Pauli Voet, Gisb. ... De duellis ex omni jure decisis casubus, liber singularis

311쪽

p. V o E τ . . rannis, quod post bellum Peloponnesiacum Athenis inj sta & crudelia Imperia 'Xercuissent, in urbem rediisse si ργης. - sanxit; id est nullam inter cives veterum injuriarum memoriam extare.

Iacob. e. Am plius,qui facile in duella 9 prolabitur, pellat, quoad poterit, omnem iram, aqua niihil recte fieri , nihil considera-ith potest. Maxime . Apostoli Jacobi ex sensii ' ad iram sit

tardus et quod irae maximum remedium sit mora. Nam si quis non fuerita/eo praeceps, postquam ad se reveris. erit, illi facile condonabit rem sorte aliter calente animo duello provocasset. Pellat ulterius omnem invidiam , &quameunque evitet occasio--nem quae ad eam deducat. Certum enim ' invidiam quam maxime, si ullus alius affectus, ad duella nos stimulare. Haec

312쪽

De Duellis. 3or enim sola in causa fuit, quod Cain occiderit fratrem Abelem; quod Saul Davidem fuerit persecutus. Ille siquidem aegre tulit fratrem Deo charum fui illa; hie indignatus est laudem a foeminarum choreis tributam fuisse bene merito. Ut ubi invidia est, ibi fraternitatis amor esse non possit: quod qui invidet, non amet. Praeceptum Diaboli in illo est; quia Diabolus invidendo cecidit. Tolle igitur invidiam, & tuum est, quod habes. Tolle invidiam, & meum est , quod habes, inquit , Augustinus in Johannem.

Amplius qui in Duella proclivis est, cogitet quam turpe, quam iniquum sit, obedire homini provocanti, & non auleuitare Deo, interdicenti,

ne proVocantem sequatur. Duplici nomine miser est, Principio quod semet emponat pe

313쪽

3ot P. V E Triculo, dum ad ejus nutum, cui infensus est, gladium stringit. Si enim superior evadar, vitam quidem servat, Verumtamen bonam famam' apud honos; conscientiam bonam apud Deum perdit , .& nihil superest, nisi ut metuat ignominiosam carnificis manum. Sin perear,una cum existumatione vitam amittit, forte eti- am aeternam. E i ita posteritati exemplo est ne adeo temerarie periculo sese exponat, quod

qui periculum amat, in illud incidat , & qui gladio serit,

gladio, pereat. Deinde miserest, quod ejus vestigia, quem odio habet,imitetur,&ad ejus exemplum sese obvertat. Et quem pessimum judicat, suo Ιlaudet facto,ejusque iniqua

opera approbet.: Ex adverso, Deum quem optimum novi quem amat, saltem quem amare sejactitat, deserat, nec ad

314쪽

,- De Duellis. 3οδ ejus imitationem sese eomponat. Ut nihil aliud agat,quam ut semet perdat funditus; cum se providentiae ac tutelae divinae, quantum in se est,eximat. observat enim Deus gressus eujusque,eos dirigit, quemque custodit, si modo in viis ejus ambulet. Uerum si ductum sequatur pravarum cogitationum, atque a semitis rectitudinis recedat . jam Deo non

amplius erit commendatus, ut

qui illum sibi linquet, suisque

committet cogitationibus. Et ita tandem eventus miserabilis commonstrabit, quam non

ille a Deo sit derelictus , qui primitus vias Dei d*reliquit. Illi quidem Deus largitus est animum, & fortitudinem,docuitque manus ejus arma tractare. Verlim quid aliud agis, quam ut beneficiis, a Deo sibi concessis, abutatur, ad rebellionem in De iii ac damnum

315쪽

dona non redundant in auctoris honorem,sed ignominiam. Nec beneficia aedeunt a quo

prosecta, verum diriguntur in usum Diaboli, qui infensissimus largitoris benefici hostis. Ab illo talis se regi ae duci patitur, illius vestigiis insistit, ac presso pede ejulcem calcat semitas, qui duetllantium gregi miscetur. Ille quippe primitus per serpentem hominem impulit ad tale factum, quod mors confestim est si secuta. Ut illum homicidium hab*at auctorem, qui homicida ab initio, quique etiamnum3alis, dum quasvis cuivis suggerit occasiones, quibus se laesum opinetur, neque aliter damnum resarciri posse credar, quam morte laedentis: Cogitet

amplius id in gloria Chriitiani redundare, si sequatur vestigia

sui Salvatoris , eaque si fieri

possit,

316쪽

. De Duellis. 3os possit, etiam assequatur. Particio em enim esse discipulum amictionum sui magistri, quid aliud est, quam velle una cum . magistro ejusdem conditionis esse participem. Ut patienter quemq; ferre oporteat contumelias, & in jurias sibimet illa. tas , vindictam Deo committendo , uti ipse Christus suas aequo animo pertulit, nec eat ulcisti voluit. Et uti non est infamia notandus miles, qui quae peragit, mandato dueia peragit. Nec ignominiae notam subditus incurrit, qui sui principis edicta tuetur. Ita nec turpitudinis macula aspergitur, qui renuit conditionem duelli quia Salvator noster, dux noster mandat, jubet, se rendas esse injurias, ac differendas , malumque illatum bono esse rependendum. Ipse securus omnium , Deo patri

vindictam injuriarum illata-

317쪽

3os P. . V Ο Ε Τrum commisit, non amisit. Ita

si quis gravia passus sit nec

commode eorum reparatio

per judicem fieri posset,

aut negligatur, Deo causam suam deferat , qui talia remedia adhiberi curabit, qualia ad damni illati reparationem judicaverit optima. Solus ille sapiens, ut rite sit judicaturus, qua quis injuria fuerit affectus ; quamque pinnam, qui eam intulit, mereatur. So

lus ille justus, adeoque si cui

non jure illatae contumeliae, litem secundum eum, adversus injuriantem, dabit. Solus ille omnipotens, ut non metuendum sit, ne ille qui damno quem mactavit, elabatur impunitus , licet mortalium sit potentissimus, vel legibus hominum eXemptus. Verum auribus excipio illud Biantis. Scio equidem adversarium aut serius aut o us: ' pae-

318쪽

'e Duellis. 3o

poenas malitiae laturum, sed 'vereor ut illud adspiciam, adeoque quid proderit ne de- functo, adversarium debitum

supplicium perferre φ Ast tali

suggeram, quod nimis anxiε vindictam petat, aut semet ob- lactare velit in supplicio malefactoris. Nescit enim,cujus ipse sit spiritus;cu tamen certo persit, tarditatem supplicii, gravitate poenae hompensari. Amplius, quod iniquus sit in Deum, dum, vindicari se vult Christianε, saltem velle debuit, & tamen adeo festinanter delinquentem. puniride siderat, euin nomlarii vindieatu, sit Christus, gravissima a Iudaeis injuria affectus. Ut illi suffecerit, Deum causam injuriati quondam esse vindieaturum, live injuria illata sit bonis, sive corpori, sive existumationi. nque enim mode- .rator universi, famae rationem

319쪽

- het, atque Vitae,aut bonorum.

Et quid ni φ cum per ministri

latus injuria sit affectus dominus, ut qui minister est Dei sui frustra sollicitus sit, ne injuria. maneat imp unita. Adest dominus a latere, δέ injuriam ad animu revocat, qua si sibi facta esset, quia sui facta est contemplatione. Christi haec fuit praxis, hoc institutum,qui traductus, appellatus Samaritanus, amicus telonum, ac mgretricum, non provocavit injuriantes,aut vindictam expetivit, verum suam causam ei concre

didit, qui juste judicaturus est.

Et siquidem, sui adictam ex agere quem oporteat a Deo, cur eam ilico exigere cupiet; cum certo persuasus sit, Deum nobis obligatum es const i tutae nomine pro injuriis illatis. Nunquam itaque, nunquam qui indigna multa audivit, sesamam aut honorem amisisse

ille

320쪽

ί De Duellis. 3ορ eonquaeratur, cum patienter ferendo illata, Deum sibi secerit debitorem. . C A P. XXXV.& Ultimum. Remedia contra duella.

UT Vcto eradicentur Ba

bari mores, atque duella crudelitatis plena resecentur, vitae rectitudini adversa , &reipublicae maxime nociva; remedia nonnulla proserenda, quibus adhibitis, occasiones duellorum cessabunt, saltem amputabuntur, ne facile in posterum aliae succrescant. Nullum autem meo judicio salutarius contra duella remedium erit, quam si qui injuriajintulerunt,debitas poenas ma ture patiantur. Et quo magis

ad in uriandum homines sunt proclivos, eo etiam acrius &-