam ideo ieiunamus: nam primum
jejunium fit in Martio, scilicet in prima septimana Quadragesimae, ut in nobis virtutum germina oriantur: ut in nobis inarescant vitia, quae nequeunt omnino Extingui. Secundum fit in aestate, in septimana Pentecostes, quia tunc venit Spiritus Sanctus, dc nos debemus este ferventes in Spiritu Sancto . Tertium fit in Septem bri ante Festum Sancti Michaelis, quando fructus colliguntur, dc nos debemus Deo reddere fructum bonorum operum . Quartum fit in Decembri , quando
herbae moriuntur,quia dc nos mundo mortificare debemus . Tertio, ideo, quia Uer refertur ad pueritiam, Estas ad adolescentiam, Autumnus ad maturitatem,
sive virilitatem, Hiems ad senectutem . Jejunamus er go in Vere, ut simus pueri per innocentiam: in Acistate, ut efficiamur iuvenes per constantiam: in Autumno, ut maturi per modestiam : in Hieme, ut senes per pruden tiam , & honestam vitam. Quarto, ideo in quatuor anni Temporibus jejunamus, ut Deus nobis conservet omnia, quae ad humanum usum in illis temporibus de terra nascuntur. Quinto, ad significandum quatuor, quae fuerunt in illis quatuor temporibus et scilicet, Conceptio Domini in Uere: Nativitas in .Hieine: conce
479쪽
ptio Joannis Baptistae in Autumno: & ejus Nativitas in
Estate. Sexto, secundum Hier. Ob diversas plagas , uae in illis temporibus acciderunt. In quibus autem iebus, & quare haec ieiunia fiant, in octava parte dicitur sub titulo de anno solari. Haec ergo jejunia vocantur Quatuor Temporum, quia in praemissis quatuor anni temporibus fiunt. Vocantur etiam jeiunia Triplicia pro eo, quia fiunt tribus diebus, quibus homines jejunant in septimana: antiqui enim jeiunabant eisdeinferiis, & postea superaddita sunt jejunia ista . Vocantur etiam jejunia Primitiarum , quia, cum in lege praeceptum sit, ut primitiae, & decimae Deo dentur, placuit Sanctis Patribus, ut dicit Augustinus in libro de Doctrina Christiana, solvere dccimas, & primitias temporis zunde pro primitiis instituerunt jejunia Quatuor Temporum, & inde dicta sunt jejunia Primitiarum : Pro decimis vero instituerunt jejunia Quadragesimae . Sciendum autem est, quod ejunia Vernalia primo instituta fuerunt in prima septimana Martii, restivalia in secunda Junii, Autumnalia in tertia Septembris, Hiemalia in quarta Decembris et sed propter multa , quae inde sumgebant incommoda statuit Leo Papa LXXVI. dist. h jus , ut Hiemale fiat in tertia septimana Adventus, Vernale in prima septimam Quadragesimae, AEstivale in pri
480쪽
De bis, quae in genere dixit de βuatuor Temporibus Joannes Telera, qui cap. I 33. ait:
Rico jejuniorum primitiarum sumpta est ex veteri Testamento . Sicut enim populus ille Deo ex omnibus rebus suis dabat primitias: sic nos ex temporibus primitias, d non sol uni ex temporibus, sed etiam ex omnibus, quae possidemus, dare debemus iaΙdem Auctor cap. Ia . dicit: In primitiva Ecclesiae fuit institutuna, ut jejunia haec quoque anno ter fierentia Sed Calixtus Papa instituit, ut quater fierent, sumens rationem ex veteri Testamento. Judaei namque quaterjeiunabant in anno, ante Pascha, Pentecosten , Scenophcsiam, id est, ante fictionem tabernaculorum in Septcmbri, & ante Encaenia, id est, dedicationem, in Decembri . Prauereae, si ter fierent, & tres dies singulis vicibus jejunarentur , anno diviso in tres partes, remane rent semper aliquot dies , quorum primitias non rcdd -
emu1. Sunt rursus,dc multae aliae rationes,quam obrem
quater fiant in anno. Una est , quod in humanae naturae constitutione quatuor sunt qualitates , utpote quod simus calidi, frigidi, humidi, sicci: ex quibus qualitatibus quilibet peccandi petit delectationes . Ut ergo quatuor has qualitates a peccandi libidine restae nemus,quater in anno id unamus.Vel talis etiam ratio reddi potest:
Homo coustat ex anima, & corpore, corpus autem con
sistit cx quatuor elementis: sed anima tres potissimas habet proprictates, uti ratione , irasci, & concupiscere. Quare , ut haec in nobis moderentur , quater in anno tribus diebus jejunamus, ut quaternarius numerus reis ratur ad corpus, ternarius ad animam . Rursum: Annus