장음표시 사용
81쪽
Ior Domino suo. Si me . persecuti sunt , et Vos Perseque utur. Ioan. XV.
cient vos; sed venit hora , ut omnis qui inte ficit vos , arbitretur -εequium se praestare Deo. Ibidem. XVI. u. IUDAEORUM REIECTIO , GENTIUΜ VOCATIO. Dico autem vobis, quod multi ab oriente, et occidente Venient, et recumbent cum Abraham , et Isaac, et Iacob, in Regno Coctorum , filii autem Begni eiicientur foras. Μaith. VIII. Ira. Ideo di eo vobis , quia Ruseretur a vobis Rcgnum Dei, et dabitur genti facienti fructus eius. Matth.
82쪽
TEMPLI EXcIDIUM ; URBIs OBMIDIO , LP L EI DAEt quum egrederetur
ex discipuΙis suis : Μ gister, aspice quales lapse . des, et quales structurae. Et respondens Iesus ait illi: vides has omnes magnas aedillcationes Τ non relinquetur Iapis super Iapidem, qui non destruatur. Marc. XIII. I. u.
IUDAICAB GENTIS CLADEA , ET DISPL AIO.
Et ut appropinquavit; videris civitatem flevit super i IIam, dicens: Quia si cognovisses et tu , et quidem in hoc die tua , quae ad pacem tibi, nunc
autem abscondita sunt ab oculis tuis. Quia venient dies in te, et circumdabunt te inimici tui vallo, et circumdabunt te , et eoangustabant te undi-
83쪽
que : et ad terram prosternent te, et filios tuos qui in te sunt , et non relinquent Iapidem Super . Iapidem Luc. XIX. 4 I. Quum autem videritis circumdari ab exercitu Ie-TuSalem, tunc scitote ,
quia appropinquavit desolatio ejus; tunc qui in Iudaea sunt, fugiant ad montes, et qui in medio ejus , discedaui; et qui in regionibus, non intrent in eam; quia dies ultiones hi sunt, ut impleantur omnia , quae scripta sunt; Vae autem Pra gnantibus, et nutrientibus
ram, et ira populo huic: et cadent in ore gladii; et captivi ducentur in omnes gentes; et Ierusalem caIeabitur a gentibus, donec impleantur tempora natio num. Luc.XXI. Io et seqq.
84쪽
Ec MIAE , EIusQUE VIaIBILIS CAPITIS. STABILITAS INEXPUGNABILIS.
es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam , et Portae inseri non praevalebunt adVersus eam. Mati. XXI. 18.
85쪽
PROPOsIT Io II. Repelatas doctrinae peritatem disinam ostendunt miracula. Prob. Miraculum scilicet, ut ex ipsa, quam mox dabimus, illius definitione constat, opus omnino divinum est: quapropter non Potest non osse divina, quae miraculis confirmatur, doctrina. Miraculum enim dicitur, quidquid se Praeter Ordinam to ιψε naturae. Ad constituendum igitur veri Dominis miraculum, illud omnino requiritur, quod nempe tale opus Sit, cuius causa in toto naturae ordine reperiri nequeat. Quod namque causam habet in ipso naturae ordine , nunquam miraculum recte appellabitur. Ad rem Angclicus Doctor: Nomon miraculi ab a miratione sumitur. Admiratio autem con-aurgit , cum sectu3 sunt manifesti , et causa occulta : sicut aliquis admiratur , eum sidet eclipsim Solis, et ignorat causam, ut dicitur in principio meta Ffieae. Potest autem causa eslectus alicuius a -
86쪽
parentis alicui esse nota , quae tamen est aliis incognita. Unda aliquid est mirum uni , quoa non est mirum alii: sicut eci Plim SOLA. miratur rusticua , non autem Astrologias. miraculum autem dicitur, qu 'si admirationes pianum, quod scitiqet Λα- δει causam simpliciter, et Omnibus Occultam. P. I. q. CV. a VII. c. I). Porro hac
i) Quod vero ad varia miraeu1orum genera spe clat, sic loquitur idem Angelicus: Dicenuum, quoae mλιτ potest Eici miraculum ex com ratione Po sericiae Hic inae e graia quo scianque factum divinae Motenti e Co aratiam, est minimum secundum ita lues natae : Ecce gentes quasi stilla situlae, et quasi momentum staterae reputatae sunt. Sed Eicitur aligurae miraculum Aer co aratronem ad famis temnaturiae, quam ex eris. Et Meo secun fiam quotam is excessit fac vatem naturae, secun m hoc maius minaciatum dicitiar. Ex die ati m Miquiae facultaωm naturas Doliciteri Uno modo quantum aes substantiam Getir sicut giaod duo comora sim simul; oes quoae Sol retroceaeat; aut quod cor PMAE humanum Horiscetur: quod nullo modo nMur facere δε esL Et ista tenent summum gradum ira
87쪽
definitione posita , Deum esse solum miracu- Ioram auctorem iam patet. Nam praeter to
tius Naturae ordi m nihil aliud, nisi Delm,
miraculis. Secundo a quid excedia fucustatem n ι me , quantum ad id, quoae fle, Mome resin
scisatio mortuorum, et illuminario Caecorum, et simiaia. Potest enim natura causare intam, aednon in mortuo; et potest praestare risum, aed non caeco. Raec tenent secundum locum in miraculis. Tertio modo excedit aliquies facultatem -- ιυme , quantum ad modum, et o inem faciens; sicut, cum aliquis subito per Antiatem ditanum a febre curatur iasque curatioue , et consueto processu naturae in talibus, et cum statim αδr Gotania tartuos in Amωias densadur iasque naturailibus causis; sicut factum est ad preces Samuelis, et Eliae. I. Reg. xli. et III. Reg. XvIII. . Es fiuiusmoes tenens ιn iam locum in miraculis. Ouaelibet trimen horum bene Gosmos gradus, secun - quoes Goemimori excedunt oculeatem nammae. p. I. q. CV. a VIII. a. Alfi dupIex distinguunt miracuIorum genus, nempe Arimi, et secundi Orinnia. In priore genere miraeiaa, quae primo, et secundo Ioco nominat Angelicus, includunt; in altero autem , quae tartioloeo ponit idem S, Doctor.
88쪽
egi 1). Ut voro doctrina haec contra spino Eam, aliosque incredulos, qui ab illo sophi-
aὶ Nalius momenti est, quod miracularum veritati
adversarii obiectant: non posse scilieet omnino, quaenam opera veram miraculi rationem habeant, desianiri ; cum non omnes naturae Vires nobis innotescant, atque ideo in naturae ordine iacile contineri possit, quod praeter totius naturae ordinem fieri primo intuitu videtur. Prorsus enim falsum est omnes omnino naturae vires nobis esse cognoscendas, ut miracula discernere possimuri. Quum namque eertum exploratumque sit naturae vires finitas esse; Opus quod non alia virtute , quam infinita effici Potest, certo certius Praeter totius naturae ordinem sit atqui talia prosecto sunt opera, quae miracula
appeIIamus; solius enim infinitae virtutis est finem nullo adhibito medio , vel mediis omnino oppo εitis, adsequi. Praeterquamquod etiamsi, quod salso supPonunt adversarii, concedere tantisper velimus, illud maximum miracuΙorum esset , quod homines naturalium scientiarum imperitissimi , ut maxima pars eorum fuit, qui miracula ediderunt, tam perspectas haberent naturae vireε , et nullas unquam vel celebratissimorum Philosophorum , immo ne
omnes quidem Philasophi aeque ae illi noverint.
89쪽
Smata mutuati sunt, magis magisque conse- metur , notandum est salsas omnino Esse tres
illas propositiones , quibus veluti sundamento
nititur tota illius doctrina contra miraculo rum veritatem : primam nempe , naturam solam esse rerum omnium effectricem : alteram , miraculis Naturae leges violari: te tiam , nihil estici posse , quod in naturae legibus causam non habeat. In prima enim, et
Quamobrem dum miracuIa Patentiae destruere conantur , miracula SVientiae non minus divina , quam illa, adstruere coguntur. Nullius item momenti quod de daemonum viribus opponunt miracuIorum Adversarii. Daemones enim miracula sacere non posse ex iam demostratis satis aperte constat. Possunt quidem daemones mira quaedam essicere, gu emiraculi speciem habeant. Sed primo a veritate Ionge multumque distat, no probe dignoscitur simulatio. Deinde adversus propria studia vires suas non exserunt certe quidem daemones. Demum, quum daemones sine Dei venia nihil agere possint, sapientissimus ae cIementissimus Deus hominibus sine ulla culpa per daein Des illudi Permittere nequit, quin ipse in errorem trahat inextricabilem; quod eat a surdissimum. Diuit ipso by Corale
90쪽
tertia Deus cum natura confunditur, quod esse
absurdum qui vel prima Metaphysicaa principia novit, iam intelligit. Ad alteram vero quod
adtinet, miraculis naturae leges non destruuntur; nam in miraculorum effectione nihil agit natura, nihilque Patitur, sed operatur solus
Deus qui virtute infinita pollet si , atque insi-nita libertate naturam, eiusque Ieges condidit. Quod si Philosophorum, ac Τheologorum quidam miracula contra naturae leges fieri ad firmarunt, non eo sensu , quo Spinora , hac phrase usi sunt, sed quo Augustinus nobilissimus illa Philosophorum , ac Theologorum princeps, qui totum hoc argumentum Paucissi) Ut res exemplis clarior fiat; violantur ne
quaeso naturae leges, si alicuius machinae artifieio in sublime tollatur homo, ita ut propriae gravitatis pondere in terram lion decidat 2 Cur ergo violantur, cum nullius machinae artisicio, sed sola Dei virtute hoc ipsum contingit 7 dum destruuntur naturae 1eges, si corpore aliquo opaco inter soIem, et tellurem interposito, solarium radiorum lux ad nos MSque non perveniat ' Quomodo igitur destruuntur cum eidem officit virtute via, qui omnia potest, Deus