장음표시 사용
61쪽
est, qui subtracto libertatis suae pre-
tio, non integram pecuniam, noc est semiplenam religionis fidem ad Dominum detulerunt. Audite Pro 7'phetam dicentem , movete oe reddi te, Deo D rimuηera. mouere, his dat consilium conuersionis Reddite, ab
istis debitum promita repetit sanctitatis. Parum autem ille nabet de religione, ouem studere vides is culo, & plus praesenti vitae fauere quam aeternae gloriae. Tunc probas nihil te Domino de tua oblatione fraudasse, si iustitiae partes colas, integritatem diligas , sanctitatem quam promisisti exhibeas. Debet
autem expauescere Ananiae vel uxoris eius exitum, qui intelligit se Domino fuisse paentitum. uete reddite Deo vesi, o munera. In hoc loco causam munificen tiar non importune prosequitur, quia testimoniis competentibus, ad-
62쪽
monemur. Si quidem infructuosis hominibus adquiescamus , Ut ista vox astectum indicet postulantis. Numquid a te Deus ideo aliquid requirit , quia illi defici quid autem non habet, qui tO-
tum possidet f Numquid quia in
tribulationibus tuis promittis alnrum , aut in doloribus pollices ris argentum , Dei Vsi is necessarium cst Z aut ideo aliquis pretiosos lapides, aut Vestes - .fert, quia his Deus indiget. Ob hoc a te tuum munus quaeritur ut ipse fulgeas tuo auro ,. ipse tuo niteas argento , ipse tuis gemmis orneris , ipse tuo seri co vestiaris. Tuis donis tuam vult Dominus animam componi, quam videt aut superbiae, aut nequitiae , aut avaritiae, aut luxuriae vitio deprauatam. Zo- '
63쪽
6 s. VALER1Aut uete reddite Domino Deo vestro munera. Sed dicis forte, Non indu get Deus nostra munera. Noli qui- dein munera indiget : sed fructum requirit , quem propter redem -ptioneni animae tuae misericordiar deputauit. Nam praeter illam ho stiam corporis tui, quam incorrupta di inuiolatam altarious conuenit e hibere, nec non vocis officia, quae nostro debemusartifici;hoc est apud. Dominum acceptabile sacrificium, ut bonitati & misericordiae studeas,
ut iustitiae partes seu eas, & fide inte, merata iugiter Domino placerem a tendas et ut nudu non inuitus vestias, Ut inopem non inuitus pascas, ut captiuos voluntarie redimas, yt in Vi culo constitutu memor tuae redem
ptionis absoluas. Ad hcc fortet es o- deas,Quid pauperi faciam,quid nilo
derelinquo3 Audi Dominum dicen-MMO; tem: Qui amauerit filium aut fluu,
64쪽
nihil praeferendum Deo, nec plUSsilium costitandum esse quam Deu. Dicis, quid filio derelinquo3 Si cum unum filium habeas, alium tibi de
speranti uxoris partus exhibeat, no- ne utrumque tibi uno successionis gradu pictas paterna commendat,d ut superuenienti locum facias,etiam testam enti iura rescindis Z Ita haereditatem, cui solet unus inhaeredit re, frequenter videmus inter multos . numero accrescente suffcere. Qui ergo habet unicum filium, cogitet i Christum sibi natu; atq. inter duos, ut tres, Vel plures ita opes suas diuia dat, ne Christus noster exhaeredatus abscedat. Quod si tantisim gaudes numero filiorum,monebur admis ad consortiu haereditatis redempto- re tuo,ita patrimoni j tui diuisionem tempores,quasi aut Vnum minus natum tibi iudices, aut unum pluisa
65쪽
creuisse gratuleris. Fac ergo locutii
Christo tuo inter filios sibi dilectos.
Quare autem illos no vna patrimo
iiij in terra diuisio maneat, quos in coelo cadem portio promissae haere ditatis expectat Z Quicunque autem indigentib. & miseris quq sunt vitae necessaria subtraxerit, primogenito& quidem melioriinter omnesfilios portionem subditam denegauit. A dite in hoc loco scripturam dicente; Qui pauperi miseretur , Deo faenerari. Multi sunt, qui miserorum necessi talem ita illudendam putant, ut in dies promittendo decipiant. & hoc ad illa vota pertinet, quae superius diximus obliuionc consumi. Quid iuuat differri miserum,si abundantia suppetit facultatum Z Vbi vides hominem statini posse benefacere, Meleemosynam procrastinata huma nitate differre,solam ibi voluntatem
intelligis defuisse. Audite ad hunc'
66쪽
locum Psalmistam dicente: Sic a es tuo Lim nomini tuo Deus in saeculum seculi,
ut reddam vota mea de die in diem. 'Nun - '
quid dixit de anno in annumὶsed di xit de die in diem. Omni ergo die operandum nobis est, dilectistitiis. debitum autem Deo, de promissus
munus non est tempore prolongandum. Nihil futuro tu dicio debet,qui . quotidie vota persoluerit. nec est unde rationem in posterum praestet, qui de die in diem Domino bonorum operum fructus iusto labbre di- tatus obtulerit. Ecce dicit, Quaecun- 'cue feceritis uni ex minimis istis, mihi fecistis. Sive ergo bonum , fruenia tum quis fecerit , ad Domini m
testatem nouerit pertinere. utrius que enim partis retributio homi nem expectat. Vnde studendum nobis est misericordia :& eleemo synis : ne cum venerit Dominus coeli ac terrae, inter caeteros ani
67쪽
so S. VALERIANI mar errores pauperum nobis nuditates opponat, & oculis nostris infelicitates ingerat miserorum. N Gmo ergo despiciat nudum, nemo conturbet aspero ore mendicum. Haec est inter omnia placitaDeo hostia, hic ordo salutarium sacrificiorum, ut miseris in necessitate subusnias, & ne in infidelitatis nota inciadas, compos voti fidem tuae promissionis absoluas. HO MILIA V.
No N otiosum est, dilectissimi,
quod inter omnia vitia, quae vitam numina: conditionis impugnant, specialiter linguae insolentia Prophetae castigat. Sciebat necessa-rsi amari oris studio aliquotiens V nena componi, & nimia facilitate labiorum frequenter odia compa-
68쪽
rari.Et vere dilectissim; ta est. Nam inquieta naturaliter lingua non par uum mortalibus affert vitae detrimetum, Victim bene composita dissi pat, aut diu pacata conturbat. Qua do autem est, ut se rixa moueat, si se lingua compescat Z aut quis ibi locus est inimicitiarum, ubi cessant ven na verborumὶ Nam hoc habet semia per lingua malitiosa commercium, ut lites serat, odia moueat, mortes adquirat: ita in hoc locό Salomone dicente: Lingua multos conturbavit pacem habentes, riuitate; destruxit, γ d
mos effodit. Falluturproferi , qui putant nihil esse ferro fortius, nihil veneno violentius.quamuis autem ista
in perficiendis mortibus habeant peculiare naturae beneficium, cediit
tamen in contentione verborum .
Nihil enim est tam noxium, aut in litio*m,quod non virib. suis minus sit , ii se incitata semel lingua com-
69쪽
o , ALERIANI mouerit. Multa sunt quidem humani corporis vitia, de satis grauia: sed parum possunt consilij s, virtutibu que suis, nisi sceleribus armentura)ienis. sicut est crudelita. , quae impietati seruit,& portas inferi cruenta 'mortis lege custodit. quid autem falsitas posset, si cupiditas otiosa do
miret Z nam & ipse mortis exitus mi-
nor esset, si aut 'rrum deficeret, aut
Venena cessarent. Singulare autem
malum est lingua, in qua tantu m litiae robur exultat, ut in perficiendo opere suo alterius auxilium non requirat. Cohibenda ergo nobis est, sicut Propheta admonet: ne forte cum proruperit, aut excitata laedat, aut incitata percutiat. Solet enim noimpune recedere, cum se in verboruprocacitate iactauerit. Na commota flammas evomit;& cum alium nocere quaerit, totum intrinsecus male
conscium pectus incendit. Audite
70쪽
HO MILIA V. 13 Prophetam dicentem, De multilo is risu t.
non esse opem .Facilius,si necesse est, quilibet potest ferre armatas femro acies, & instructas rebus bellicis legiones. quis autem sustineat i biorum tela infixa pectoribus Z Facialius sine dubio recipiunt sanitatem corpora ferro lacerata. aut quare alia quis tantum gladio occisorum morti crudelitatis pondus impona cum aliquotiens minora ibi sint pericula, ubi maior est cruoris inuidia3Difficia lilisautem semper sanatur quidquid extrinsecus collisionis includitur.No. difficile est profectὰ medico ulcera quavis tumentia in oculis posita het-baru beneficio castigata mollire. h bet & vis veneni remedia sua: quod hausto quavis in ultima viscera sede dominetur,salutaris tame poculi vim da perquiritur: in tantum ut miretur aliquotiens artifex sceleru, superu niente medicina nihil oris sui incat,