Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

51쪽

De verbis Evangelii J0an. i. Mundulis Per i Sum

factu ESt, tC. I. MUNDII per Dominum actus est, et mundus eum non cognovit . D ut mundus per eum factus est, qui niundusium non Cognovit Non enim mundus qui per eum saCtus est ipse eum non CognoVit. Quis est niundus Ilii per eum actus est C quin et terra. Quomodo eum non CognoVit coelum, quando in ejus passione sol obstru ratus est Uuomodo eum terra non Cognovit quando illo in Cruce penderit Contremuit Sed uolundus eum non D OgnOVit, D cujus princeps est ille, de quo dictum est si CC venis princeps mundi liiij iis, et in me nihil in- , venit δ. D omines mali mundus vocantur, homines infideles mundus vocantur. Inde aCCeperunt uomen, Veis quod amant Amando Deum, ellicimur diici ergo amandoniundum, dicimur mundus. Sed Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi si re Mundus ergo eum non D Ogno' it, D numquid omnes' ΙΙ. In sua propria Venit et Sui eum non reCeperunt β. DOmnia sunt ipsius sed propria it Siti diCuntur unde maior u erat unde Carnem CCeperat, ad cplo adventus Suipa econes ante pr iiserat quibus legem dederat, quos de si pila servitute liberaVerat quorum patrem Carna

leni elegit Abraham. Quia verum dixit is Ante Abraham

Alias de diversis 5 et de Tempore 28, aut in Appendice 27. - Ioau. I, IO. - . d. XIV, 3 o. - Cor. V, 9. - JOau. I, D.

52쪽

n ego sumi. die sic dixit , Antequam Abraham esset, aut antequam Abraham fieret, ego ac tus sum. In prinis Cipio enim Verbum erat is non factum erat. Ergo, si In D propria Venit, is ad Judaeos Venit Et sui eum non

III. Quotquot autem reCeperunt eum β. D Utique

enim ibi Apostoli qui illum re operunt. Ibi illi, qui

ante jumentum ejus ramos serebant. Praecedebant et Sequebantur, et Vestimenta Ua sternebant; et magna VOCU

lamabant remosanna lili David Benedictus qui venit in nomine Domini β. D Tunc harisaei dixerunt ei si Compe8Ce pueros, non tibi ista lament. D Et ille si Si isti tacebunt, lapides clamabunt in is os videbat, quando ista dicebat Si isti tacebunt lapides Clama Daunt. D Qui lapides, nisi qui colunt lapides Si parvuli Judaei tacebunt, majores et minores Gentes Clamabunt. Qui lapides, nisi de quibus dicit ipso Joannes iste uiis Venit ut testimonium perhibero de lumino β , Cum enim videret ipso Judaeos superbire de genere Abrahae. ait illis Generatio viperarum. Illi se dicebant filios Abrahae; et iste illis dicebat: re Generatio Viperarum β. Abrahae faciebat injuriam Absit. Ex moribus dabat eis nomen. Quia si essent silii Abrahae imitarentur Abraham: sicut eis et ipse ait, qui dicunt eici uinos liberi sumus, et D nemini servivimus unquam nos Patrem habemus Abra, ham 7. , Et ille silii Abrahae essetis, facta Abrahse, faceretis. Vos vultis me occidere, quia veritatem vobis, dico, hoc Abraha in non secit. Inde generati estis, sedis degenerastis. Ergo quid Joannes Generali Viperarum. n quis vobis ostendit fugere a ventura ira quia veniebant, baptigari baptismo Joannis in poenitentiam. Quis vobis

53쪽

ostenclit sugere ab ira ventura Facite ergo fructum digni impoenitentiae. Et nolite dicere in Cordibus Vestris is Patrem habemus Abraham. Potens est enim Deus de

lapidibus istis suscitare filios Abrahae. Potens est enimis Deus de lapidibus isti si is quos videbat in Spiritu; illis dicebat, et nos prae videbat Potens est enim Deus, de lapidibus istis suscitare filios Abrahae. Die quibus lapidibus Si isti tacebunt, lapides Clamabunt. D Odoaudistis, et clamastis. Impletum est, si Lapides Clama' litini. Die gentibus enim Venimus, in parentibus nostris lapides adoravimus. Ideo et canes dicti Sumus. Re-c0rdamini quid audierit mulier illa, quae clamabat post Dominum, quia erat Chananaea idolorum cultrix, ancilla lamioniorum. Quid dixit ei desus on est bonum toli iure panem filiorum et mittere Canthus . D Nunquam ad Vertistis, quemadmodum Canes lapides unctos linguunt ΘSi sunt omnes simulacrorum Cultores. Sed venit vobis alia re uotquot autem receperunt eum, dedit eis po- 'estatem filios Dei si eri is Ecce habetis modo natos u Dedit eis potestatem filios Dei fieri , Quibus dedit uiis qui credunt in nomine jUS. Di V. Et quomodo filii Dei iunt re ui non ex sanguio nibus, neque ex Voluntate Viri, neC ex Voluntate Carnis

D sed ex Deo nati sunt β. D Accepta potestate ut filii Dei fierent ex Deo nati sunt. Intendite ergo Isti ex Deonali sunt ou ex sanguinibus, in qualis est prima nati-VilaS, qualis est nativitas misera, veniens de miseriis. Sed qui ex Deo nati sunt, quid erant unde primo nati erant PE sanguinibus mixtis sanguinibus masculi et si miniae. Coinmixtione carnis masculi et foeminae inde nati orant. M0do unde re Ex eo nati sunt. Diri ina natiuitas CX nS- Culo et foemina secunda nativitas ex Deo et EccleSia.

54쪽

44 s. ἈΓ6usTixi PISCOI IV. Ecce ex Deo nati sunt unde factum est ut ex Deo nascerentur, qui primo ex hominibus nati sunt indosa tum est, unde re Et Verbum carosa tu in est ut lici lii D taret in nobis . , Magna mutuli ille factus caro isti

spiritus. Quid est h0 Qualis dignatio, fratres mei.

Erigite animuin ad speranda et Capienda potiora. t Oli Quos addicere cupiditatibus specularibus. Pretio empli estis: propter vos Verbum Caro saCtum est: propter VOS qui

erat Filius Dei factus est filius hominis ut qui eratis filii hominum ossiceremini filii Dei. Quid erat ille, quid factus est Quid eratis vos quid facii estis Erat ille Filiu Dei. Quid actus est Filius hominis. Eratis vos filii hominum. Quid estis facti Filii Dei. Communicavit nobis

Cum mala nostra, nobis daturus bona sua. Sed ille ipso quo factus est filius hominis distat a nobis. I 0 sili ho minum per concupis tentiam carnis ille dius hominis persidem virginis. Maior cujuslihel hominis concubuit et

concepit unuSquisque autem natus est de homine patre suo, et de homine matre sua Christus autem natus est de Spiritu sancto et Maria virgine. CCessit ad nos, sed a se non multum recessit; im a se quod Deus est nunquani recessit: sed addidit quod orat naturae nostrae. Accessit enim ad id quod non erat, non amisit quod erat. Fac tus

est filius hominis. sed non cessavit esse Filius Dei. Per hoc Modiator in medio. Quid est, inmedi, Nec Sursu in

nec deorsum. Quomodo ne Sursum nec deorsum Nec SUrSum, quia Caro; ne deorSum , Ut non peccator Sed tamen in quantum Deus, Semper sursum. Ne enim si

venit ad nos ut dimitteret Patrem nobis ivit, et Dinos dimisit: ad nos veniet, et illum non dimittet.

55쪽

De verbis Evangelii Joan. I. iam esses Sia ficu , et i lite σω. I. Lon dictum audivi inus a Domino Jesu Christo athanaeli, si bene intelligamus, mon ad ipsum pertinet solum. Ipse quippe Dominus Jesus sub ficu vidit natio genus humanum. Isto enim loco intelligitur per arborem sic significasse peccat mn Non ubique ho significat, sed hoc loco, ut dixi, ea scilicet signissCandi congruentia qua nostis prii num hominem, quando peccavit, soliis sicut uois suisse subiectum iis soliis enim pudenda texerunt. quando de peccat suo erubuerunt ci et pis meus illis membra ipsi sibi pudenda secerunt. Non enim erubes condum est de opere Dei sed confusionem praecessit causa peccati. non necessisset iniquitas, uti mam

'rubesceret nuditas. Audi enim erant, et non Confundebantur. Non enim OmmiSerant unde Confunderentur.

Hoc autem dixi, quare Ut pericum intelligamus signi scatum esse peccatum. Quid est ergo remum esse sub D licia vidi te- , Cum esses sub peccato, vidi te. Et adro in gestam quidem reSpiCiens, recordatus est Nathanael se suisse sub ficu ubi non erat Christus. Aon ibi autem erat 1 Sentia Corporalici cientia vero spiritali ubi non est it quoniam sciebat se solum fuisse sub si ii ubi Dominus Christus non erat: quando dixit ei Cum

56쪽

4 AUGUSTINI EPISCOPIn Sse Sur arbore ficu, vidi te et agnovit in illo Divi uitatem, et exCla inaVit Tu, rex Israeli. Dii Dominus ait: si uia dixi libi: id locu in osse subis arbore sicu, inde mirari S. majora horum videbis . Quae sunt ista majora Et dixit u Videbitis coolum aperis tum, et Angelos Dei ascendentes et descendentes super, Filium hominis h. in colamus veterem historiam Conscriptam in libro sancto, id est , in Genesi. Quando Jacob in loco obdormivit lapidem ad caput posuit; et insomnis vidit Calam a terra pertingentem Sque ad OQ-lum et Dominus incumbebat super eam : Angeli autem ascendebant et descendebant per ani f. Hoc vidit a cob. omnium hominis non scriberetur . nisi magnum in illo aliquod si guraretur mysterium et magnum aliquid

prophetatum in illa visione intelligeretur Denique ipse Jacob quia intellexit quid viderit, posuit ibi lapidem et

perfudit oleo. Nam agnos itis Chrisma : agnOSCit et Christum. Ipse est enim lapis, quem reprobaVerunt, aedificantes ipse factus est in caput anguli Φ. , Ipse est lapis , de quo ipse dixi uicumque offenderit incla is pidem illum, Conquassabitur : Super quem Vero Venerit, lapis ille, conteret eum ' D Offenditur in bacenteni veniet autem Super eum. Cum Veneris de allo judicare Vivo et mortuos. Vae Judaeis quia cum jaceret humili lor Christus, offenderunt in eum 'on est dicunt homo isto a Deo, qui solvit sabbatum Si Filius Dei si des olulatu de cruce . D IDSane, aCet lapis, et ideo idus, ei cuiurides, CaeCUS SQ Cum I CUM 'S, Offendis uni offendis conquassaris : Cum quaSSatu fueris illo modo a conto.

postea veniente desuper Contereris. Ergo unxit lapidein Jacob. Numquid idolum secit Significavit non adora

57쪽

vit Modo ergo audite, Nathanaelem Stum attendite, per cujus CC a Sionem Dominus Jesu exponere nobis voluit isto ne in JaCOb.

III. Nostis qui in schola Christi eruditi estis, Jacob

ipsi tua esse et IsraOl. Duo sunt nomina iam homo unus suit. Primum nomen Jacob, quando natu CSt, CCepit,

quod interpretatur Supplantator. Quando autem illi gemini nati sunt, prior natus est frater Esau, et inventa est manus illius minoris in pede majoris . Tenebat pedem fratri suo praecedenti nascendo, OStea et ipse SeCuius est. Et propter h0 factum , quia plantam tenuit fratri Suo appellatus est Jacob, id est, Supplantator. ostea vero cum rediret de Mesopotamia, luctatus est Cum eo Angelus in via . Quae Virtus comparari potest Angeli et ii ominis Ergo mysterium est, ergo SaCramentum St, Vrgo prophetia est, ergo sigi a Si ergo intelligamus. Videte enim etiam luctaminis modum Dum luCtatur, prae valuit Angelo Jacob. Magna Signis1Catio. Et Cum praevaluisset Angelo homo, tenuit illum tamen ipse Oino eum, quem viCerat, tenuit. Et ait illi re Non te dimitto. nisi benedixeris mihi Quando victor a victo benedi cebatur, Christus sigurabatur. Angelus ergo ille qui intelligitur Dominus Jesus ait ad Jacob is Jam non Voca Bberis acob , sed erit nomen tuum Israel : quod Dinterpretatur, Videns Deum . , Deinde tetigit nervum semoris ejus, id est latitudinem emoris , et aruit ei et sactus est claudus Jacob. Ipse est ille victus Tantum

potuit ille victus ut et semur tangeret, et Claudum face ret. Ergo Volens Victus est. Potestatem enim habuit o nendi virtutem suam et potestatem habuit assumendi eam' Non irascitur Victus quia non irascitur crucifixus.

58쪽

Nam et benedixit eum dicens: Non o aberis acob. seclusi aut Tunc Supplantator sactus est videns Deum. Et religit, sicut dixi, semur ejus, et secit olim Claudicare. Attendo in ducob populum dud9'orum illa millia selientium et praecedentium jumentum Domini. pii juncti Apog olis adorabant Dominum et Clamabant remosanna, filio David i Benedictus qui venit in nomine Domini' . E co Jacob benedictus Jam claudus remansit in eis qui modo dulei sunt Latitudo enim senioris , significat

multitudinem generis. De quibus Psalinus. Cum Gentes credituras prophetaSSet. liCen Topulus siem non D cognovi servixit mihi in auditu auris obedivit mihi., Non ibi sui et auditus sum : hic sui et CCisus Sum. Populus plena non Cognovi. Servivit mihi, in au litu au

kris obedivit mihi'. Igitur fides ex auditu auditus au- D tem per Ver in Christi . , Et sequitur Filii aliouin mentiti sunt mihi , de udaeis si Filii alioni mentiti sunt mihi, silii alieni inveteraverunt, et Claudica erunt, a semitis suis'. is Assignavi vobis Jacob et benedic

tum et Claudum. IV. Verum ex hac occasione non est praetereundum. quod potest sorta8S Sua Sponte Vestrum aliquem Ommovere quid sibi Vult quod cum mutatum esset nomen Abrahae avi hujus Jacob iam ut ipse prius Abram vocabatur, et Deus mutavit illi nomen, et dixit Non vocaberis Abram , Sed Abraham β. D ex illo non est catus Abram. Duserit in Scripturis et videbitis supe

rius anteliam CCiperet aliud nomen, non est Vocatunis Abram : OSteaquam aCCepit non est OCatus is

Abraham. Iste autem Jacob, quando a copii aliud nomen, eadem Verba audivit si Non vi caberis acol . se

59쪽

k vocaberis Israeli is userit Scripturas, et videt quia utrumque semper vocatus est, et Jacob et Israel. Accepto alio nomine Abram, non aliud est 3 0catus uiri Abraham accepto alio noniine Jacob, et da Oli VOCatus est. et Israel. Nomen Abralis in hoc saeculo explicandum fuit hic est ni in actus pater multarum gentium, unde non1 naccepit. Xomen autem Israul ad alterum speculum pertinet ubi videbimus euin Populus uim Dei. 0pulus Christianus in hoc tempore et Jacob est et Isra i Jacob in re, si aut in spe. Supplantat0r enim atris dicitur populus ni inor populi in juris i umquid nos supplantavimus udaeos Sed supplantatores dicimur illorum quia nostri causa Sunt supplantati. Nisi excaecati essent, Christus non crucifigeretur hristus non crucifigeretur, Sanguis ille pretiosus non sunderetur si sanguis illo non underetur, orbis terrarum non redimeretur. Quia ergo nobis profuit socitas illorum ideo a minore fratremaj0r supplantatus est et appellatus est minor Supplantator Sed quandiu hoc 'V. Veniet tempus, veniet sinis speculi et Credet totus Israel : non illi qui modo sunt sed silii ipsorum qui tunc erunt di in modo isti per Via Suas ambul Π si hunt ad loca sua transibunt ad damnationem porpe tuam. Quando autem actus suurit unu totus populus. set illud quod canimus re aliab , dum manifesta hi-ntur gloria tua . , Dum Venerit promisSi . upe nobis promittitur, ut videamus acie ad faciem Modo vidomus per speculum in aenigmate et ex parte ci quando aut muterque populus jam purgatus jam PSHSCitalus jam o ronatus jam in immortalem sorinam i in incorruptio nem perpetuam commutatus, videbit Deum facie ad sa ciem, et jam non crit Jacob, Solus ori Israol tunc

CXXVI. 4

60쪽

et dicet : Ecce vore Isi nolita in quo dolus non esti. Quando audis: si si re si a lita, , veniat tibi in mentem Israel : cum Ρn rit tibi in mentem Isra Ut vo niat tibi in mentem sbmnium illius in qu somnio sca

latu vidit a terra usque ad CVlum Dominum sit drincumbentem Angelos Dei asCPDd PDIU Ut PSC id ni f. Hoc somnium da ob vidit. Post hOC aulem appollatus stlsi non id est post paululum enien d Hlosopotamia lagens iter. Si ergo da ob vidit Calam qui est et si aselappellatus est autem et Iathatia Pl iste vere Israolita iii quo dolus non est ideo cum miratus esset quia dixit ei

Dominus Sub arbore sici id te dixit i remi, iis, his videbis . re Et item dixit o somnium Jacob. Cui dixit Et quem appellavit lsra 'litani in quo dolus non esset. Quasi qui diceret: fCujus nomine te appellavi psius

somnium in te apparebit noli Ustinare mirari majora se rum videbis. 'idebitis coelum apertum et Angol si in ascend rite et descendentes ad Filium hominis 3.

Ecce quod vidit Jacob : ecce quare perfudit lapidem olo Jacobri CC quare' hristum propheta significavit et ii guravit acob. illud nini a Clum prophetia orat. V l. Nunc quid expectetis novi quid a me vi lilis audire intelligo. Dicam et hoc breviter ut Dominus

donat: ἈSCendente oldesCendentes Angelos ad Filius in hominis. Quomodo Si descendunt ad illum hic os l. i ascendunt ad illum . Sursum est Si autem ad illum a s condunt, ad illum descendunt et ursum si et hi est. ullo pacto fieri potest ut ad illum a s tendant et ad illum dos endant, nisi et ibi sit quo ascotidiant et hic sit quo descendunt. Quomodo probamus et illic iam Pss . et hic eum Psse Responduat nobis Paulus qui primo