장음표시 사용
231쪽
216 ipsum Nain ideo 'a capite disciverunt, ut capita
es. possent, audaci studio eventu nwnstroso successu infelici tot enim Portenta quod capita, etsi verius Crania cerebro vacuata. His similis si maluit Thomas Anglus Cacangelicis hominibus,quam Thomae Angelico Doctori, quo nemo Religiosior Pontificiae ignitatis cultor potestatis assertor: Authoritatis vindex; uti constat ex iis quae docet a. a. q. I a. a.&opusc. i.&quodl. 9. a. 16. ubis apte Angelus ad Angliam Magis flandumseu-rentiae Papae lium in judicio profert, quam quorumcunqueSapientium hominum inscripturis opinioni; cum Caiphas quovis nequam, tamen quia Pontifex editur etiam impius prophetasio. Discat hinc Anglus non solum Authoritatem Pontificis fateri, quod sententia docet, sed etiam de Assistentia spiritus sancti in Cathedra silantis, quod suadet exemplum mini- medubitare.
232쪽
ea n oe quis iteri ρ negare hanc Prae rogatizam authoritatis, qui circa eam Thomas Anglus errarit
Raviter, ver D. Thomas opus . circa finem. Suboinquit, Pontisci est de nec sitate Salutis. Id que ex tota ratiocinatione primaevi secundae quaestionis nostra manifeste apparet. Sed cum duplex sit subjectionis genus, ratione potestatis, Authoritatis, ac de prima constet inter Catholicos, de secunda quaerendum. Utrum necesse sit in controversus, .causis Fide Pontifici
233쪽
finitione ex Cathedra quae propria quaestio est. In qua profiteor me syncere incorru eque meum
prolaturum sie Judicium, nullo sane perverso affectu occupatum. Et quoniam video Heterodoxos cicere solere, qui Papae dignitatem dc authoritatem tuentur, eos assentandi, ambiendi gratia idemcere , nec quid sentiant candidὸ, quod sint candidati,sed ficte proferre, testor Deum me solo 'udio veritatis, non aut sientationis, aut ambitionis quicquid dixero, non compositum apud me Laiiectatum, sed ratione duce inventum perspectumque afferre ac inscribendo ingenuum, candidum tore, non obnoxium, .candidatum. Si intercos qui me norunt loquerer, id opinor, facit persuaderem, sciunt enim me verum Mamare dicere , ingenio libero est e, magnasque saepe iraves pro libertate tuenda judici contentiones suscepisM A sed autem Apostolica nihil omnino accepi, nec spero accipere, nec ei quicquam praeter amorem Mobsequiuia debeo nec spes inanes fovere soleo quibus duci nec natura, nec mens mea, nec institutae vitae rationes, nec aetas nec per illus gradus sociae semper calamitates patiuntur. Hoc sciat quicunque mea legere scripta volet, unam mihi propositam fuista veritatem non ornatam aut fucatam, sed incomptam, nudatam adeo ut cum pulchra sit, saepe in ea deformitatem me fide, rem videar amare ut
chritudinem , cum non amem nisi veritalcm
itaque eum des Ormem in Venir nequeam, quaero
234쪽
deformatam, ut amare poma incorruptius, Lardentius. Ita me Deus amet, ut si intelligerem Pontifici non inesse praerogativam infallibilis authoritatis, eam libere, constanter negarem quod si ob id Coelum in me illaberetur ompamidum pre
Hoc animadverso censeo: qui absolute neget infallibilem esse apse de sede Petri, ac ut aiunt X- cathedra Definientis Authoritatem : ac Definitis non credat, eum haud dubie errare in Fide, csi in errore obstinatus perseveret, Haereticum fore. Hoc ego demonstratione persuadeo. D. Petrusuti Caputi Pastor Ecclesiae hujusmodi a Christo Domino Privilegium pro se ac successeribus accepito Papa sunt legitimi Successores Petri, ergo idem succedendo in Cathedram privilegium acceperunt. Patent omnes Propositiones Major est certa de Fide uti prima& secunda quaestione probavimus Minor est indubitata in cum Ecclesia tota eos Papa agnosciti recipit, omnino de Fide: consequentia non potest non esse de Fide non ex vi illationis, sed contentae in illata consequentia veritatis nec video quid amplius desiderari possit. Me certe argumentum convincit necdubito quin illud usta demonstratio sit. Ac nolo meo tantum in re tam gravi ut judiico . Igitur Magnus Theologus Melchio Canus lib. 6 de locis c. T. in eadem ante me sententia fuit. Eam ibilate ac Perspicue tradit Delibo sententias. Incipita Romanum Pontificem in Petri locum, idem an-
235쪽
22 Oiboritatemque fuccedere Ecclisa ab oso lor ιwtem poresemper agno it Et paulo post Cum Concilia Promunciati Generalia sim Romani totis eis autho-
rιtate nonnunquam erraverint nunquam autem si Ro
mani Episcopi authoritates mala sunt fatis persuasum esse debet Conciliorum, atque adeo totius Ecclesiae frmitatem a Romano pontifice deri ari. Tum proprie ad quaaestionem Quaeris.EritneHaereticum asserere Romanam Ecclesiam degenerare ut caeteras posse,
Apsolicam etiavi sedem a Fide possest risi e re
Aitque modeste: Respondemus. Nolumus hie nos Ecclesiae sententiam prae enire sed ad Generale Concilium referatur, maereseos nota illi inurethr. Et tufra. Quanquam non mirior ante Nertere, cu ain ipsius Ecclesiaesermo fram omnem comprobari de Ro-nfanae edis auliaritate sententiam. Ac omnino ad convincendum Th0mae Angli errorem adiungit praeclare. Illud Viso, a fidenter quidem aspero,
pestem eos Ecclesiae perniciem erre, qui aut negant Rowanum mutiscem Petro in Fidei doctrinaeque authoritate succedere aut certe Uruunt Summum E clesiae Pastorem, quicunque tandem ille fit, errare in
Fid ijudicio posse. ' Π, quod Blacolus supra false
contra Catholicam sententiam assirmantem Papae authoritatem dixerat,Canus denegante dicit,Uter melius micet Lector Norit autem Blacolasse Cano contradicere, haud paulo opinor, doctiori Audiat, ut sciat quibuscum sentiat utrumque inquit Haerellaifaciunt: cum ijs Blacolus, qui ne gat succedere Petro in authoritatis privilegio,&assirmat
236쪽
221 aTrmat errare in ea Sede Pontificem Pergo eum .Cano. Qui vero illis, in utroque repugnant, hi in Eeelesiis Catholici habentur. His ego accedo, qui Blacolo non astentior. Itaque judicio Cani, ho-mas cum Haereticis, ego cum Catholicis sentio, quibuscum etiam idem Cano sentit. Idem Bel Iarminus,idem Hosius idem Stapletonus,idem Ros-fensis, idem Becanus, controversiarum cum Heterodoxis Authores idem Theologi cum Divo
Thoma a. a. q. I. a. Io. unanimi ferme omnes con
sensu tradunt. Ex quibus placet uarium summum virum citare tomo Defensionis Fidei lib. 1. a. c. 6. lib. 3. c. I 8 a praecipue . . lib. i. ubi
sic Verissimum inquit ' De nitionem Ponti scis ex
Cathedra loquentis infallibilem meritatem continere, omnesque Fideles teneri, ad illam irmiter credendam.
Et objectioni Thomae Angli occurrit qui in Ecclesiam illud Privilegium confert ait nim. Cum Pontifex desinit Ecclesia per Capulsuum
loquitur. Contrariam autem sententiam Haereticis
attribuit condemnat s adem est elotij. lib . de Jierarch. Jurisdict c. o. ubi exacte describit quid sit ex Cathedra loqui. Atque ut Angliam Anglo Thomae amicum doctissmum Authoren opponam,produco P. Franciscum a Sancta Clara Ex provincialem ejusdem Angliae, Instituti mei, tui in suo systemate Fidei 28. n. 6. ita Gra Dissimi inquit Do iores tenent sententiam Summi Ponti icis, obser-matis scilicet obferiandis, seu praemis se debita con- isitione pronuntiatam, em Ἀδt mundo , non hoc mel Ff illo,
237쪽
isso Leo propolam, Fides nerare in sim dubi ess
opinio summe probabilis, imo, detur sesere eria, . adeo ut si quem audirem, qui hujusmodi t miscitas De eisiones temere re ceret, haberem suspectum Mollius aliquanto censet, sed non patitur contra sentire Credo minime pati illum,audacem Thomae Angli opinationem, qui non modo contra sentit, verum etiam sibi contradicentes condemnat. Quo fit, ut omnino sit Theologiae Princeps D. Thomas
condemnandus qui . a. a. q. I. a. IO. et q. a. a. II.
Paragrapho, ad Tertium ubi. dicit, Qu)d authoritas Erelesiae universalisprincipaliter residet in Summo Ponti ice. At vero q. I.a. o. assirmat ad ejus authoritatem pertinere natiter determinare ea.
quaesunt Fidei, vitab omnibus in enssis Fide tene
Non igitur iudicium illud meum quisquam taX- et, cum Catholicum sit nec Putet me, qui in censendo mitissimus esse soleo, ingeni mei oblitum esse Cato esse tertius nollem, ac nescio quo fato ex duobus, minus Censorium quam Uticensem amo. Siquis tamen mihi duritiem calculi impingit, legat Annatum egregium Theologum contra Baianos. lib. 3x. s. Antoninum Moraines, sive Martino- num in suo Antijansenio d. 39. sect. 6. qui in eos qui Pontificiis Decretis a sede Romana profectis non obediunt, multo vehementius quam ego in Blacolum invehuntur. Et quidem hic cum haereti disprorsus consentit, nam quae affert ad convellem dam Papae authoritatem argumenta, ab Haereticis sumpta
238쪽
sampta recoxit , c obiecit, quemadmodum dere est in Arminio, Mardio,& Mareo Antonio
de Dominii alim antiquiores nominem Lutherumned Calvinus qui virulento halitu ,Spiritus Sancti in Petri Cathedram afflatum difflantes, teterrimam haereseos pestem. in Ecclesiam invexerunt. quoniam Gardi Marci Antonii argumentasiant apud canum&proposita, soluta : opus non est ea producere. Arminii tantum propono, ut appareat in eandem sententiam, lationes cum Blacolo convenire eum idem sit Armini cum reliquis haereticis sensus, nam omnes adversus Papam consentiunt si cum Arminio conveniat Blacolo, necesseesie eum cui a omnibus haereticis consentire. Igitur Arminius orat de componendo Religionis dissilis improbat modum Ecclesiae Romanae quo ad controversias a dei tollendas Papa Iudicio utitur , ὀ man in ean'
dicit arridet, quod omnin fallibilis si in
ripturis minime contineatur. Id ipsum Thomae Angli in his Paragraphis placitum est Rursum in Disput. privatis Arminius Thesi s. postquam de Potestate Dogmatum tradendorum haeresim tuam tradidit: in Corollari. ,Coomentu es, inquit, Pon- iiseiorum de Spiritu Sanctoscossi lenis insae tii, dicio de authentici Scriptisfaciendo ct rectissen- uti Diminorum interpretatione re e non δρε.
Hoc ipsum Thoma Anglus sensit de Assistente Spiritu Sapcto, moin id comm tum dicit Mo zorum, initio Parag. 17. ut ne vobis quidem ab A
239쪽
tiamo qui rem omnino continet in eo: u dias loquentem Thomam Anglum Aeeezi Tnquit haere sis alia, ct ipsa principio Fidei a mersa
qua fontifex Romanus totius in terris Ecclesiae riti ceps,caput, Sponsus, unimessalis Episcopus, Pristo consiluitur qui omnem scientiam meritatis in Drimope oris seu possidet,perpetuam habet Spiritas Fidem e Ciatum Diminum concernunt, non ἰ sit, qu pirituatis ille homo est,qui om pye: nemine Iudicandus,cui omnes Chris Fidele de
necessitates nil subesse oportet etvus Hereii ciues Wm mnsecη , quam ipsius Dei ct Chris simplici Fide e caeca obedienti asi nitri, obsequi cen-
iam Chribi ianum decet. Et Addit.
Ei hoe salierum Regni Antichrisiani fundamen 1 me adverso oppostum I undamento Regni ci tui Sane cum Aiminium antea legissem, postea in hoc opusculum Thomae Angli incidissem. udicavigena mos esse ambos sentiendo, etsi loquendo diversa, quod Arminius elegantius dixisset. Ita ue P 'Qquςntia dispares esse. Utrique Anti-Christi comparatio placuit Nili quod clarius ea usus Arminius obscurius Thomas, dum Deus, Piod de Antichristo et ad Thessalon Eriin p. a Paulus haud dubiddi it uterque autem Thomas
240쪽
Thoma; Arminius eundem locum Suia mo Pontifici Romano authoritatem infallibilem virtute Cathedrae profitenti objecit. Quo spiritu viderit Thomas, Arminius certe acatholico,
Si quis cum Gardio Thomam, Marco Antonio de Dominis comparare velit Becani locos citabo, cum jam Thomae exhibuerim, haud diseficile erit consensionem inter se omnium deprehendere. Igitur quid Gardius sentiat, habet Be- canus tom. s. Controvers in Apologia pro judice controvers. Argumentori quod ijsdem rationibus, quas affert Angliis, qui exploret, constare videbit. Marci Antonii haeresim proponit eodemtomo. l. a. de Repub Ecclesiastica. Unde patet sententiam Thomae Angli negantem infallibilem Papae authoritatem haereticorum esses non Catholicorum,atque adeo erroneam Sc suspectam saltem haeresis est habendam. At obijciet Thomas, non omnes Catholicos se
qui hancde infallibili Papa authoritate seude
Concito universali quocum jungatur Papa sententiam. Nam fuisse aliquos, qui dicerent Papam extra univcrsale Concilium non minus errare posite quam Concilium sine approbatione Papae, Author est Pater Becanus tomo. 3 Controvers. In Apolostia pro iudice Controversiarum, in responsione et ad argumentum ardi', cui sic respondet. Negau
dum est Ponti icem, ut Pontifex est,fassibilis O iu fisa Fidei, licetfassibilisst,ut homoprivatus es.