장음표시 사용
21쪽
attendere , undique perlongam consequentiarum seriem estata quaevis, ad Theologiam inutilia, pro Itibitudeducere, eaque in absurdosis periculo sensus vi quadam affectata derivare:at nimis a Religione vera alienum est,acerbitatem animi, ac proprios affectus,Religionis interim praetextu tegere, quasi veritati theologicae ab aliquo figmento Philosophico sit metuendum. Haec sane procedendi ratio si Viris aequioribus probanda videatur,
quam lubrica, o bone Deus l2 Philosophantium misellae
turbae Sparta erit traditasqnotusquisque tandem horum, vel ex privato alicujus odio cinvidia, sub theologico praetextu latitante, non facile in quasvis haereses per infrunitas consequentias abripietur Quibus sane siquid obtinere possent Remonstrantes, Papistae, Ubiquitistae, jam dudum omnis Relligio orthodoxa vacillaret. Et si quis tandem ex Philosophis non ita ex professo, ut contingit fere, intima Theologiae perlustrarit,ut consequentiarum nodos saniori ratione queat enodare,vel subinde, ubi rationi naturali locus non est,fidei gladium ancipitem convenieriter admovere, in qua supplicia non tandem iste traducetur per unius Viri insolentiam Non fuit hactenus in Academia Lugd. Bat probatus ille procedendi modus ubi certe ea ipsa publice exposita sunt a Philosophis, cum ibidem Polyandri, Riveti, Nahei, Thysi, Theologia Spartam exornarent, ex quibus paulo ante
haereses in nos cudebas, temerario atque irrito conatu, at unde tamen nullae lites unquam motae sunt Philosephisi Similia exhibita fuerunt etiam in Academia Gmningo- Cmlandica, cum illum locum illustrarent, Gomari, de
Altingit; at interim tranquillitas Philosophis permansit integra. At magis sorte tantis Viris ac syncerae Religioris columinibus te ipsum perspicacem judicasti:nec enim
22쪽
g T O L . illi consequentias tam artificiose nectere dichcerant. Sed ipse mea orunia nunc tui juris facio expunge quicquid displicet, quicquid minus sanum judicatur corrige non quidem per calumnias, sic ei in neutiquam proficies edper solidiores rationes, ac divini verbi autoritates. I rosecto supellectilem divinae paginae, qua ipse Spiritus S acquiescit, qua ad salutem nobis ille abundare voluit, tu nimis tibi curtam credis, ni nova adminicula per longas consequentia quaesita extrascripturaria tibi compares, ac rationi quoque Philosophicae divini verbi mysteria ad aptes. At toto certe celo longius Religionis veritate tandem declinabis, cum extra Scripturam fundamentum nusquam solidum invenies ac dum profana argumenta sacris misces revera solidae leologiae suum robur detr his. Quod si Scripturae loca nobis dederis, sat evidenter atq; manifeste nobis repugnantia, jam vere te Theologia existimabo, tuaque dogmata exosculabor, mulque agam gratias, udd aberrantes nos in viam revocaris; sin vi pergas tuis consequentiis ineptis nostram famam saucia re, te pessimum Sycologum aperte tandem profitebor. Si verboavis Philosophice nobiscum agere, Theologi personam, qua se, exue tantisper, nec sub praetextu illo sacro in antecessiim praejudicia constitue. Perrationes certe si nos erudieris, ingenium ac nervos Philosophis addideris ac inde quoque dignam laudem atque gratiarum actionem promereberis. Hic interim humanitati a
que charitati aeque locus est. Si res fortasse, de qua disceptatur, non sit Theologica, sed Philosophicas sit nihil ,- minus interea affectus christianus' sic sane procedendi modus saltem erit Theologicus , neque in hac disceptatione christiana charitas vigebit . nec deerit occasio hic etiam de bono publico merendiri ac ipse tibi hic victoriam haudquaquam invidebo Prosceto, crede nil n
23쪽
E I A. nunquam olim mihi mea digna visa sunt, quae tuam eruis ditionem ullibi turbarent,vel te tam longe a Theologia saniore avocarent in Tyrocinia, indigna forsan luce publica, existimarem ipse mea cuncta etiamnum,nisi Virum magnum atque eruditum iis ultro supra modum intricatum cernere Ex temetipso tandem animum arripui, qui sorte nimiu meticulosus sui ante Haud tamen interim vel impraesentiarum meo persuadere velim animo, a me
quid est proditum quod protinus applausium Lereatur doctiorum: id mihi unum satis, ac in eo sat superque gloriari potero, ex meis nunquam illud posse elici, quo mihi
nondum cessas ignominiam excitare. Multae passim nugae, multa passim temeritas, multae passim ineptiae inter quas nostrae. Sine culpa saltem me exercui,quemadmodum
sine ambitione Interea si magis mihi gloriam ex meis
affectassem,quam in commmune bonum literarium, cui pro tenuitate mea me in totum consecravi conatus saltu meo meliores voluissem consignare,nunc tandem maximorum etiam Virorum, extra omnem sequioris suspicionis aleam positorum, suos Christianus orbis admirotur,&'riosEcclesia orthodoxa suspicit columina, te ipsis etiam meis Philosophicis ampliora ac splendidiora,quam pro votis propriis udicia hic possem ostentare. Sed qui dem haud tanti nobis est inanis aliqua gloriola , ut me
efferre velim longius,quam quo necessitas me ipsa vocat. Id commendationis equidem Gangraenae vestrae noni, video , quae olim Belgicae edita in maculatam chartam,
quod carerent commentario sublimiores quam pro vulgi captu Meditationes,pene tota est mutata:deinde cum materiam praeberet disputandi publicam Tyronibus, i tina veste ac Scholastica donata , nondum tota expetita est, ac interim recusa denuo, celebrioris Viri aliquo en- comi egere videbatur, quo adjecto magis commen data
24쪽
data esset Studiosis, ad subtilitatem talem ad pirantibus.
4 oti mihi illa ostentationis cura est. Quod non ingratum maguis viris tandem sentio fuisse, a me editum, id gratulor Tyronibus ac interim tenuitatem meam ipsemet agnosco, nec eam erubesco profiteri. In hac infirmitate nostra per Dei gratiam potentes evadimus assiduo labore. Nimius forte potius videri queat ille honos, quo a SALMAs Ioad Deusngium, Gigante ad Pygmaeum conversus, nos ultro decorasse judicaris;quam ut videaris ipse vel olim vel nunc tui immemor fuisse Dum autem
nihil mihi ultro tribuo, id unicum a piis atque Christianis
animis contendo, ne illud meae conscientiae invideant,
quod per benigni Dei gratiam sat mihi tutum, quod nulla mihi creatura vis vel inlatentia eripiet. Siquis, nubia contra me inveniens argumenta, fidem meam ac retiagionem sine ratione lacerare pergat invito,non nisi ex insana atq; temeratia insectandi aliqua libidine,is sane christiani hominis personam exuit. Quid enim An non charitatis christianae quaedam lex est, in meliorem partem
interpretari quod obscurum videtur, ac interim monere,& audire propriam ejus, qui locutus est, interpretati nem An vero nulla amplius Fraternitatis vel in diversorum locorum Ecclesiis contesserati , nulla necessitudo est e Nonne unum Ecclesiae corpus est, cujus nos utrinisque membra profitemuro Theologi sane est vel eos etiam, qui extra sunt, major pietatis studio allicere ac lucrari Christo Salvatori, ut tu eandem confraternitatem ac Societatem adducantur haudquaquam verbii intempestiva exturbare eos, qui sunt intus, qui veram fidem animo consessione publica , factisque profitentes, universo corpori Ecclesiae sunt religati;cui per progenito res ac per sacramentum tandem ipsi sunt a teneris ungulis culis initiati. Dum ver,nondum loca nobis corrigenda
25쪽
EPISTOLA. e&hibes, id sane valde miror, quod perliteras, ouae augeant immerito suspiciones, alibi nobis ausus fueris ex probrare modo fovas modo novatas sententias hoc in ris ne temetiplum prodis, ac osten lis manifeste, te non esse eum qui victori voluisti, quin nec antiqua unxi iam nec pendentem ab Antiqui sieriem Philosophantium cista I rorte occultis tuis machinationibus opiniones vocesque periculosas aliis affingere, ac ea interim non in Icare et qui voces saliorum meliores pro arbitrio detorques, vel ira tibi somni, in is, ac interim
periculorum supra modum ipse pletium cst. EXpendatit lus lubet, has e tuas Meditationes, easque nostris Notisco: ferant, quam si accuratus assi loquendi mo dis 'pinionibus, in manifeste veluti ex utique e
nem, agnoscent, Non pauca sane neque contemnenda te pravorum dogmatum sparguntur scinina Et avertat L eus, ne tandena per novarum opinionum tuarum monstra iam is anapa via fiat, perquam incautiores nimium
proclivi lapsu una ad Stoicismum tum adEpicii rei naum quasvis haereses e C phaeo adducantur. Id tando unicum non miror admodum quod interim ridere cogor, quod indisciplinatas voces appeste
forsitan compendio Philosophie , ubi,
ila aptare nempe minis proprio de te uilicio indui hinc se e omne id, quod non exacte tuo congruit inuem a disciplio reatus laboras. Sed, si fortasse seret operae cium, oss
credas,ad Philosophiam, vel Theologiam attinentia, po fuerim ullibi quarum tibi nequeam probatum aliouem ttilii id autem satis demirari nequeo,quod Philosopho
non si pro existimatione sua vim amolientiat Cur m
26쪽
silentium injunctum iri credas, dum ipse, qui alterius famam insolentius perstringas, non modo nondum siles aut quiescis, ubi interim vel tua vel Professionis tuae res non agitur sed insuper effrenato impetu in meliorem contumeliam te multo longius identidem immittis. Quo jure tibi tandem haec Centura, aut si mavis Iadra Lo, est demandata, ut severe admodum in aliorum di sta quaelibet inquiras,ac ubi ipse sequius quid dictum credis,pene
capitale exigas supplicium: cum tibi reus interim non debeat pro incolumitate suae fariare se opponere,ac rationes tuae accusationis petere vel ad examen revocare Potiti cium fermentum sane nimium te intus agitat, si tale onus
nobis ure meritoque imponendum credas Aut sane te ga nostra tibi nimis vilia habere cupis, qui impune in nos insultare cogitas indesinenter. Sed ut ad temetipsum aliquando revertaris, ac debiles agnoscas tuas ratiocinati
nes, admodum elumbes consequentias, per quas urgere meliores animos non cessas, hoc quidem specimen tenuius, non magno admodum labore pauculis diebus concinnatum nunc praenaitio quo ipso etiam orthodoxiam nostram, in cujus candida professione nostra non acquiescis hactenus, probata luculentius invenies nec sane tibi
deerit,quod ipse aliquanto clarius exponas,si ab haeresum
suspicionibus teipsu liberare velis,ac orthodoxe religionite addictu demonstrare Agnosce autem hic,si potes, Dei Providentiam immediatam qua justus ille rerum Moderator omnium orbiter multoties iniquiores suis laqueis perire sinit, quos evertendis melioribus tendebant..iserte nefas judicarint doctiores alii , cum ad examen nostra haec vocaverint, de saniore tuo animo quid cogitare sequitis,4 ipsemet his ξ im tibi tuam gratulabor at interim suspicionis ansam longe magis evidentem per directum certo certius invenient Prudentiores in hilae
27쪽
EpISTOLA. tuis Meditationibus, quam ipse potuisti hactenus per tuas
consequentia Philosophiae nostrae annectere. Quod si a. perte aliud pronunciasti verbis, at aliud te mente intus concepisse fingas nunc tandem desine per solas consequentias, quas ipse tibi fingis aliorum dicta insectari,
tua vi in haereses torquere:quam viam si sectari perstas apertam nimis portam dabis contra Orthodoxos omnibus Haereticis insaniendi nec ipse tandem s.s Dei veritatem aes esse satis tutam. Sed quodsi rectius consultum velis Theologicie Professioni tum, vestraeque Academiae,
tuisque Auditoribus , ac propriae tuae famae&existimationi, vocibui indisciplinatis, opinionibus a tuo cerebro pendentibus, loquendi modis admodum periculosis, ac consequentiarum nexibus extra Scripturam suum robur non nisi ab imaginatione tua sortientibus, ac nullam plane rugem nomittentibus, deinceps abstinebis in coLnc autem cum Collegis tuis, tum qui uno eodemque tecumagunt Athenaeo, tum qui in Lycaeis item aliis operantur recte enim qui ubique aedificationi operam dant fratre ac Collegae reputandi censentur,)amicitia ac pace plus animi operae impendes;& tum a fastu atq; in o-Ientia, tum a cavillis ac sarcasmis in heterodoxiam atque resin vergentibus, te ipsiummet arcebis nec sepius preposteris argutiis,ac tu cerebri figmentis inutilibus tam lacrum munus tibi traditum commaculabis. Si mendiculi hortasse aliquid observes ullibi, ut virum christianum
cecet, moderate, prudenter, ac per gradus intercede, ut veritatis atque charitatis simul habeatur ratio: sic scandalo non eris aliis, ac facili labore forsan vel per ipsos minus
caute cedentes offendicula removebis, ipseque caespitantes fulcies, labentes ver eriges, a veritatis via abe rantes in rectam revocabis semitam. Hanc rationem receinceps iviturum spero utque talis tibi animus addatur
28쪽
supplex ipse Deum Opt. Max, votis ardentissimis impilaro. Cumque ad meliorem aliquando frugem fueris reversus,
ac talem me agnoveris, qualem meo jure me agnostere jam olim debuisti, candidum, syncerum,uereque orthodoxum, candidam prosecto,synceramque,&qualis Christianum virum decet amicitiam in me invenies. Interea
Typographo ignoscas rogo impraesentiarum si inconsultius in nostra hac privata causa titulo Gymnasii in frontispicio tractatus nostris abusus md quidem vocis tibi tuto, vel nobis ipsis minime obnitentibus, si fuerit offendiculo, expungere licebit. Vale, Vir doctissime ac fidem
tuam orthodoxam charitatis opere ostendes meque, ad ossicia christiani Theologi reversus, iterum amare inci pe. Quod si censura tua porr insectari nos vel nostra fuerit animus, ad illud, quaeso, quod proborum est Virorum, te converte, ex iis quae sunt vere nostri, secundum nostros sendus clari his ex nostris erutos, cum ratione
judicare nos institue: fac sciam tandem, quod ignoro hactenus,quae mea loca sint in quae insurrexisti pridem, ut ipse me exponam siexpediam ni tibi meliorem meam mentem dedero ex meis ac per ea quae praecedunt vel sequuntur comprobavero orthodoxiam in Reli gione, reus ero in perpetuum a praejudiciis verbiliorum, arte qualse cumque tua factis vel deinceps comparandis, ade6que per figmenta tua excitandis sequioribus suspicionibus, si probitatem atque pietatem amas, tandem abstine. Quicquid praetermissis nostris locis vel per temetipsum vel per alios dum nunquam visae nobis accusationis tuae rationes In bis imputare perges, id equidem iniquiorem tuum in nos
animum, ab omni aequitate alienum,commonstrabit at nostra vero famae apud aequiores minime ossiciet. Et eum delationis tua capita ac rationes, seu excerpta qualiacunque nondum ausus sueris nobis exhibere,tu ipsemet
29쪽
EPISTOLA. expende tecum,an fortasse aequum credas inauditum judicari vel damnari , ad insimulationes tuas p vel ansat Christianum, si per impost iras tuas novum inquisitionis genus nostro orbi cudere instituas, ut credas supervacuum, communicari reo accusationum fundamenta, ac audiri ejus repositiones utcunque vero tandem ipse tuum animum componas ad tranquillitatem modestiam meam saltem innocentiam, , quam unam tua machinatione respicere videri voluisti , orthodoxiam meam in Theologia, ac in Religione Reibi mala animum haudquaquam vacillantem,coram Deo atque universa Ecclesia sancire ac religiose testor: ac te deinceps nisi cesse violare sanctam conscientiam, non ampi s heologum, sed impium ac perfidum eorum, qui cclesiae dicati sunt, Persecutorem alta voce proclamabo. De caeteras, quae in nostra potestate erunt ipse coxitabis, si
volueris A respice in posterum, si sapis, melior instituto ea quae sunt extra, Quae doctrina, exemplo magis Christiano forte possim corrigi, ad sidem veram propius adduci ; furorem vero tuum in sacra Ecclesi e membras retori alias Christianus es, effundere desiste. Iteium vale , quod aequitati atque charitati Christianae adisconsentaneum existimabis elige. Dabam ardervi Qi zO. Octobris i
30쪽
MEDITATIONES E Bationibus Christiam-Phil obissi, es animavi
versenibus necessariis it strata.
MEDITATIO PRIMA.Loci de Creatione Peacognita haesuto, 'Eae .c de D. Causam Creatonis efficientem selitariam s. Vnum Vorum Deum , adeo ut patefaction infinitarinitatis Sapientiae ac Potentia , ex opere Cristiani cognoscMura . Q. Natωνὰ Deu .
Acrosancta nobis fides est, quae omnibus, quorum .pectora Religione puriore Spiritus S imbuit , mnino ratum ac indubitatum reddit illud oriris reatione Praecognitum: ausum Creationis effficien- tem solitariam esseUnum VerumDeum,adeo ut,Ρ- ρι actione infinita Bonitatis, pientia, Potentiae, ex opere creationis cognoscatur ipse esse Natura Dein Veruntamen, dum sel , nitidem fide Theologica immota hujus Hypotheseos est veritas, in animis omnium Fidelium, ut nulla prorsum naturali ratione Ha