Disquisitio disquisitionis de Magdalena Massiliensi aduena. ... Auctore Ioanne Delaunoy ..

51쪽

omnia non sine magna ratione transferimus in Antoninum, Petrum de Natalibus, Prieratem, Laziardum, Cornelium a Lapide, Ioannem orinum, Petrum Canisium, lacobum Gordonum, Iacobum Gauterium , Petrum Ribad enetram, Balduinum Cabillianum, Franciscum Portacar- rerum Hieronymum H igueram, Arturum amonasterio, talios, qui recensitas a Vincentio fabulas exscripserunt toto capite 7. Disquisitionis,&sua secerunt, qua Ecclesiae legibus damnantur. Sic enim habet Canon 3 codicis Ecclesiae Africanae : Item placuit, ut altaria, passim per atros o per viae tanquam memoria martyrum constituuntur, in quibus nullum corpus aut reliquiae marurum conditae probantur, ab Episcopis, qui loci eisdem praesunt,si fieri potest, euertantur, si autem hoc per inmultiis populares non finitur, plebes ramen admoneantur, ne loca ista frequentent, equi resi sapiunt , nulla ibi superstitione deuiκ lireneantur, is omnino nuda memoria mart)rum probabiliter acceptetur nisi ubi corpus, aut aliqua reliquiae sunt, aut origo alicuius habitationis mel a se sonis Melissima origine traditur. 1 Iam qua per somnia ct per inanes quasi reuelationes quorumlibet hominum ibicumque constituuntur altaria, o wnimodo improbentur. Sic quoque Carolus Magnus libro . Capitulari uni eap. 2. In Coucilio

Africano, ut falsa nomina mart3ru' incertae sensiorum memoria non venerentur. Quibus profect decretis macta Magdalenae, quae sub nomine Marcellae pedissequae scripta sunt, Sam-- maximinensium reuelationes Tomnia perces

luntur.

52쪽

Hi ergo communes loci sunt moneta, quam peritissimus artifex cudit,i quam illi hoc capite fideliter reddidimus eam si respuat deinceps, adulteriscrimen incurret, si vero recipiat, aliquid recipiet auro Tolosiano nequicquam utilius. Cetarum quae in Guesinae nostri libro superioribus capitibus obseruaui, ni fallor, in causa fuerunt, cur nonnulli suspexerint, auctorem a me impulsum esse, ut Sammaximnens negotium eo eretur modo, quem exhibuimus. Vix enim fieri posse credunti V tanta erratorum cuius ibet generis multithidine laboraret illius liber, nisi vel auctor mecum conueniret, vel in hoc opere suam ignorantiam velit in cippo columna proscribi vellet. Quod confirmant ex quinque libri fideiussoribus, quorum duo primi, qui mihi noti sunt, is quandam de re sua Dissertationem amicissimi, rem pro sua prudentiai sincerit tetractarint. Sed hanc suspectionem, quae alias sua probabilitate non careret, tria funditus euer . tunt. Vnum est generalis illa lex, qua ne maufiant ob spem futuri boni prohibetur. Alierum

calumniae, quibus aduersarios tuos humanissimus pater identidem lacessit. Nemo enim se tanto odio prosequitur, vel causam, quam agit, ita de perit, ut propteream perpetuis onerari conuitiis velit. Tertium ingens illa ineptiarum&hallucinationum vis, quae librum sic occupat, ut totus Iepra una videatur. Q iis enim vellet cum aliquo Conuenire, ut cum tanto famae, veritatis discrimine hoc vel aliud argumenti genus agitaret At certe neque ego has scribendi conditiones offerrem, neque ille quamlibet bonus opinor acci-Peretv nauam. D

53쪽

Expedita veris Graecorum o Latmorum de Lazari, Magdalenae se Marahae obitu Ursepultura traditio. HVius capitis ansam dedit Guesnaeus, qui

pagina 227. postquam in Cedrenum& Zonaram, ut in primos opinionis nostrae assertores petulanter inuectus est, ista subiungit Si citius 1lluxisses, o veritas forte nostros habuisse amplexus , quia serius aduenisti , repulsam patiere , ne veritatis quidem appetiationem merebere. Opimio mula locum, quem a petis , appetiuit prior occupauit. Haec ille vir, ut apparet, sincerissimus. Veterem ergo traditionem, quae Cedrenum Zonaram antecessit, sic breuiter ac sine fuco expeditum imus.

Lazar in C pro obiit, sepultu es.

x Antiquissimae traditionis primus tessis erit Epiphanius Constantiae Cypri Episcopus, qui receptas a maioribus de Lazaro traditiones sic vindicauit lib. 1 liaeresi qua est Manichaeo-

54쪽

D MAGDALEN MASSILIENSt. sui. Nec est quod sibi quisquam persuadeat La-xbarum subinde esse mortuum s quando primum

excitatiis est a mortuis hoc enim Euangelium

aperte declarat, accubuisse postea Iesum, ct cum eo Lacarum similiter accubuis Eui ct illud

' nter traditiones reperimus, triginta tum annos na

tum fuisse Lanarum, cum a mortuis excitatus est, atque idem ille triginta aliis annis vixit, atque: ita mortisus ad Dominum rediit. Haec ille, qui ad annum 37s. Panarium suum edidit. Quas ergo de Lazari vita&morte traditiones scriptis mandauit, illae non possunt non esse primae, quae ab oculatis testibus ad posteros in Cypro manarunt-Neque enim adhuc locus opinor fuit, quo hae primae traditiones inter uerterentur. Ad quam ver partem orbis spectant, nisi ad eam, quae ab Epiphanio tam eximie illustrata est, undeLaxari corpus ante annos plusquam septingentos Constantinopolim translatum Alter testis erit auctor Menologij, quod Camdinalis Sirletus latinitate donauit, i7. Octobris: Relatio inquit, pretiosarum reliquiarum sancti , iusti Lacari, qua reliquia celcberrimus in δε- Assimus Imperator Leo diuino belo commotus intemplo pulcherrimo sub eius sancit viri nomine dicato ex urbe Citieis Constantinopolim transatas in argenteis loculis reposuit. Citrum urbs est insulae Cypri, ex qua Laetari translatio fieri debuit ad annum circiter 886. quo Imperium Orientis Leo capessivit. Tertius testis erit auctor Magnorum Menyorum, quae ante aliquot annos Venetiis Graece tali

55쪽

tum prodierunt, ubi 7. Octobris habetur hoc metricum prosphonema:

Constantinopolis relegens vestigia Christi Talibus exclamat Laabare adesto foras. Vt Menologia, sici eorum auctores ni fallor Cedre numina onaram antecesserunt, qui postea referentur.

His Graecis adiungimus primit in Honorium Augustodunensis Ecclesiae Presbyterum, qui de Lazaro haec tradit sermone in Ramis PahDarum: Phario decreuerunt, ut Lazbarus interficeretur,fὸd Deo de illo meliὐ disponente, ad utilitatem Ecclesia reseruatur. Nam fertur, quod postmodum triginta annis inivro Ecclesia 'piscopus praefuerit. Haec ille, qui ut scribit Trithemius, ad annum Iiro floruit. Porro illa facile conueniunt cum Cypri traditionibus, quae apud Epiphanium omni hice clario es consignantur. Honorium excipient illae Galliarum Ecclesiae, quae hac Prosa in diuinis ossiciis olim hodieque

utuntur Suscitatur Lamarus, tumulo vinctus ma-1ius 2 pedes vinculo adepturus dignius praemium, gratulantur plures e populo , proclamantes viso mi raculo, redemptorem venisse gentium. Et paulbpbi: Disceat Lamarus, deserit patriam , mare transiit , timens faeuitiam Iudaeorum, deuenit oc'us in Cyprum in Stam, flos Sanctorum, praesulatu sublimatus, mundo vixit Deo gratus, tandem per mar-vrium est a Deo coronatus, re in caelo collocatus o sedine caeIsuum. Hanc Prosam prae ceteris Ecclesiis

concinit Ecclesia sancti, Laetari, tum quae est ad

56쪽

MAGDALENA MAssILIENSI. Bellovacum, tum quae ad Lutetiam Parisiorum. Hic autem Hymnus in eo differt ab iis, quos pagina 13. 423. Guesnaeus memorat, quod cum antiquis de Lazaro traditionibus conueniat, alij ver dissideant, nec ultra annum Christi sexcentesimum regrediantur. Villamontius lineam Ecclesiasticae traditionis claude lib. 2. Peregrinationum cap. 7. qui cu in in insula Cypro versaretur Nitio, quod est oppidum Cypri, transiret, vidisse se vetustissima templa scribit, inhonorem sancti Laetari Citiensis Episcopi aedificata. Haec pristinis de Lazaro traditionibus coniungenda sunt,ac continuo secernenda ab iis, quae idem auctor postea de Lazaro Massiliensi ex vulgi opinionibus adiungit. Ecce tibi castisi1 mos incorruptae vetustatis limites, quos nulla unquam anilium fabularum de sensio, nulla nouellae adinventionis libido refiget. Haec igitur Ecclesiasticae traditionis linea si Guesnaeo displicet, in arcem causae nostrae inuadat, Epiphaniumque arietet antiquioribus instru mentis: Unicum producat athletam, qui de Lazari traditionibus per aetatem accuratius armetur, vel sane comprimat vocem, hactenus indicemighorantiae suae.

Magdalena Ephesi obiit, insepultu es

2. Vt Epiphanius Constantiae Cypri Episcopus

gentis suae de Lazaro, ita modestus Hiero solymorum praesul gentis quoque suae de Magdalena traditiones cois egit, quae sic se habent in oratione, quam ante annos mille de unguenti feris virginibus scripsit MM- - τί Μαώαν ἡλλετ

57쪽

A ferat igitur elegit Mariam fagdalenam Sal Hator , e qua septem daemonia eiecit , ut principem peccati per illam ab hominibus expelleret Historiae tradunt Magdalenam , de qua Dominus septenis daemonia eiecit, hanc virginem fuisse,s mari tum

huius memoratur, ubi dicitur,pro pie summam illius virginitatem o puritatem, illam tanquam vi-rrum purum tortoribus visam fuisse. Post obrim mitionem sancti imae Dominae nostra Deiparae pro

fecta est Ephesu in ad dilestum discipulum , si

cursum Apostolicum e martyrium unguenti fera Maria perfecit, nolens ad extremum seque spiritum ab Ioanne Euangelista st vi in separari. Haec Modestus apud Photium coalce ars quae ex receptis apud Graecos, is par est credere, Hierosolymitanos historiisi traditionibus accepit, tua auctoritate, quae in hac re maximi

ponderis est, confirmauit. Facile tamen patior, ut G ucsnaeus, coniurati cum eo sponsores libri, vetustiores Modesto historicos,& Modes uiri ipsum mendaci j redarguant, sed ex iis inter Graecos auctoribus, qui rem nunc controuersam me-

58쪽

D MA DALENA MASSILIENSI. lius nouerint , antiquioribus scilicet, aequalibus, vel certe supparibus Q a'd ni fecerit, vetustiorum Modesto historicorum, d Modest ipsius

traditionem quis animi compos non amplecteretur, S defensa ab illo viro bono coinmenta non improbaret Gregorius Turonensis ante annos quoque mille haec de Magdalena posteritati coinniendauit lib. I. de iraculis cap. o. In Epheso autem habetur locus, in quo hic Apostolus Ioanneso Euangelium , quod ex eius nomine in Ecclesia legitur, scrip sit. post pauci: In ea rbera aria afag iena quiescit , nullum snper se tegmen habens. Ino septem dormentes habentur. Haec ille, qui Mantiquioribus maequalibus sibi Graecis concordat. Neque ver b ista tanquam a se inuenta,ssed ut a maioribus traducta, uniuersoque orbi notissima proponit. Quo sane spectant haec verba, nultam Iuper se tegmen habens, Cimbus res explorata ab iis maxime, qui loca sacra inuiserant, perspectaque declaratur. Verum facit parior, ut uesinaeus& coniurati cum eo sponsores libri Gregorium falsitatis accusent, sed ex iis inter Latinos auctoribus, qui rem nunc controuersam.

melius nouerint, quique Magdalenam in Gallias mari vel terra venisse conceptis verbis asseruerint, antiquioribus scilicet, aequa hbus, vel certe sipparibus. Quod ni fecerit, ratum erit atque

fixum, quicquid de Magdalena vir rerum Gallis

carum peritissimus scripsit. In hac porro aetate quis crederet Modestum Gregorium tanto inter se locorum spatio distan resic in unam conspirasse sententiam, quae cum

iiij

59쪽

omni retro traditione pugnaret ξ Credit enim uerb Gue aens, audacterque asserit, Modestum furfureum auctorem est e, .Photium, a quo Modest refertur oratio, schismaticum, Gregorium vero in historia saepius peccare; in summa

neutrum consentire Sammaximinensium reuelationibus d Magdalenae gestis, quae Marcella Marthae pedisse qua Hebraice composuit, quaeque Synthe multa praetermittens in Latinum Vertit Calumniae, nugae, quibus quaelibet memoriae prodita a Modesto vel Gregorio veritas

in obscuraretur.

Sanctus uilibaldus Aiclita dianus antistes, qui ad annum Christi loca sancta inuisit, verum esse comperit, quod Gregorius Turonensis de Magdalenae sepulchro recensitit Transitis,inquit auctor vitae illius Choo, Samoque insulis tabentes salo artus apud Ephesum Asia ivsulam exponunt, ubi postquam ad sepulchrum sensti Ioannis Euangelista ebulliens inde manna admirantes lacr3mis perfuderunt, postquam se septem dormientibus o Maria Magdalenae ibidem requiescenti

commendauerant,d cc. Haec sanctus Episcopus retulit ei, qui Hodce poricum descripsit apud Henricum Canisium tom. . parte . Antiquarum Lectionum. Haec quanquam verissima sunt, faci, te tamen patior, ut vir bonus ea redarguat exauctoribus Graecis vel Latinis, qui ab anno Christi laco ad annum o o sto ruerunt Quod ni fecerit, id firmissime stabit, quod nobis vita sancti Vuili baldi scripta tempore non suspecto testatur. Ad hanc aetatem referendum est id, quod habet vetus Martyrologium M. S. Abbatiae Monia is

60쪽

DE AC DALENA MASSILIENSI. Iium sancti Laurenti j Bituricensis; undecimo Calendas Augustici Apud Ephesium sancta Maria A agdalena. Nunc diligentissimus pater proponat aliquod vetus Massiliensis aut Aquensis Ecclesiae Martyrologium, ubi siit: Apud Massiliam,

mel Aequa Sextia sancta fariae Magdalene, tunc si constet non esse recenti manu scriptum, sed ante annos sexcentos exaratum, reuerentiam illius benigne audiemus, ut videat nos nullam inueniendae asserendaeque veritatis rationem auersari. Flodoardus Remensis Pres3yter lib. I. de triumphis Sanctorum Palaestinae cap. 27 Pluribus, inquit, hac tellus hinc priscis legis

alumnis

Inde nouae rutilat Christi, quos gratia saluat. Hac quoque Magdalene regione Araria residet Daemonibus pulsis Iesus, qua flaminis almim feruenter amet, patet esse capacem.

Cuius ita Christo placuit dilestio pura, Vt Susis illum redeuntem prima videret, Ex claustris Erebi violenta lege soluta, Hic prope Bethaniam tibi Lacare sancte spuI

chrums

Vnde quaterno postquam te sole retentat, Haec domus Ecclesia est, tua sororumque tuarum Haec ex manu scripto codice sanctae Mariae Laudunensis, quia reuerendo patre Thomade Aquino Carmel ita Discalceato publicam lucem exspectat. Quamuis autem Flodoardus Magdalenam

Lazarum in Oriente mortuos esse non canat, eos tamen Orientalium Sanctorum numero ad

scribit, nec ubi Sanctorum Galliae triumphos exequitur Magdalenam dc Lazarum in Prouinciam