장음표시 사용
681쪽
gis Lib. I I. Degeneratione ct corrupi.
ut in animalibus constat habentibus eor. vel iecur pro ossi Ena sanguinis,& spirituum vitalium ; cerebrum pro officina totius
sensationis. Diuersa item organa. vessensoria pro diuersis sensibus externis, ut organu visus, quod sunt oculi, sicque de caeteris sensibus. Eius vero organa, vel partes,se ut diuersam habent figuram ad propriam operationem exercedam accommoditam,m de diuel sum modum operandi illam, ita requirunt diuersa temperamenta. Nam cor debet elle calidi ilimum, cerebru segi dissimum.& parit pr singula organa sensuum debet habere particu larem temperiem propriae operationi accomodatam et quae cum sint diuersae, non possunt per organum eiusdem temperamenti exerceri . Qua re repugnat hps putes habere idem temperamen istum, vel aequale ad pondus,quia eo ipso, quod in coriae, atque etiam in iecore no praedominaret ut calor non possent esse sanguinis, vel spirituum officinae,&eo ipso, quod in cerebro non praedominaretur frigiditas. non posset esse officina selisit tuq vi tutis, & operationum,& nisi organum tactus esset ad aequalitatem temperatum, non posset talis potentia percipere omnes ex-s s cellentias qualitatu tangibilium. Ex quibus euidenter sequitur' non posse corpus organicum secundum omnes suas partes esse rem peratum ad pomus; necessarium tame est temperatum este ad militia,& saltem quantu ad plures eius partes, eas praesertim, in quibus residet sensus tactiis, esse aequaliter ad pondus temperat um. Ratione vero inaequalitatis temperamenti, ne celle est ut quaelibet agat in aliam sibi proximam . & ab ea patiatur.& per hane mutuam actionem,& passionem se temperent. Et temperiem hane te sultatem appellarunt alij influxam, quia per innu-xum, & actione in unius partis in alteram c5secluitur eam corpus siccandu plures partes. Primam vero temperiem , quam po-itulat corpus ad sui generationem,quam dicimus esse qqualem ad pondus in aliqnibus mixtis; vocant innatam, quia a sua constitutione naturali eam habet corpus. Ex utraque vero simul
silmpta sequitur, quod cum in quibusdam partibus talis mixti multum praedominetur calor. in aliis multum praedominetur L igiditas. in aliis humiditas,& tandem in aliis siccitas, consideratis omnibus simul.& quasi in quadam aggregatione resultet
in toto mixto quaedam aequalitas ad pondus, quia tantum caloris habete videtur, quantum frigoris,atque etiam quantum humiditatis,&siccitatis; ita ut non plures habeat gradus intensio Dis ex una qualitate, quam ex aliis. Et temperamentum hoc ag gregationis vocant quia ex omnibus partibus corporis diuerto modo temperati, sed quasi in unum aggregatis resultat. l l his Caslicantua omnes nolitae assertiones, iuxta quas ccmmunis sententia Diuitiaco D, Cooste
682쪽
sententia defendenda est,ad quam reduci poteit secunda de quatuor temperamentis, ut ex dictis facile intelligi potest. Ad primum argumentu Averrois negandum eli antecedens, quod non possint elementa concurrere ad mixtionem seeun dum aequalem gradum intensionis, nam licet in gradu a quali concurrentes agere, di pati possent:quia ut bene D Tho. ubi sua Pra .ea quae magis sunt activa ut ignis. & aer applicarentur in minori quantitate,minus vero a trita in maiori,& praeterea hie, sub maiori densitate iuuante actionem,illa vero iub minori,&ita applicata proportionarentur. agereque.& pati possent,& se
Ad argumentum Toleti ex eodem testimonio D. Tho. respondendu eli distinguendo autecedens, nempe mixta perfecta, quae generatur in terra fortia .atque stabilia elle,& ideo in omnibus praedominati terra,& qualitates eius. Nam duobus modis ait D. Tho praedominari posse elemeta in mixto,aut secun dum maiore magnitudinem vel copiam substantiae,quae requiis ritur ad consistentiam,& soliditatem corporis,& membrorum eius, aut seeundum intensionem qualitatum,quibus constant. Et modo pi tori praedominari ait terram,& aquam; quia si malet ia, ex qua fiunt corpora haee, non esset similis substantiae tet rae per eomixtionem aquae, uasi coagulatae, sed subflantit aeris.&. ignis, non possent ex ea lolida membra, & aliquando densiora , ac duriora formar LSed modo pol eriori non esse necessarium . quod praedominentur elementet haec, sed hanc, vel illam qualitatem praedominari secundum diuersitatem membrorum, atque organorum desumendam ex diuersis operationibus animae per illa exercendis;ita ut in his prae dominari debeat calor, in illis stigus, in aliis humiditas,& in aliis siccitas. Gratia exe- 3 pincor calidissimu esse oportet,frigidi stimum cerebrum,ossa.&cartilagines valde sicca sensoria visis,& gustus magna ex parte
humida: caetera autem membra omnia,in quibus residet sensus tactus aequalem intensionem qualitatum postulant. Et uniuersaliter loquendo dicendum est membra omnia,quae toti corpori praebent e insilientiam, sicciora. ae frigidiora esse debere, ut ossa& cartilagines. Secundo,membra omnia in quibus vigent opera vitae, quia vel sunt ossicinae sanguinis, vel spirituum vitalium, calidiora & humidiora, ut sunt cor,& iecur: illa vero in quibus vigent sensus, quia ab eis derivatur sensitiva virtus, valde frigida ut cerebrum. Et illa tandem, in quibus viget tactus, qui est scientiarum sensus aequaliter temperata; &naec sunt quali uniuersalia membra corporis, ex quibus dependent alia.&quibui hoc modo disti ibuendas esse qualitates natura censuit,quia RR x in nec
683쪽
possit per potentiam Dei absolutam. Et in primo sensu tenet prima opimo naturaliter dari posse. Ita Marul.& Saxonia locis ei talis in praecedenti quaestione , quod probant hoc argumen-ro. Posse dari naturaliter temperamentum aequale ad pondus seeundum qualitates aestinas emcaciter probatur ex eo , quod dato quocumque temperamento inaequali pollunt intendi , vel remitti qualitates, quarum ratione inaequale est. & reduci ad eosdem gradus intensionis aliarum . sed dato quocumque temperamento inaequali secundum qualitates motivas, nempe gi uitate,& leuitate potest quaelibet earum incendi, vel remitti ab agente exti inseco , quouique perueniat ad gradum intensionis alterius, & hoc fine cotruptione eiusdem mixti . quemadm dum sine corruptione eius pollunt intendi, & remitti prima; qualitates vique ad aequalem gradum intestonis:ergo sicut potet dari naturaliter temperamentum aequale ad pondus ex primi qualitatibus; pari ratione ex moti uis, nempe grauitate, &leuitate. secundo probatur, quia grauitas,& leuitas lunt secundae quali tates,quae sequuntur ex mixtione primarum , ut docet ex prel se Aristoteles . lib. Phus text. 8s.& c. i. huius libri et ergo
ex permixtione primaru qualitatum in aequali gradu intensionis sequentur grauitas & leuitas secundum aequales gradus inmtensionis, sed talis permixtio ptimarum qualitatum naturalitet est possibilis , cum eonstituat temperamentum aequale ad pondus : ergo postibile quoque erit temperamentum aequale ad pondus ex grauitate, & leuitate. Secunda opinio negat tale temperamentum in qualitatibus gimotiuis esse naturaliter impossibile; & e si communis inter iuniores.& vera. Probatur primo a priori hoc modo. Summa leuitas non procedit ex solo summo calore,vel summa humiditate, nec summa glauitas ex sola summa frigidi tale, aut ex sola summa siccitate,ut euidenter constat in elementis; sed summa leuitas ex summo calore superante siccitatem , ut patet in igne : dc summa grauitas ex summa siccitate superante frigiditat: m , ut
patet in terra: ergo leuitas media non procedet ex calore me
dio, nec media grauitas ex tacitate media E, sed potius ex medio calore superante siccitatem:& haec ex media siccitate superante frigiditatem; sed euidens est medium calorem superatem sicci . tatem,& inediam siccitatem superantem frigiditatem non eff-cere Lemperamentum aequale ad pondus, cum dicant inaequalem intensionem qualitatum; immo euidens est, non esse possibile tale temperamentum primarum qualitatum,quia includit euidentem contradictionem : nam ex parte grauitatis includit mediam siccitatem,&ex parte leuitatis minore, quia inferi -
684쪽
sso Lib. II. De generatione O corrupi.
rem medio calore: ergo impossibile est tale temperamentum aequale ad pondus ex qualitatibus motiui. Secundo. quia non Potest dari naturaliter corpus cui non conueniat aliquis locus naturalis in mundo,& iuxta eum motus naturalis,per quet m ad eum moueatur;si per violentiam extractum fuerit; sed tale cor pus aequalisgrauitatis,& leuitatis nullum haberet locum natum ratem,nec etiam motum:ergo non potest dari naturaliter. Pro batur minor,quia no posset quiescere naturaliter in loco ignis.& aeris propter aequalem grauitatem,aqua inclinaretur aet motum deorsum; nec in Ioeo aquae,& terrae propter aequalem leuitatem. a qua inclinaretur ad motum furtum: ergo nec locum, nec motum haberet naturalem. Sed respondent locu naturalem eius fore mediu inter loca surtum,& deorsum,sicut grauitatem,& reuitatem ad medietatem temperatas haberet,& talis locusati esse inter aquam,&aerem. Haec tame solutio falsa es uod ueprobo.Locus aeris non potest esse naturalis illi corpori, propter grauitatem,quam habet,nee locus aquq propter levitarim:ergo nec locus medius inter utrumque elementum. Antecedens cui dens est.cosequentia vero probatur,quia aer,& aqua ex proprra natura sunt immediata, & ideo docuit Atti . . lib. l/h s. de cum eo omnes concauam superficiem aeris esse locum naturalem aquae,quod non posset este verem,nisi haec duo elementa Euent immediata, sicut quodlibet corpus locatum eum suo loco circumscribente:ergo tale corpus mixtu non posset habere locum medium inter aerem,& aquam,quia non est dabilis naturaliter talis locus medius,nisi dicatur ex parte esse in utroque elemen totanquam in loco,nempe medietatem eius in aqua,& medietatem in aere,& ita diceretur quodammodo habere locum naturalem medium inter utrumque elementum. Sed quod locus iste non esset ei naturalis,sic ostendo Corpus illud est mixtum sicut ex ptimis qualitatibus alterati uis; ita etiam ex motiuis. nempe grauitate , & leuitate, & est mixtum habens utramque qualitatem ad medietatem intensionis . nempe leti itatem ut quatuor,&grauitatem quoque ut quatuor: ergo quaelibet pars eius habet easdem qualitates ad medietate, sicut habet ad me. dietatem primas. Probatur consequentia , quia quaeliber pars mixti debet esse mixta; sed totum corpus no potest esse natura . . liter in sola aqua , nec in solo aere;ergo nec medietas eius,quae eiusdem natura,& grauitatis, ac leuitatis est cum toro.Terti probatur ex motu, quia corpus habens locum naturalem non solum quiescit in eo naturaliter, sed si ab eo extrahatur per vio lentiam,aut quomodocumque extra illum imaeniatur . naturaliter potest moueri ad illa ; sed si tale corpus daretur aequalier
685쪽
graue,& leue,poneretur in terra, non posset moueri ad Iocum medium inter aerem. & aquam : ergo talis locus non esset ei naturalis. Probatur minor , quia a propc Itione aequali non datur actio, sicut nec a proportione minoris ii aequalitatis;sed ut agens possit agere, necelle est virtutem eius activam superaret, leuitas autem non superaret ullo modo grauitatem; ergo non posset cmpus illud lurium ferre contra intentiatu aequalis
et grauitatis. QAod praeterea probo teli unonio expreta Ari-
totelis t. lib. de coelo, &mundo cap. i. texi . . ubi hoc discrimen ponit inter motu naturalem elemeti.& mixti, quod illud motu simplici a simplici eius natura procedente mouetur na turalitermixtum vero motu quodammodo mixto ab elemento praedominante procedente,hoc est,a principio motus naturalis,quod est grauitas;aut leuitas prae dominas,sed in tali corpore nullum ex his principiis praedominareturiergo nec posset .
tale corpus mixtum moueri naturaliter,& ideo nec ellet naturaliter possibile. Ad primumargumentum contrariae opinionis concessa ma- si ori distinguenda est minor , quod dato mixto inaequalis gramuitatis, & leuitatis,posset intendi, vel remitti quaelibet harum qualitatum ab agente extrinleco ; nam istae qualitates motiuae non sunt activae,nisi solius motus locali sudeo non possunt immediate intendi, vel remitti, nisi tacta mutatione circa primas qualitates,ex quarum permixtione sequuntur.vnde nec potest
gens extrinsecum alio modo eas intendere. vel remittere,vifiprius e Seiat mutationem circa primas qualitates . sed non et possibile temperamentum primaru qualitatu, ex quo sequatur grauitas,& leuitas ad medietate,ut probauimus i ergo nec erit possibile teperamentu aequale secundu has qualitates motiuas. Ad lecundu concesso antecedente, ni ganca eli consequentia quod ex temperamento primarum qualitatu aequale ad pondus sequantur grauitas,& leuitas aequalis intesionis Ad ne cellariosequuntur in gradu inaequali, ut prima ratio nostra probauit. Circa seeundum vero sensum. an per potentia Dei absolu- stam dari pollit corpus aequalis glauitatis, & leuitatis, utraque
pars videtur dissicilis; de ratio dubitandi pro negativa est hoc
argumentum. lntrinsecum est corpori naturali habere principium motus tergo implicat contradictionem dari corpus nat rate,quod non sit naturaliter mobileued eorpus Dualis grauitatis, & leuitatis non esset mobile: ergo nec esset corpus natumrale. Quare te pugnat dari corpus naturale habens temperam mentum aequale ad pondus qualitatum motiuarum. Minorem probo,quia non esset maior tatio, ut moueret ut sursum, quas
686쪽
g31 Lil. II. De generatione ct corrupt.
decet sum,eum aequalem habeat inclinationem ad unum, & alterum motum: ergo neutro moueretur a propria natura. Et si
dieat ut moueri naturaliter motu qui partim esset sursum , de partim deorsum , nempe ad locum medium; probatur esse falsum , quia sicut aequalis est inclinatio ad utrumque motum in tali corpore, ita esset aequalis repugnatia,ex parte quidem grauitatis ad motum sursum;ex parte vero leuitatis ad motu deorsum, non solum extremum, sed etiam medium .vnde si esset insuperioribus locis,non posset moueri ad locum medium repugnante leuitate,& si esset in inferioribus repugnante grauitatei ubi autem est aequalis activitasin aequalis resistentia, non potest naturaliter sequi motus,sicut a proportione riuali non sequitur actio in qualitatibus alterativis praeterquam quod repugnat dari locum naturalem medium, ut probauimus. - Pro affrmati ua vero parte,quod tale corpus dati possit,extat hoc argumentum. Quia non lassicit repusnantia naturalis, ut dicatur effectum aliquem dari non posse in rebus per pote in .i tiam Dei absolutam, sed requiritur omnimoda implicatio eo- tradictionis . sed tale corpus dari non inuoluit eontradictionem,quia grauitas,& leuitas non opponuntur contradictorie, quod omnino requiritur, ut non habeant medium respectu eiusdem rei, sed solum opponuntur contrarier contraria veto medium habent respectu eiusdem subiecti, ut per se patet:ergo licet argumentum oppositae partis probet repugnantiam naturalem,non probat implicationem contradictioinsin ideo negari non debet,quod tale corpus sit possibile. 3 Communis sententia recen tiorum tenet dari posse tale corpus. Ego vero hae distinctione respondeo,dari corpus naturale aequalis grauitatis ,& leuitatis dupliciter intelligi potest.Primo,ita ut aequalitas ipsa virium de qualitatis sit ei naturalis,videlicet dispositio quam naturaliter postulat forma eius in materia . quemadmodum naturalem esse dicimus igni summam leuitatem,&terrae summam grauitatem. Secundo modo potest intelligi, ita ut eqdem qualitates ad medietatem non sint ei naturales, sed diuina virtute ei impressae. Et in primo sensu existimo implicare contradictionem, quod detur tale corpus, quod se probo. Grauitas , & leuitas sunt qualitates naturaliter procedentes ex permixtione, vel concursu primaru qualitatum sed repugnat proi sus dari temperamentum primarum qualitatum, ex quo procedant ad medietatem intentionis grauitas,& leuitas, ut probauimus per primam nostram rationem contra pri mamillam opinione concedente dari posse naturaliter corpus temperatum ad medietatem secundu grauitatem,& leuitatem:
687쪽
Cap. II. Expositio textu . 633
Ergo implicat contradictionem dati eorpus postulans easdem qualitates ad medietatem. Idem probat effeaciter argumentupro ratione dubitandi ex parte negativa propositum;quia licernon conuincat implicare cotradictionem,quod detur tale co Pus in rerum natura, conuincere tamen vicietur implicare C
tradictionem quod ita detur,ut naturaliter postulet utramque qualitatem ad medietatem intensionis. In secundo vero sensu assero posse dari tale eaerpus per potentia Dei absolutam , ut si Deus aliquid tollens de grauitate lapidis eam reduceret ad quatuor gradus,& quatuor alios gradus leuitatis ei imprimeret, in quo nullam inuenio repugnantiam. Et hoe solum esse possibile conuincit argumentum pro positum pro parte assirmativa.non tamen primum: quare neu trum argumentum indiget solutione.
TEX Tvs ARISTO T. sima bera sunt quadam generabilia,ct corruptibilia, .
Breuis expositio textus. IN eapite isto.& sequenti tradit Arist.uniuersas causas gene- srationis,& corruptionis, in isto quidem ineommuni , di hoc est intentum eius,an sequenti veto vi particulari. Diuiditur
autem in duas partes. In prima enumerat triplicem causam necessario ponendam pro generatione rerum naturalium, materiam,formam,& essiciente. In secuda refert.& reiicit duas opiniones circa causam effetentem, ex quarum refutatione probatu relinquit necessario esse ponenda praeter materia ,& forma.
Ex caelestibus(ait Aristoteles)mila nos essicax argumentum so sumere ad probandum,quod praeter materiam, & formam ponendum sit essiciens, ut res naturales possint generari. Nam ut coelum possit aliquid essice te,non susticiunt materia, & sorma eius,sed praeter has requiritur mouens seu essiciens,nempe intelligentia : ergo pari ratione in his inferioribus praeter materiam & formam necessaria est effetens causa, a qua istae suo modo moueantur, ut forma educatur de potentia materiae, ae in ea introducatur,& ita fiat generatio rei naturalis. Supposito quod necesseria sint tria haec, explicat naturam singulorum incipiens a materia, stetitque esse potentiam adesse , & non
688쪽
63 Lib. I. De generatione ' corrupi.
vile, & ideo principium,quo res generamur,& intereunt. Natares ait duplices esse, quaedam,quR necetiario non iunt, ut chi- mera, & aliae, quae nec sunt necellario,nec temper,sed posIuntdile,& non esse.&aliquando taut aliquando non ; ut lublun ria eorpora:& materia est principium a quo habent, ut generari, & corrumpi possint. Et hoc est esse potentiam ad edendum,& non essendum. Pet receptiooem namque tarniae tu materra generantur, & sunt. & per expulsisnem eiusdem formae amate ita corrumtuntur, & non sunt. Formam vero esse ach am huius potentiae qua res accipit esse , atque etiam talem I peciem eiusdem esse.& quasi fons generationis. Quia id , cuius gratia agens operatur clica materia,est eductio forniae de potentia eius, de introduct1o eiusdem formae in ea per quam generatur compositum. I Circa causam vcro effetentem asserit, antiquos Philosophos allucinatos esse, quia licet aliquid de ea dixerint. naturam, aerationem eius,& multo minus necessitatem mon attigerunt. Et in primis Plato in Phaedone introducens Socratem de generatione rerum loquentem asserit, res generati per idearum rimpressionem, vel quasi sigillat: onem, ita ut cuiuilibet speciei detur id ea quaedam, quae eli lubstantia separata imprimens materiae formas iodividuales talis lpeciei ad similitudinem ligilli ex cuius impressione relinquitur figura in cyra,distincta quidem ab eodem tigillo in uroprio esse permanente,&per talem tinpressionem formae res generatur , & permanet permanente impressione, sed abolita impressione delentur ipsae,vel corrumpuntur. Vnile praeter imprellionem non videtur ponere causamessicientem. Ideo hanc lentelatiam duplici argumento reiicit. Primo quidem , quia idem in Suantum idem , ta eodem modo se habens semper facit Deu ed idea,vel species rei essiciendae est eadem,& eodem modo te habet leni per.eigo impressio eius eadem et it semper. de eodem modo se habebit; sed materia etiam eodem modo te habet, cum semper lit apta, & quasi parata ad recipiendum:ergo fient semper impressiones formatum, di generationes retum semper res durabunt, & numquam corrumpentur,quod patet esse talium. aecundo. quia ars imitatur naturam, sed in operantibus per artem,ta quasi per impressionem formae, praeter impressionem; formam imprellam,& materiam vel lubiectum recipiens datur efficiens caula educens eamdem formam de potentia matera ae , ut praeter sanitatem, Sc subie-ehum. Medicus ergo praeter impressionem idealem formae, &materiam debet poni causa essiciens,aqua forma producatur, vanfundato materiae, Lesque integra gene1etur. Secunda Diuitiam by Cooste
689쪽
seeunda opinio fuit aliorum Philosophorum, qui materia sipsam posuerum pro efficiente, in quantum operatur, & quasi
se movet per qualitates tamquam per organa,vel instrumenta, ut per ealidum,& frigidum,& ideo ab ea tamquam ab efficienterem generari. Hanc tamen opinionem fallam esse probat duplici argumento. Primum est, quia materia ex propria natura est pura potentia passiua nullum habens actum: led passiuae potentiae non est agere, sed solum pati recipiendo , cum contiet nihil agere, nisi in quantum est in actuaergonon potest materiae tribui ratio cauta efficientis.Secudo,quia in operibus artis non se mouent instrumenta, nisi manu artificis moueantur, ae applicentur ad opus:ergo qualitates illae, quas ponuut in materia pro instrumetis eius ad effetedam generationem, non semouent, sed moueri debent a principali efficienti, quod non potest esse materia,eum nullam habeat vir item activam, sed palliuam tantum i quare necesse est praeter illam pone ie effierentem causam a qua moueantur. Quod patet ex igne habete summam activitatem, de nihilominus agere non potente , nisi e moto ab uniuersalioribus causis, nempe a corporibus coelesti bus et ergo multo minus qualitates illae materiae poterunt rem generare,nis a causis effcientibus uniuersalioribus moueatur.
TEX Tvs ARISTOTELIS. Ampsim autem quoniam secundum latitudinem motus demonstratum est perpetuus, esec.
D Efutatis capite praecedenti opinionibus antiquorum cir-1 ea causam effetentem generationis, de corruptionis lintendie Aristoteles in praesenti ploponere propriam : & ex ea ostendere in particulati, quaenam sit talis causa generationum naturalium. Diuidit ut autem caput in tres partes. In prima re petit ea, quae alibi de hac re docuit. In secunda proponit con tra ea dubium,& soluit,propones propriam sententiam. Et iutertia non nihil agit de unitate primi motoris, & primi motus, cuius continuitate simul cum continuitate temporis paucis explicat.
Principio igitur asserit se s.lib. Phys probasse dari unum pri-
690쪽
3 Lib. t I. De generatione Cr corrupi.
atque perpetuum,& hune , vel potius primum motorem per ipsum esse causam perpetuitatis generationum , & corrupti num rerum naturalium s quod nunc probat hoc breui argu mento, Motus circularis est primus omnium motuum, & mum rationum.& est per se continuus,atque perpetuus , ut g. libro Physic. probatum est:ergo est causa uniuersalis senerationum,& corruptionum. Probatur consequentia quia id, quod est, potius debet elle causa eius , quod non est, quam e conuerso id, quod non ei , sit causa eius, quod estised primum mobile,quod mouetur motu circulari, atque perpetuo. semper emea vero, quae generantur,& corrumpuntur non sunt, vel certe non semper , cum incipiant esse,cum prius non fuerint,& desinant esse, cum aliquando fuerint et ergo illud potius per suum motu erit causa rerum generabilium, & generationis perpetuae carum, quam iitae sine illius causae. Sed aduersus haee proponit dubitim in secunda parte capitis,quia uon videtur primum motum esse sufficientem causam generationum,& corruptionum propter duo: Primum , Suia idem in quantum idem,& eodem modo se habens, semper sacitidem; led primum mobile est unum,& semper idem,& pari ratione motus eius et ergo semper producent eumdem effectum, quare vel semper erunt generationes rerum,uel semper corrumptiones, & nec succedet corruptio generationi, nec generati corruptioni,quod euidenti expetientia patet esse fallum . cum videamus, nunc generari unam rem pol modum vero corrupi. Secundo,qura contrariorum effectuum contrariae debent esse causae. sed generatio, & corruptio sunt contrariae, ut per se phtet;ergo contrarias causas habere debent,&ideo non unam, sed plures cc nitat vero primum mobile unum esse, & motum eius unicunxergo repugnat esse lassi eiente causam generationis . &corruptionis. Rel pondet Aris . hae distinctione , motus coele stis duplex est,unus, qui semper se habet eodem modo, & illo est motus primi mobilis ab Oriente in occidens , qui absoluitur spatio viginti quatuor horarum, & per quem primum mombile rapit secum omnes inferiores coelos , & facit eos moueri ab eodem puncto Orientis, usque ad idem punctum occideris eodem tempore. Alter est motus proprius Solis per circulum quemdam obliquum ( quem Zodiacum vocant & iste non ab-loluitur, nisi per annum integrum duodecim mensium, ita ut per lex menses accedat Sol a Capricornio ad Canerum , & pet sex alios recedat a Cancro ad Capricornium: primisque sex mensibus propinquior nobis fiat: sex vero aliis a nobis recedat. Accessus distinguitur in ver,& aestatem, recessus vero in autu'