장음표시 사용
101쪽
81 capat Tertium. ex illicito concubitu, quos potius, ut ii Ieait, ct culpae gravitas , ct dedecus ex turpi scelere in Personam redundans ab omni communicatione gratiarum exesidit a r .
ANIMADVERs Io III. At Vero, ut nati, eonsanguinei, & nes de Apostolico Indulto ad effectum, de quo nobis modo res est , iure partici. Pent, debent omnes in eadem domo inissimul cum principaliter privilegiato habitare. Id namque, ut legenti patebit, Indultum ipsum expresse requirit , Ut proinde minime dubitandum sit, quo mi nus deficiente hae conditione, illi haudquaquam de privilegio participent. Porro ut egregie Observat Cl. P. Gallico, eonvenientissma sane est ista conditio, ne se Iicet privatum oratorium ad instar pustiea
Eeeusia eonventum Exterorum admittar a
Hine I fuem ipsum Privilegii inspicimus ,
ad meram commoditatem habitantium insadem domo vespicit, ita ut futura esset nimium immoderata desertio pulticarum Ecclesiarum , cum eadem gratia generatim
omnibus consanguineis , Affinibusque Privia
102쪽
i Iegiati separata in domo habitantibus eon it ceriretur sa). Observandum tamen est, ' natos, consanguineos , & affines hujusit modi non participare de privilegio , si habitant quidem in eadem domo cum principaliter privilegiato , sed in separatis illius partibus , seu, ut vulgo dicitur,l appartamenti, eaque insuper ratione , uti vivant illi propriis expensis , diversam - que familiam constituant. Ita Pas quali-ii go ib), & cum eo Pignatellus se , atque t Mostaeto d ), qui ait sententiam hanc de, vigore juris esse admittendam, licet con-l traria, quam tradunt Peli ZZarius,a Tamburinus is , suam, illius quoque uia dicio, habeat probabilitatem. Satis por- ro non esse ad privilegii participationem, o ut nati, consanguinei, & aifines , quorumi mentio fit in Indulto , habitent in eali quidem domo, sed in separatis illius par- 'is tibus modo praedicto,ex Indulto ipso noni j obscure colligitur. Exigit enim, ut non, solum in eadem domo, verum etiam ins- a Fa mis ' Dρm. c. 2I. n. s.
Opusta. de sacraf. Misse l. I. c. q. f. q. n. II.
103쪽
'nuI cum principaliter privilegiato in iIIa ipsi habitent. InfimuI autem cum alio in eadem domo habitare plus profecto dicit, quam tantum habitare in eadem δε- mo s&si plus dicit, non aliud sane, qriam
Communionem Vitae , quae resultat ex Communione cubiculorum,& mansionum,& ex confusione expensarum victus, demonstrante Barbosa a9 ex Jure civili, dictionem insimuI signisicare eongregationem &connexitatem. Ergo nati, consanguinei , & a fines participare nequeunt de Indulto ad effectum, de quo agimuri nisi non solum habitent in eadem domo cum principaliter privilegiato , verum etiam nisi eandem familiam cum illo constituant. Prosecto etiam Cl. P. Gallico,& si putet, consanguineos & assines participare de privilegio, si contingeret eos in eodem penitus habitationis Ioco has ta-re , cum principaliter Privilegiato . . . . quamυis diυersam eonstituerent familiam, propriisque sumptibus, ct separata mensa viverent cό fatetur tamen , ex vi istius dictionis insimul consequi, talam desiderari eonjunctionem habitationis inter consangui
104쪽
eaput Tertium :.eor', se Alfines Privilegisti ad partecipanaeam Indulti gratiam , ut non sufficiat suorsa sitare in eadem Domo, nis simuI H viam omnium habitatio unica, ct eadem fuerit. Imo , inquit, si in pleno rigore retinemus sensum illius partieuia insimul,
fere semper necesse erit arctare communiis cutionem Priυilegii ad illos tantummodo , qui ad eandem Familiam Pr υἱώgiati pertinent , cum vix aliter cogitari possit , qua ratione unum habitationis locum tenere valeant Tiri Nobiles, nisi unicam Familiam constituant. Certe usi fuerint diversae Familiae Nos Ies, etiam fere semper pro fingulis Familiis solent esse separata habitationis Dea, distinctaeque Maniones sa).
Videtur propterea eodem sensu accipiendum esse vocabulum domus in illis indulti verbis e natorum , consanguineorum ,
ct affinium in eadem domo has tantium , quo sumitur in illis r dummodo in eadem domo celebrandi licentia , qua adhue duret , alteri concessa non fuerit. Constat autem, ut alibi vidimus, in hisee accipi domum pro familia , adeo nempe ut ii plures familiae in diversis ejusdeni domus partibus, sive appartamenti hab
105쪽
taverint, domus illa, etsi materialiter una sit, haberi debeat pro multiplici. Ergo itidem pro familia sumitur domus in il
lis verbis r natorum, consanguineorum . . . .
in eadem domo habitantium s ut proindes illi habitent in separatis partibus ejia Ldem domus, & diversam familiam a familia principaliter Privilegiati constituant, de Apostolico Indulto ad effemim, de quo agimus , licite partecipare non possint. Si quis autem Opponat, natos, consanguineos, & a fines es e utique debere de familia principaliter Privilegiati ad effectum praedictum , si spectetur vetus horum indultorum forma , in qua tantum nomen famitia exprimebatur , at modo de illis aliter esse loquendum, Cum scilicet expresse illi nunc a famiIiavisus discernantur , si quis, inquam, id opponat,
velim ipse aequo, attentoque animo Cori-sderet, quod egregie observat Cl. P.Gat-eico , nempe Romanos Pontifices retineres ue eas ipsas Apostolicarum Litterarum formulas, quas elapso saeuu in licentiis Missarum celebrandarum in privatis Ora oriis usurpare consueverant, di solum conflantius exprimi voluisse Natos, Consanguineos, ct Arines, ut ita quibusdam im
106쪽
Tertium . 8 moderate extendentitur Apostolica Prim Iogia occasio nimis ample interpretandi no-Familiae in iisdem Litteris contentum
adimeretur sa). Igitur si nati, consanguianei & agines, qui modo distincte in Indulto exprimuntur, ii sint, qui olim familia vocabulo designabantur, quis non Videt , eos haudquaquam de privilegio Partecipare , nisi ita fimuI habitent iis eadem domo cum principaliter Privilegia-lto , ut ad illius quoque familiam. ipsi Pertineant λ Ceterum observante eodem Viro Cl. , valde minueretur frequentia Ecclesiarum quoties iisdem l natis scilicet, consanguineis , & assinibus , de quibus Iraodo nobis res est Iiseret in Oratorio privato Consanguinei , veI Affinis praeceptum audienda Missa adimplere ex hoc tantummodo , quod in eadem domo habitarent , quamυis insimul non viverent. Duot enim, inquit Cl. Auctor, sub eodem ieeto, via in diυersis ejusdem domus partibus CCna-ιi , ct Assis, habitant , nihil tamen inter se commune habentes , ct separatim viventes p Detur ergo passim tibertas omnibus iAIis , ut de Priυiugio concesso alleui parti-
107쪽
Ecclesias diebus fest is tempore pusAcἰ
Saeri se i videbimus. Ista incommoda prudenter arere Romanus Pontifex , dumque Cognatis , Agnatisque permittit gaudere δε spirituati consolatione Privilegiati , iiDru momnium habitationem in eadem domo insimul requirit ca). ANIMADvERs Io IV. Si duo demum ex eadem familia, C. C., duo fratres sint principaliter privilegiati, sed illorum unus dumtaxat, dum Micsa celebratur, praesens in oratorio e Xistat, tunc hujus tantum Gines , minime vero Uines illius, qui absens est, de Privilegio participant. Nultam quippe, inquit laudatus P. Gallico , occurrit fundamensum concedendi valorem grati pro A n. Fratris Absentis 3 sicut natium fundamentum occurrit extendendi eandem gratiam , quando abest ille unus, in quem tantum Papa Ie Breυe dirigitur . Ex hoe enim quod duos simul principaliter respiciat idem Privilegium , duplisi tamen distincto Privilegio uxta accommodatam fingulis Priυiugiatis initatem interpretando sequivalet. Sive
108쪽
LIxor, tunc quoeunque horum praesente A nes alterius satisfacerent pracepto , quia i qui uni eonjugi lais est, eum altero confan-m guinitate conjungitur 3 unde Iiset cessaret xl titulus innitatis. titulus consa uinitatis . vigeret sa).
Dico tertio, etiam hospites nobiles des hiuscemodi privilegio ad effectum , dei quo agimus, participare . Patet tum ex ipso Indulto, tum ex Decreto BENEDICTI XIV., quo de natis, consanguineis, &Gnibus id ipsum superiori loco demonstravimus. Patet ex Indulto . Expresseia namque in eo dicitur, ut in hospitum fi Nobilium , perinde ac natorum, consangui
neorum, & onium praesentia sanctum Misis ae sacrificium in privato illius, cui Indultum ipsum concessum est , Oratorio offeri possit, nullusque, ut arbitror', inficiabitur, Summum Pontificem tunc I ii qui de praesentia, quae ad praeceptum de auditione Missae, implendum lassiciat. Paxet quoque ex Sapientissimi Pontificis
109쪽
nunc feliciter regnantis Decreto, euius alibi quoque mentionem secimus. In illo siquidem, ut videre quisque potest , expresse declaratur, hospitibus nobilistis quemadmodum Filiis , Consanguineis &C. in brevi memoratis nil aliud per ejusmodi Breυia eoncedi, quam quod unusquisque eorum .... assistens Missa, qua celebratur in
Oratorio privato . . . . . satisfaciat 'obliga
tioni audiendi ussam diebus festis de prae
cepto. Dubitandum itaque non est, quominus etiam hospites nobiles de Apostolico hujuscemodi Indulto participentis Verum enimverta
ANIMADVERSIO I. Cum non omnibus hospitibus, sed nolitibus tantum concessum sit de hoc Privilegio participare, observandum est cum
quiri nobilitatem generis, videlicet ut ille sit ex nobili genere natus ; sed, ut ait Pasqualigo, sussicere, quameumque nobili
110쪽
caput Tertium . 'Itatem sive ex genere, sive ex privilegio, sive ratione Matris tantum , De ratione dignitatis, seu gradus , sive quocunque alio modo . Nam quaeIibet nobilitas, quocunque modo eonυeniat hospisi, sulficit ad veri candam qualitatem nobilitatis requisitam, cum
sufficiat, ut appellari possit nobilis O . Ne
gat tamen P. Gallico, nobilitatem ex parte solius miris ad jure participandum de hoc privilegio in hospite suificere . Cum enim, inquit , absolute nobilis supponitur ab indulto hospes , inferendum puto , non sufficere meram nobilitatem istius ex parte Matris , qua neque ad absolute nolitem δε- nominandum privilegiatum susscit D . Sane cum privati oratorii Indultum stricto interpretandum sit, si hospes ex nobili matre natus haud possit, vere proprieque loquendo, nobitis noncupari, relinquitur, illum licite non posse de hoc privilegio participare . Id ipse in negat idem Vir
CL de divitibus, quos Pas qualigo se ,
ceterique modo memorati, nobilium quoque appellatione hic venire contendunt Cum enim, inquit P. Gallico , nultas audeat