장음표시 사용
251쪽
Sed oritur dubium , si fuissent iidem
parentes,qui nunc sunt Dicitutiquod non omnes,quia nunc contingit et ctos esse reproborum parentes, qui tunc non fuissent, & e conuerso. S
cunda dubitatio si fuissent tuc gemelli omnes. Dicunt aliqui, quod scilicet fuissent masculus & femina ad se
uandam paritatem utriusque sexus.Et istud est rationabile, quod semper ab ternatim gen uissent masculum & se, minam pro libito voluntatis,ut sala retur aequaliberoru procreatio. Te tia dubitatio est, si tunc contraxissent in omni gradu tacitur aute quod imur fratres,&sorores fuisset tunc matrimonium: quia ibi nulla suisset imhonestas in coitu, non tamen inter prolem & parentes, quia omni big mia caruissent. Quarta dubitatio est, quantum permansissent in statu tali.
Dicitur quod transsati successive suis. sent, completa sufficieti generatione ad cae
252쪽
QI v I T. DEI. LIB. x IIII. Ias .
adcaelum: omnes aute simul vixissentusque ad determinatum numeru es
ctorum,& tunc simul euoluissent, siucut fiet post diem iudicij inuod magis. videtur probabile Vigesima inta veritas est, quod
cum alia membra retinetur volunt
iis imperio,sine quibus illa, quaecotra voluntatem libidine concitatur,quod appetunt,implere non possunt,custoditur non amissa pudicitiar sed non permissa delectatione peccati, quae culpabilis in paradiso non suisset bis inquit genitale vas seminaret, ut nuc terram manus, sine libidine. cap. et . Ex quo dicto accipiuntur duo utilia documenta.Ptimum est, quod pe secta pudicitia custoditur aquantacuque incitatione carnis, & inordinatione, dum tamen membra , quam subiacent voluntati retineantur , ut pes,& manusneSecundumdocumentu, quod nonseruatur pudicitia cum de- i
253쪽
lectatio permittitur, scilicet voluntaria : quia dicit, quod seruatur pudicitia,dum tame sit sine mentis deicist itione.Sed oritur dubium, an incoi pro statu innocentiae fuisset delech tiiDicitur communiter,quod sic, maior qua nunc, quia natura fuisset persectioritamen non obruisset sic rati nem Tamen hic videtur intelio Augustini ad oppositum: quia sicut m nus emittit sem si, e tali delectati ne libidinosa, ita & tunc. EVigesima sexta veritas est . quod
beata quippe vita, si non amaturnon odio habetur. cap. xxv. Ex quo acciapiuntur duo theologicas argumenta.
Primum,qubdin actu beatifico, idem
est actus rectus, & inflexus, alioquin beatificus rectus posset esse sine in flexo, quia ipsa beatitudo amatur, dc sic esset beatitudo sine beatitudine. Secundum est, quod beatitudo consistit in actu amandi, quia cum actusi priores
254쪽
priores possint esse sine isto, si in illis
consisteret sola beatitudo, utpote invisione, tunc beata vita , si non ama retur,& non haberetur. vigesimaseptima veritas est, quod sicut in paradito terrestri nullus fui set aestus vel frigus sic in eius habitatore, nulla ex cupiditate, vel timore acccdebat voluntatis offensio. capita
xxvj. Sed oritur dubium: quia Adam. existens in paradiso, iam habuit actu cupiditatis in condescensione uxoris,& sic alij eodem modo habere potuic sent. Dicitur autem, quod si Adam in prima tentatione perstitisset: ita fulcset in gratia cofirmatus cum tota sua posteritate,sicut fuerun t boni Angeli post lapsum malorum:& ideo ex tunc nullus aliquid cupiditatis habere poes
vicesima octaua veritas est, quo Lin statu innocentiae potuisset in utero coniugis talua integritate foeminei genitalis
255쪽
genitalis virile semen immitti, sicut
nunc potuit eade integritate salua ex utero virginis fluxus menstrui cruoris emitti. p.xxvj.Exquo dicto acciapiuntur quatuor theologica doca menta.Ptimum est, quod in statu innocentiae mulieres cum virginitate
concepissen t: quia,inquit,salua virgianitate forminei genitalis. Secundum est, quod homines cum virginitate genuissent:quia non minor integritas decuit seruari in corpore viri: qua in corpore mulieris. Tertium est, quod in statu praesenti mulier virgo manes potest concipere per rationem A gustini in hoc loco,per eandem enim
viam potest ingredi semen vitile perquam egreditur menstruum: & si dicatur a quo immittetur, dicitur quod illud membrum habet virtute attractivam talis materiat:& istud quandoque,ut fertur , de facto est expertum.
Quartu est,quod in hoc statu, homo virgo
256쪽
virgo potest generare: quia emissio seminis non dirimit hominis integritatem ,&ipso emisso potest attrahi, a vase muliebria nec ista dicere sunt immunda,nisi immundis, cum sane itractent hanc materia per istu modu. Vigesimanona veritas est quod ad pariendum in statu innocentiae non doloris gemitus, sed maturitatis impulsus viscerasceminea relaxaret.cap.
xxvij, Ex quo d*to accipiuntur duo theologica docuimeta. Primum,quod in illo statu fuisset partus sine dolore: quia dolor partus fuit inflictus tanquapinna peccatio dicit hic,quod no ibi doloris gemitus. Secudum documentum est,quod & tunc fuisset partus cuvirginitate saluarquia diciliquod illud fuisset factum per relaxatione, & non perfractionem, sicut lapis preciosus ingredi tur ocul & no frangit ipsum: sed relaxat meatum. Sed oritur dubiu,si isto statu possit parerea Dicitur, quod
257쪽
quod non,quia natura no sic est obediens ad relaxationem : dc ideo cogitur ad infractionem.Secundum dubiuqualiter non poterat,ita bene relax risexus in conceptione,sicut in partur& non .oportuit tunc intrare semen virile per eadem viam, per qua egreditur menstruum:sed sexus viri intra ret,sicut postea partus, vel faetus exrret.Dicitur autem quod totu fuit Deo
possibile, licet non fuerit sic talis ingressus,sicut exitur partus. Intelligendum tamen, quod circa matrem Domini benedictam in partu non pons mustalem relaxationem, qualis fui set in statu innocentiae ordinata. Sed duo corpora in eodem loco virtute
diuina simul fuissent, sicut in egressit eiusdem de sepulchro. Trigesima veritas est, quod duas
ciuitates fecerunt duo amores: terrenam amor sui, usque ad contemptum
Dei:Caelestem vero amor Dei, usque ad con
258쪽
ad contemptum sui.cap.xxviijIx quo dicto accipiuntur duo theologica documenta. Primum, quod principium utriusque ciuitatis est amor. Secundu, quod terminus & complementum utriusque est contemptus , ut hic habetur explicite.
vsue ad N N quintodecimo libro prima veritas est , quod
natus est Cain pertinens ad ciuitatem terrestrem vel diaboli: Secundus Abel pertinens ad cuiliade Dei:Cain autem aedificauit ciuitatem, tanquam ciuis huius mundi: Abel non aedificauit, quia tanquam peregrinus, ut poterit videri clarecapsi. Secunda
259쪽
Secunda veritas est, quod Ismael dicitur fuisse natus secudum carnem, quia usitata lege naturete absque miraculoSed Isaac inquit non secundum cursum naturae,per quem gratia figurabatur.cap.iij Ex quo dicto accipitur argumentum,quod Isaac fuit sanctificatus in utero matris, quia per miraculum conceptus' genitus : quia diuina operatio singularis non est imperfecta:&ideo quos curauit corpo-
rercredatur etiam mete curasser& cadem ratione ubi posuit miraculum circa corpus formandum videtur, quod posuerit remedium ad animam, liberandamΣed videtur dubium,quia tunc eadem ratione dicetur de Iacob&Esau, qui fuerunt de matre sterilinati, & tamen diciturde Esau, Esau odio habui Dicitur autem, quodcum esset Rebecca iuuenis non fuit tale miraculum, sed forte fuit amotu impedimentum, dc postea naturalis ge-
260쪽
neratio substituta. Tertia veritas est, quod illa inuidentia , qua inuident homines mali bonis,est sicut inuidentia diaboli , cuius nulla est causa alia , nisi quia illi mali,& isti boni, nullo (inquio modo
fit minor accedente, seu permanente consorte possessio bonitatis. cap. . In quo verbo notatur duplex inuidia: una quae prouenit ex eo,quod per unualterius, diminuitur aliqualiter bonuproprium: Sicut Esau inuidit Iacob subripiete sibi benedictionem suam. Alia est solum quia habet bonu , qu uis alius in nullo inuidenti illud n ceat Sicut Abel inuidit Cain,&istam vocem, ait, Augustinus diabolicam, quia alia est humana.Sed ex hoc dicto accipitur egregium documentu, quod nullus bonus potest pati detrimentu ex bonitate alterius, quia dicit quod possessio bonitatis in nullo minuitur ex consorte in bonitate,& si cotingat