장음표시 사용
21쪽
INTRODUCTION. XXIsupplied rom the sense, et in iners, and numerous ones it a dissicultenough, as hesides the completion proposed iners ere possit te. It was stili more dissiculi here obvio usty severat ord have been omitte land where hole sentences a re antinc, Although sonae suci corruptpassages coulit be emended by comparin them illi analogous passages
in ther book os Wycli s; et iners again could e emended accor ling
to the sense, ut even then there rem ained a considerable num ei os passages in hi Ch veru attempti emendation or interpretation accor lingto the sense proVed qui te opetess. Smal apparent mistat es eresinapi corrected, ut in dissiculi passages the corrections ere notalways in Corporaled illi the texi incorporation to oli place only laentho porrection a considered quit ' certain. I have thought it necessari here to reser to these hings, o that tho render of the book may notaccus the editor of h vin passed them by ee dies sty. Whon it hasbeen possibi e to restore at eas a number of the Corrupi Passages, o v it to the proved ea and aith fui cooperation Os F. D. Matthe , Owhom the editor and the re ador of the ex ou e thoir armes thantis. ikewis such thantis re here iven O . . OOle. ho assis ted hooditor illi many an emendation of the texi, and who ad the mar inalnotes to par of the se Cond book.3fores emor tu et declinante instea. o nudus ante fores earum Christit emoritur .... III, p. 8 80 there is a long passage frona ei nard p. bo sit itaque instead os
nasciturus itaque . . . . eligere cuius instea. o eligere tempus .... declinandUm instea os reclinandum . . . . nullam Varo inste ad of nullam audio . . . . Prius Adam instea. o Primus autem Adam . . . . Ama laudet instead of Ama nesciri, laudet .... ergo plane ut instea. of ergo stabulum elegit Plane ut . . . . ven in passages sto the Bible, hicli it ould have been eas to collate, there are flagrant mistakes and omission s. e. q. p. 3b re anting the worcis qui in manifesto Iudeus
This is done by the worcis Hic locus corruptus est o Hic locus corruptus esse videtur . . . . de Hic aliquot verba exciderunt. Stres must e laid on ome of Wyclis Latin sermons that in partcontain the fame thoughis, hicli serves to fix thei date. Wvcli Us Latin Sermons.
Unfortunatet the appendix promise on p. 1 of the second book whichwould have iven an explanatio of Socius de ordine S J Benedicti V, was nevermade, an so the passage rem ain a dar a be fore.
23쪽
tJecimo nono arguitur sic Magi qui obtulerunt Christo gain i is infanti munera erant tres reges temporale et ciVile beeum bisii , dominis nec habetur quod unduam renunciaverunt
regalie, sex tanquam rege manentes adhuc iacent anilie crownea Coloni regaliter coronati. Cum igitur isti tres reges 'gης erant per sanctum Thomam apostolum nitie conversi et per eum facti episcopi missi in orientem in predicacionem evangelii, ut narrat Crisostomus Super Matthaeum et allegat eum Bern hardus super epistola Epiphanie: videtur quod stat clericos nedum civiliter sed regaliter dominari. Et idem confirmatur ex cronica satis antiqua aes huc remanente Coloni in qua habetur quod isti tres reges fundarunt idem Christi in orientali ecclesia et fundantes multa ecclesias, dotarunt eas suis prediis et evangelis antes Christum fecerunt plurimos sacerdotes Totam istam historiam gratanter admitto,
sed ex illa in nullo sequitur quod licita sit cum clericati civilis possessio: pro quo videntur michi tria dicenda per ordinem: primo, inquam non est michi verisimile quod dicti magi regnarunt civiliter, cum It is unlihely
tanquam magi et prophete contem placioni dedit re ast huiόθ
Xerunt Se ipsos et populum pure secundum legem a piVjlly, ture et epykeyam. Sic enim Job et tres amici eius dicti sunt a doctoribus esse reges qui verisimiliter rexerunt et populum secundum legem mature, cum multi erant populi ante nativitatem in quibus non fuit civilis gentilitas introducta, it patet de ob reis, de Recabitis Bragmanis et sibi similibus.
Io opus Imp. in Matth. Opp. tom. VI, XXVIII. 12. Cf. etiam Chronicon Clarevallense igne CLXXXV, 2 7.
24쪽
DE CIVILI DOMINIO. CAP. XIX. and ii so, Secundo dico, supposito quod ii reges prius regna h.hith. Verunt ciViliter, quod renunciarunt seculo facti episcopi,
becam aliter enim indebite instructi fuissent a sancto Thoma. Et sancti sacerdotes circumeuntes mundum ad predicandum evangelium, nisi cognoscentes precepta Christi atque consilia vixissent con formiter ad doctrinam, tum quia i a sciverunt quod status ille perlaccior atque facilior fuisset incompossibilis civili regimini, tum quia populUS suus, audiens ex uno latere docere ipsos mundum relinquere et ex alio videns eos peregrinare ad seminandum Van Iogelium non sustineret eos tanquam civiles dominos, quin pocius ex patrimonio si quod habuerunt dotarent ecclesias, ut innuit historia Nec movet quod sepulti fuerant coronati, quia secundum voluntatem seculi facta sunt Thai hey odola mortuorum, nedum in indicium status in quo b Q UQd obierant, sed communius indicant excellenciam quam
proves nothing ante habuerant aut vane fingitur non existens. Sic enim pictores depingunt Christum in braccis aureis et Trinitatem in figura trium animalium satis erronee libri itaque laycorum, mmo et clericorum sunt plurimum Oincorrecti.
Bishops may Sed 'ercto relinquendo illam verisimilem topicam ig 'of the concedendum est, quod licet episcopis habere quotlibeti P hy bis ii emPOrdua ut Pecunias et predia subducta omni civili-ajms tale titulo gracie et elemosine dominorum sed et ab ipsa possunt repetere atque defendere secundum formam tactam capitulo huius scilicet oculo simplici, sub racione qua sunt communia bona ecclesie, ut patet XIV questione prima EpiscopuS; non autem tanquam civiles proprietarii, vel gracia lucri temporalis et sic fa nostri prelati servando ordinem sacerdocti facti episcopi animarum non pecudum, plus intendentes bonis anime quam fortune forent verius et excellen cius reges in regno Christi quam domini seculares iuxta illud I. et r. II, o estis genus electum, regale sacerdoctum. Et bsi declinant ab isto officio ad regalia gentilium confundunt eccle Sin m. Objection: Vicesimo sic arguitur papa non sit superior in ni no 6Ve ora temporalibus omnibus christianis, sicut est in spirituali-
I- 4. Aliquot verba exciderunt. 22. Od. religilenas. i. tactam. Cod. tacitam ib. Cod. huiusmori.
3Ο. Deci . Sec Pars causa XIV qu. I, cap. I. T. AristoteleSEth. Nicomache I, i artifex frenos activus, rectius in frenis conficiendis αλινοποιικ. 3.
25쪽
hus sed habet solum ministerium spirituale, nullo tem in temporais,porali, sequitur quod imperatores, duces, reges, comites ' 'I .
et barones non sunt in quantum tales membra ecclesie, member Di tu Church. cum secundum is ac lonem contra tales papa est eis superior sive captit.
Hic dicitur, supponendo rectitudinem loyce ad sensum Thee viden cie, quod consequencia non Valet ista enim a I e ho oh.
pam esSe caput particularis ecclesie et superiorem civili domino, licet ipse non dominatur civiliter, sicut patet civilm de Christo; sicut enim stat militem dirigere artificem freno factivum in suo opere, licet non habeat illam artem, ut patet primo Ethic. Sic Stat papam regere civiles dominos in suis dominiis licet non in se taliter dominetur sicut patet de Timotheo non dominante civiliter, quem docet Apostolus precipere in nomine Domini divitibus huius seculi tribuere sua secundum regula caritatis, ut patet . Thim. V, 8. Unde papa est quoad temporalia imperatore pre Stancior, qua O- testas spiritualis quam ipse habet est superior potestate o coactiva. Ideo sicut caput non est brachium nec contra. sed habent cum ministerio reciproco officia inpermixta, sic debet dominus papa subducta omni civilitate mini strare ecclesie in hiis que sunt ad Deum domini autem temporales ministrare eidem matri ecclesie in hiis quea sunt ad mundum, ut cohercere rebelles evangelio. Ut ostensum est III huius XXVI capitulo de duplici regis officio. Debent enim ape obedire regibus, si oportet. vectigalia, ut docet Apostolus Rom. XIII, cum in quantum huiusmodi sunt membra ecclesie pernece SSaria. 3 Unde idem est dicere quod dominus papa non pote Stiudicare vel dominari super temporalibus, nisi foret iudex civilis et civilis dominus et dicere quod non potest iudicare de matrimonio vel crimine subditi, nisi ipsemet foret coniugatus, et in reatu consimili, et per On-3 sequens Oporteret papam S Se monstruosi SSimum membrum dyaboli, quod ne phas est dicere. Oportet ergo papam esse spiritualem iudicem omnium generum iudiciorum ecclesie militantis et per consequens Oportet ipsum esse Christo capiti ecclesie universalis simillimum; cui repugnat civile dominium. Unde sicut i decim di
cuntur Spirituales, eo quod racio secundum quam Sunt 26. De Civili Domini I, 8 Seqq.
26쪽
D ClVILI DOMlNlo. CAP. XIX. decim spiritualis, sic iudicium quod clericus dat de temporalibus est spirituale propter spiritualitatem racionis et forme iudicii. Ex quo patet quod iurisdiccio domini pape est extensior quam iurisdiccio civiliter dominantis. De isto per Dei graciam erit alias sermo diffusior. It is ot ron Vicesimo primo sic arguitur Si ex perlaccione evan C
to destre a . . . . . . . - . .
niuas hi a par omnibus Mundanis honoribus, cum eque ud o mi distrahit culti divino temporalis honori cupiditas so
stolum dicentem qui epiScopatum desiderat, bonitari opuS desiderat. Hic concedi debet conclusio, ut declaratur diffuse inferius nec obviat, sed consonat dictUm apo stoli dicentis quod condicio episcopi est spiritualiter is
operari et non seculariter honorari.
Vicesimo secundo sic arguitur: Non videtur racio quare dominacio civilis repugnat clericis, qui per idem objection: dispensacto temporalium repugna eidem . cum tanta ho di i es ' sollicitudo sit circa congregacionem dispensandorum et oirum piritua circa ipsam dispensa cionem et tanta distraccio a vita
ymmo staret civile dominium esse in persona aliqua cUm Uantumcunque contem placione intensiva et e X- tensiva, dummodo i haberet sub se ministros honos quod non Stat cum temporalium dispensa cione. Cum igitur dispensacto convenit statui clericali, multo magis civile dominiUm. Chrisi s Hic respondeo negando assumptum cum a clerico
euough, in quantum hul US modi excluditur Sorde tempora umquoad civilem proprietatem, ut docet eronimus epistola XXXIV ad Nepocianum et epistola CXXII ad amachium, et Luce XXII, 25, 26 docet Salvator quod regeSgencium dominantur eorum sed clerici sui non sic, ita quod preceptum Christi, doctrina apostolorum et religiosorum nos preceden clum est causa sufficiens quare illicitum est nos clericos civiliter dominari, sicut et acto pomi vetiti fuit causa sufficiens qua res illicitum fuit primis parentibus de ipso comedere nec debemus pre-
b. In tractatu De Potestate Papas. 2. Loim. III, 32. Opp. Om. I, o Seqq. 2I Seqq.
27쪽
sumere temere disputare racionem precepti nostri abbatis, sicut facimus eo ipso quo negligendo mandatum Domini in hoc parte ambigimus utrum ipsum sit consonum racioni. Sed quia argumentum videtur innuere quod hec ordinacio Christi fit irracionabilis vel saltem
quod fuit dispensabile cum ipso vel suo opposito, ideo
dicitur, quod specificando solicitudinem ad illam quam not inconsistent oportet clericum habere circa congregacionem et dispen eouiem ration. facionem temporalium. falsum est quod illa tantumio distrahit a vita contemplativa sicut distraheret civile dominium. Quod si clericus male capit occasionem i,3 ad solicitandum se inordinate in talibus, lex Christi
manet undique in culpata. Stat enim cum tali corporali ministerio crebra contem placio, ut patet per beatum Augu-15stinum in libro De Opere Monachorum patet eciam ex precepto Domini Deuteron. VI et tercio patet idem de Christo qui fuit minister assiduus frangendo panem dicendo gracias et lavando discipulorum pedes; nec exinde declinavit in sensu vel racione a cultu dominico. et o sicut nec oportet clericos propter ministerium corporale civilem autem dominacionem non decuit Christum assumere, cum Sapit inseparabiliter peccatum veniale ex avida ac findata affeccione temporalium contra legem D status innocen cie. Et hinc ex asseccione proprietatis et consequitur inordinata solicitudo ultra vite necessitatem
vel meritum ad temporalia conquirendum aliquid litigio pugna, et aliis mediis illicitis defendendum, et ex defectu vel modicitate fidei ad solicitudine proprietaria
providendum; licet autem casu eveniat dominis tem 3 poralibus pactum contemplandi et ex subditorum prU-dencia oportunitas dictas sollicitudines evadendi, hoc tamen evenit in minori nec tollitur exhinc obligacio servilis ad occupacionem huiusmodi, si casu contingeret. Et cum nemo in effectu dominatur civiliter nisi gratis.
3, patet quod laycus quantum sic dominans habet
1, ' asseccionem l actualem vel habitualem ad temporaliaque dedecet sacerdotem; et sic, si aliquis clericus fuerit quocunque civili domino virtute inferior, hoc est propter declinacionem a sua regula. qua it inobediens priori
o sui ordinis, cum ipse voluerit sacerdotes suos esse liberosa mundi solicitudine, non secundum in pixionem affectus
28쪽
I, E CIVILI DOMINIO. CAP. XJ X
in temporalibus habentes velamen malici libertatem, sed se contentantes de vite necessariis, supposito cultu suo continuo ponere spem ipso. Et patet quod repugnat formaliter tam laudabilem contemplacionem extensive et intensive esse in civiliter dominante quam laudabilis est debita sacerdoti. Obieci ion Vicessimo tercio sic arguitur Manuales operaciones in iei fusti μ' et ab Oricia mechanica tantum retrahunt a vita contem p COHt mPl δ' ΟΠ, lativa a studio salutari et predicacione verbi Dei pro
a enimulier. tunc quantum pro eodem tempores civile dominium; ised stat perfectos Christi discipulos uti tali laboricio, ut patet de Paulo qui exercuit artem faciendi tabernacula ut dicit Origenes super epistola ad Romanos libro XI); ergo stat pure clericos civiliter dominari: sic enim Paulus fuit solicitus circa pecunias mittendas sanctis iJerusalem. Et in regula fratrum Minorum precipitur
ministris ut solicitam curam gerant de indumenti fratrum et de necessitatibus infirmorum.
ibui dicitur ut epe superius quod falsum sumitur.
an cum Augustinus vere dicit in De Operibus Monachorum
are compatibi e capitulo Cauti Ca ara tria Cantare et ambus operantes
facile possunt et ipsum laborem tanquam divino celeumate consolari; et probat diffuse insufficienti a simili per experiencias satis certas. Aliter enim Dominus non precepisset Deuteron. VI, 7 Meditaberis verba legi se a deus in domo tua et ambulans in itinere, dormiens atqueConSurgens. Cum enim Adam fuit positus pro statu innocencie in paradiso ut operaretur et custodiret illum, in quo statu non licuit sibi a medit acione Dei excidere, sicut nec civiliter dominari, patet quod in manuali la-3boricio est minor distraccio a contem placione quam in civili dominio. Quis dubitat, qui plus distrahit interiorem hominem audire vel reddere civilem computum, coniecturare media ad civiliter dominandum vel actus huius domini exercendum, quam corporaliter laborare ΘΖ Oportet igitur attendere labores interioris hominis qui distrahunt intellectum et affectum a cultu divino cuius
i. velamen deest. Cf. I Petri . 6. 2. Cod. se contencientes. 8 tam cod. tamen. 3, 4. libro X sic libero non extat. Cf. Orj- genes opp. d. BaS i ,36 II. 30 Cod. g enerant. 22, 23. celeumate:
Κελευματε 33 Cod. civile. 2o Opp. Om VI, 79. In cap. supra memorato hic locus non extat. Rectitas cap. I.
29쪽
commandio renouncertile is prove d
modi potissime peraciones civiles, non labores serviles, quin iocius disponunt ad predicandum et contemplandum, sicut recreacio naturalis, et super ista racione fundantur regule fratrum minorum, monachorum et i, aliorum i quibus religiose iniungitur manualiter laborare. Si igitur Recabile non contenciose discusserant Vare pater eorum iniunxit eis ne vinum biberent in sempiternum, ut patet Jeremi XXXVI, quanto Magis nos spirituales filii patris Christi observaremus preceptumio maioris hacionis et auctoritatis ac longe facilius sub obtentu quantumlibet maioris premi et sub pena maioris pene in prevaricatores consilii infligende. Dico autem quod preceptum Christi de renunciando The Wisdom civilitati est maioris racionis, quia ut implentes ipsumi, preceptum conformantur Christo, qui licet vinum biberit non potuit civiliter dominari. Secundo ut sic renunc by expe,ienceciantes seculo et intricacioni ac obligacioni pro suscipiendo nostro dominio. ponimus unice ac humiliter spem in Deo longe alcius quam sufficiunt civiles do-zo mini, quia nolunt tantam temporalium incertitudinem, tantam famis, sitis, nuditatis et laboris penuriam pro ipso Suscipere, ut loquitur Apostolus I. Cor. IV. Licet enim civilis dominus ad horam fuerit contemplatus,
tamen nec tam crebro ut pauper clericus, nec ex tanto
a fervore caritatis, cum non audet se obligare ad tantam penitenciam propter Christum; et tamen constat ex fide, quod nonnisi labore peniten cie emimus regnum ut docet Augustinus sermone I De Verbis Domini). Quod ibi; si te ricus degeneratur desperans de vite necessariis 3 et sic in penam peccati incurrit adulaciones, cupiditates vel ceteras retardaciones citra meritum laycorum, patet
ex dictis Vl capitulo huius V quod hoc fecit occasione
accepta preter ordinem clericatu S. Tercia causa est, quia obediencius, compendiosius et Ad vantages t
terminum, qui est beatitudo patrie, quam ab ci ci Viliter Cyi . ., si
dominantes obediencius, quia implendo Christi consilia. ruler's compendiosius, quia dimittendo temporalia preter necessaria ad beatitudinem acquirendam; securius, quia o currimus levius dimissa sarcina, et per ora Sequens exalciori gradu status quoad meum .eremur undiqUe
30쪽
384 DE CIVILI DOMINIO. CAP. XIX.
copiosius, ut ostensum ex VII et X capitulis huius quinti. Non enim stat civilem dominum tam perfecte habere tres virtutes theologicas, sicut quilibet clericus debet habere ex suo officio sic igitur ut clerici sumus Christo plus assimilati, plus a periculo seculi longati, plus in amore Christi pauperis profundati, et per consequen Splus ad interpellandum eius subsidium securati quinto plus ad crebro invocandum eum necessitati, sexto ad despiciendum terrestria et appetendum celestia plus habilitati, ut breviter dicatur in omnibus virtutibus vi ione cessariis ad beatitudinem plus ditati. et in Istis tamen non obstantibus i stat multos civiles do it '
.h..i clantes seculo plus diligunt vel quia clerici deficientes knowledge i a dignitate clericali degenerando se ipsos inferiorant, ibis dbeios' , ' ut Stat laycum vel magistrum nudum in artibus sanius, divit j y subtilius et efficacius sapere scripturam sacram dato doctore eiusdem scripture, hoc tamen non evenit secundum racionem contra tales. quia vel oportet quod doctor deficit in hiis que spectant ad gradum ouum, o vel quod alteri donetur supernaturaliter Ultra pertinenciam racionis, qua est huiusmodi.
l. ib. Vicesimo quarto sic arguitur: motivum principale
celibac is quare illicitum est clericis civiliter dominari sive coneatim uiui tendere est quia non licet eis secundum Apostolum abG0d' implicare se ne ociis secularibus, ne retrahantur a Spiri-
'thbes' distrahunt a spirituali ministerio, sequitur quod illi
possession citum foret clericis carnaliter coniugari consequens
io des their , sumi ly contra Apostolum et consuetudinem approbatam Orien Io
talis ecclesie, ymmo aliquando fuit licitum omnibus
prelati exempto summo pontifice matrimonio copulari. Unde non est ex iure divino sed iure canonico quod clericus occidentalis ecclesie non utitur carnali matrimonio Confirmatur ex quo stat cum lege Christi quod 35 clericus habeat uxorem et prolem, sequitur quod cum eadem lege stat omne quod esset necessarium sacerdoti coniugato quoad se, uxorem filios et suam familiam: obb' Sed magis necessarie forent divi cie et occupacto civilis, cum aliter propter maliciam mundi non starent paci- ofice, ergo concluSio.