장음표시 사용
61쪽
lii id visum suis e Purgatorium do. cet, quam ignem quemdam praeve. nientem ultim judicii diem quoque igne non tantum reprobi, sed, ipsi electi, Sancti, immo Maro res, ima Virgo Maria probabuntur , atque
examinabuntur cujus vi , ac potentia boni a malis scilicet discernentur, optimique a mediis quid sanctis ipsis ac Maruribus vitii ex au. teacta in terris ita nolitum , ac concretum adhaeserit, id statim purgatrice flamma consumtum iri r quamque purgationem a peccatis minutis eosdem intellexisse assirmat. Hoc Purgatorii genus nullum dicit habere sectatorem , sive apud suos , sive apud nostros quandoquidem Purgatorium Romanum recens est animarum purgationem corpore solutarum antequam ultima judicii dies ad υen. tet, immo post testimam singularis cu
jusque iudicii diem istud eius est
illarum ad ipsum judicii ultimi diem, postquam corpora sua resumserint
Romanum recens cum ultim iudicio destruendum , istud cum ill incipiendum Romanum pro solis animabus qua qua corpora non habent constitutum illud animarum , 0yp9rum simul Romanum recens soli Fidelibus poena temporali adhuc obnoxiis istud vetus omnium etiam Sauctorum co=mmune est , per quod , Maria Virgo Tetrus vostolorum Trinceps Iohannes Baptista purgabuntur ex sensu veterum . Quibus positis quaerendum esse , ait , quis hujus novi Purgatorii inventor sit Atque cum alia Gregorium I seu magnum hujus Romani recentis Turgatorii inventorem fuisse dicimus quod nondum exstabat temporibus . Caesari Arelatensis Archiepiscopi , ut ante probaυimus . In medium deinde profert auctoritates , rationesque
a Sunt haec Cortes verba in epistola ad Cardinalem adoletum Om. O. p. 93Οpp. adol. Veronae 738. Inteilex ma- Isime obscurum locum Purgatorium Tom. XVI.
aliquot, quibus suam de Purgatorio
doctrinam confirmaverat Gregorius,
Tandem in ipsi me Gregorianis argumentis duas insignes contradictimnes sibi videtur videre . Harum pri-m cst , dum statuit, definitque Purgatorium suum levium dumtaxat peccatorum expurgativum esse , nec ad majora extendi lib. v. Dialog. cap.
xxx Ix. At cap. x xxx animam Pascha
sii Diaconi S. R. I gravissimo schi Dinatis crimine maculatam in Purgatorio tamen collatam vult immemor eorum , qua cap. xxx IX Jixerat Secunda circa ignem Purgatorii, vel Inferni animas cruriantis, an corporeus, vel incorporeus ille sit, atque libro quidem Dialogorum V. cap. xx Ix censet ignem esse corporeum; iis autem contrarium statuit lib. xv.
Antequam tenebras istas veritatis sole fugamus , dissimulandum non est, Purgatorii locum unum ex illis est , qui exortis Protestantibus in controversiam longe dissicilem venere , teste Georgio Cortes Benedicti no QS Romanae Ecclesiae Cardinali Propterea quod , mea quidem sententia, ante id temporis res non fuerat adeo expedita, utpote non satis diligenter pertractata unde una omnium maxime illo peris turbatissimo tempore ab Ecclesiae crustibus oppugnata , ut loquitur ad letus in epili ai citatum Cortesium . .
At Orthodoxae fidei quod iterum observasse non pigebit utilitatem
hanc imprudens attulit nova Protestantium opinandi ratio, ut quae implicitis voci is credenda Fidelibus proponebantur , clarioribus postea terminis proposita sint; non quod una, eademque semper non fuerit files sed quia non cadem sub idei initia fuerit clarificandorum Dogmatum
a nullo antea fatis diluenter tracratum nescio an omnium, sui nune praecipue in controυersiam venere, longe di stillimum .
62쪽
sive ccessitas , sive opportunitas cum de Fidei rebus verum sit illud S. Epiphani haer. s. n. . Nulla res est, quae ab initio suis omnibus numeras absoluta fuerit ; sed procedente demum tempore sua opportunitatibus omnibus ad perfectionem accessi contigit. Factum hinc est , ut Purgatorii caussa olim potius tacta, quam disputat , a Theologis postea nostris ita are , ita sortitersit perorata, ut ab illo dumtaxat in dubium 1 ocetur, qui in summa luce de industria coecutire velit. LVII. Quid enim magis a veritate abhorret, quam hominis nostri de
Romano Purgatorio a Gregorio Magno excogitato propositio Non ne unus Veterum herescω Elenchus a S. Epiphanio constitus erroris eum
arguit Sanctus quippe Epiphanius qui ducentis, amplius annis Gre.
goriam praeiverat, eo quoque nomine Aerium inter haereticorum numerum recensuit, quod negaret appellanda esse mortuorum nomina
quia inquiebat Aerius: Si superstitum preces iis , qui ex ac tita disceis ferint opitulari possent, nemo pie deinceps agat aliquod, nec boni quicquam faciat , sed amicos sibi aliquos quacumque ratione velit at ungat, sive pecuniarum largitione , sive precibus hoc ab illis sub titae sinem impetret .nt pro se Deum exorent , ut ne illic aliquid incommodi patiatur, nec im-xnanium a se facinorum poena repe- eantur. Qua ratione egregie ita se. quitur . Pater: Necessario facere illud Ecclesiam dico, quae traditum s biritum illum a Moribus acceperat Totest ero Urisquam maternam, aut legem atris everteres Quemadmodum a Salomone scriptum est: Audi, Fili, sermones atris tui ne repellas matris' tuae auibus atrem hoc est unigenitum Deum , cum Spiritu Sancto declarat partim scripto
partim sine scripto docuisse : Matrem
tero nostram Ecclesiam decreta quaedam habere penes e , qua dissolvi
evertique nequeunt . Quae quidem cum in Ecclesia constituta sint praeclara quidem, ac penitus admiranda, ex hoc ipsi capite veterator ille convincitur . Patris, inquam , nostri suisse hanc de Purgatorio sanc sonem praeter Epiphanium testatur Tertullianus seeundi seculi Auctor, qui de exhortatione cap. I. de Monogami cap. x de corona militis cap. illius ritus non tunc invecti, sed semper adhibiti apertissimam habet mentionem, de quo ita quarto decorona capite loquitur : Si legem expostules Scripturarum, nullam invenies traditio tibi praetendetur Auctrix consuetudo confervatriae, Fides observa trix. Consuetudinem autem illam
quae semper in Ecclesia viguit , cujus nullum fingi potest initium, utpote nullo, sive Concilii, sive Pontificis decreto sancitam ab Apostolis derivatam clamant Patres, validissima persuadetur rationes: Quod universa tenet Ecclesii, Augustini sunt, atque omnibus probata verba lib.
de Baptismate v. coni. Donat, cap. XXI v. o p. I. II. nec a conciliis instittitum , sed semper retentum est, nonnise auctoritate Apostolica traditum rectissime creditur . Illud autem quod Apostolica traditione nobis est consignatum ab ipsius me Christi verbis, aut factis initium habuisse constanter tenuere Paties trium
etiam priorum seculorum , quibus caste fuisse custoditam Christi doctrinam ipsi e Protestantibus peritiores concedunt hac perscia si Tertulliani regulari Ecclesii accepit ab Apostolis Apostoli a Christo, Christus a Deo.
LUUI. Porro ante Gregorium Magnum consuetudinem fuisse in Ecclesia tum neca, tum Latina orationes pro mortuis fundendi , oblationesque offerendi , non est cur ego praeter superius dict a vincam pro
63쪽
pterea quod sexcenti, amplius Romanae Communionis Theologi id co piosissime praestitere, unde eadem scribere loca hominis esset otio abutentis. Duo tamen ab iisdem vero animadversa in medium adducere placet, quorum alterum est S. Ephrem Syri, quem & ipsi Protestantes magnis laudibus extollunt cum aromatibus, quaeso , me sepeliaris cita se ipsum in ultima sua voluntate suis fratribus commendabat at date saporitatem fami boni odoris in
domo Domini me orationibus potius cstris comitamini, aromata Deo ferte . . . comitamini me in falmis atque orationibus egris as due pro mea parcitate sacrisicii, oblationes facere dignemini, inquau
do diem so complevero , mei mem9riam faciatis . Mortui enim in precationibus, atque oblationibus commemorationis Sanctorum viventium
beneficio assciuntur M. Locum alterum suppeditat vetustum ossicium quadragesimal e Graecae Ecclesiae a supra laudato Cardinali Angelo Maria Quirino vere minentissimo publici juris factum, ubi inter alia ad pag. s. b haec sunt et Teragentes Domine
hodie commemorationem quorumvis
seculo pie defunctorum , ad te enim clamamus , fac tit cum sanctis tuis omnes quiescant. Sed die stat Calvinum, cujus castra sequi videtur Ou. dinus, audire hic in . inst. Christianae Religionis lib. cap. . num. IO. Ipsi etiam veteres, inquit, qui preces fundebant pro mortuis au dato Dei, ct legitimo exemplo hic se destitutos videbant cur ergo audebant in eo dico aliquid humani af-sos esse paulo post votum Augustini pro matre defuncta vocat anile votum , quod filius non exegit ad normam scriptura . Iohannes Forbesius
Caphe Decimo Libri Decimitertii in-
CATUS. lix structionum historico Theologicarum , hunc fecit titulumci utrum probanda et imitanda sς, necne illa veterum consuetudo orandi ferendi , ct eleemoOnas faciendi pro mortuis numero autem secundo ita scribit, eam Tertullianus lib. de Corona militis c. o. Epiphanius
ineres s. oe Augustinus fer. a. de verbis Apostoli , ct Dion)sius lib. de
Ecclesiast. Hierarcb. cap. ult de Traditionibus Patrum retulerunt. Deinde num scilicet . ita sequitur . Haec utcumque tu veteribus excuset humana erga d functos benevolentia ,
pia dein spemque suam est candi.
superstites ad honestam optimorum imitatιonem exstimulandi intenti Dat- tamen , quantum ad pracationem pro eorum requie, remissione, non est nobis tantum veteres imitari . Sed clarius in rem nostram fuerat loquutus sub finem tertii capitis ejusdem libri in haec verba pag. Ps. Hujusmodi autem Turgatori , quale tuentur Romanenses , fuisιci quaedam incessit quorumdam animis paulo pol
annum Domini o citatus quoque Sui cerus, nostra de Purgatorio exposita doctrina, haec habet Tale
Turgatorium vel non multum absimi. leo Ecclesiam primitus irrepere coepit tempore Augustini, an ipsius, an alius culpa , non fatis certum est. Verum quidem est Calvinum Forbesium , aliosque Protestantes contendere , veteres in hoc imit .indos
non esse cum sint destituti sacrae Scripturae auctoritare, sed nobis quoniam nihil impi resentiarum de urgatorii exsistentia disputare volumus, nam haec quaestio ab ea , quam nunc prae manibus habemus, commode separari potest sui copios Isime a nostris disputata satis est ostendisse eam Romanae Ecclesiae de urgatorio doctrinam non suisse a Gre-
64쪽
gorio Magno omnium primo excogitatam, quod perpeiam , contraqUe historiae veritatem, Protestantiumque Thelogorum confessionem , Obsiciebat Cud in US. LVII. At enim , Oudinus loquii tu , se quis Turgatorius ignis ante Gregorium cognitus, non in cum sinem conditus putabatur , quem Gregorius
tribuerat , sed in illam prope diversum , quemque sub capitis initium recensuimus cui objectioni occurrimus cadem confidenti rejiciendo
quam duorsarius opposuit duplicis hujus Purgatorii distinctionem licet cmi Caesarii, Augustini, Ambrosii,
atque Hilarii loca , in qua uelut inportum una cum suis confugit udinus, id evincerent , quod Adversarius contendit qua de re nihil propositionem nostram infirmante disputare modo nolumus nihilo tamen minus Catholicam de Purgatorio doctrinam ne leviter quidem imminueret quippe non quod laus aut alter licet vir fuerit doctus de pius, licet Episcopus S Martyr liti cris consignavit, sed quod universa cilesia aut per orbem dispersa, aut in Concilium collecta credendum proposuit, illud credere debemus ac prosteri. Porro Ecclesiam pro Ues unctorum animabus oras es, annui Dque i dormitionis diebus obtulisse liquet apertissime ex testimoniis Ter
tulliani, Cypriani, Augustini, Epiphani Cyrilli Hierosolymitani
aliorumque Patrum ion solum a nostris, verum etiam ab Adversarii; uberrime descriptis. Hoc unum dum..taxat bonum esse atque utile Tridentina Synodus definit Cum Catholica Ecclesia Spiritu Sancto edocta ex acris litteris, antiqua Patrum traditione in sacris Concitus, nod*sime in hac Ecum enica D nodo d0cuerit, Purgatorium esse , animasque
ibi detentas delium suifragiis , potissimum vero acceptabili taris a
crisici Juυari praecipit S. Ino iris Episcopis , t sanam de Turgatorro doctrinam a sanctis atribus, ct sacris Conciliis traditam , a Christi delibus credi, teneri , doceri , ubique praedicari diligenter studeant Tale est de Purgatorio decretum fess. 23. sancitum, cum prius fess scilicet
6. an. o. doctrinae huius velut fundamentum posuisset hoc anathema Si quis post accepta Iustisticationis
gratiam cuilibet peccatori poemtenti culpam ita remitti, O reatum terna poena deleri dixerit, At nullus remaneat reatus poena temporalis exsol
tendae vel in hoc seculo , et in fu
lciro in Turgatoris, antequam ad re
gna Coelorum clitus patere possit, anathema sit. In idem recidit catechismi Romani doctrina , tuam iidem Tridentini Patres conscribi secerunt: Ut certam aliquam formulam ct ratronem Christiani populi ab ipsis st dei
rudimentis instituendi traderent, quam in omnibus Ecclestis illi si querentur, quibus legitimi Pastoris, Doetorisa nunus obeundum esset De Purgatorio igitur haec solum exstant verba
De V Articulo num . . Traterea est Turgatorius ignis , quo pioruim animae desinitum tempus cruciata expiantur, ut eis in te a patriam ingressus patere post , in quam hilco inquinatum ingreditur . Praeter haec
nihil aliud sui se a Concilio desinitum observavit etiam Benignus ossuci Meldensis Episcopus in probatissima Doctrina Christianae explicatione adsess. 1 C' est, ce, funt haec illius, verba , que e Concile de Trente
nous propos ea croire tota chant esames de tenues dans e Purgatoir, san determine en quomconsistentis eurs ei nes, ni beatico up 'aut res, choses .mblabies, fur es velles, cessa in Concile demandet ne granis de retenti , lamant ceu , qui
se debitent equi est incertain, suis spectis. Quapropter, si quae sint
65쪽
a Graecis Latinisque Scriptoribus de
loci, poenarum , personarumque circumstantiis opiniones excogitatae, litterisque mandatae , possunt , salva fide , qua Christiani sumus, in utramque partem versari , utpote credenda de fide non sint proposita ab Ecclesia , cultis maxime commendanda prudentia , quae a rebus incertis, ne-oue a Deo revelatis assensum cohibuit. Ut igitur eo redeat , unde disces.sit oratio, rem totam paucis subis culos ita ponimus Gregorius puta. vi , animas corpore exutas gravi crimi in immunes, aliqua tamen peccati fuligine maculatas Purgatoriis poenis torqueri, easque precibus Deo oblatis posse sublevarici sui iam do obinae nutus optime cum illa veteris, recentisque Ecclesiae congruit Gregorius ergo non omnium primus doctrinam hanc excogitavit, quod mihi sumseram presenti capite probandum LVIII. In contradictoria vero lapsum fuisse denter negamus, atque illud argumentum, quod est primo loco ab Adversario positum non est dii scite refutare . Concedimus , Pascha sium partibus savisse Laurentii Archidiaconi an. 98. in summum Pontificem elisit ope est Senatoris Romani, paucorum aliquot, cum e contrario magna Cleri Populique frequentia eadem insignitus suisset di. gnitate Symmachus Fortunati filius, unde secundum ipsum aequam licet
Arrianus, tulerat sententiam Ravennae degens Theodoricus Italiae Rex ad quem caussa tota delata fuit quod ex Odoacris lege non deberet Ponti sex creari sine consensu Regis Italiae'. Verum quoque est , Paschasium in sua sententia usque ad diem obitus perstitisse, ideoque in poenali loco suisse deputatum 1 at cedo schismatis crimine labora se, quod Regis
sententiae noluerit accederes, res non
Pr clara Jas gesta enarrata sunt a
adeo explorata est, nam exinan teste ipso me Basia agi ad annum 8 de poscopatu contendentium infula
addicenda foret, vix erat in medio Laurentius ommachusque eadem die creati fuerant ac fautorum numero, dignitate aequas viribus certabant. Quamobrem cujus essent potior jura excusabilis videri poterat ignoran. tia, atque repugnantia confirmationi regiae dissicile enim creditu non est, Paschasum sibi in animum induxi se, neminem posse cogi in re
tanta iudicio Principis secularis, atque Arriani conquiescere, unde au3 nulla , aut levis culpa fuit in Laurentii partibus permanere Quod si reponeret Oudinus, con- si mala synodali decreto prioris Pontificis electione, nulla ratione de sendi posse Pascha sit obstinationem , quo in casu non leviter accusatur a Cap-dinali Baronio ad hunc annum num.
8 criminis tamen in ipsa exitus die eum poenituisse , veniamque fuisse consequutum, licet eo superstite celebrata sit synodus, dicendum est Hunc enim sensum praeseserre videntur haec Gregorii verba : In sua sententia usque ad diem sui exitus perstitit sed quia ibi malitiae , sed
ignorantiae errore peccaverat ex fuaeleemosynarum largitate , aliisque gregiis virtutibus, i ibus erat praeditus hoc obtinuit , ut sub mortis amticulo sui erroris poeniteret, veniaque dignus sit factus . Veteris quoque sanctitatis merita in eodem re floruisse , Deus visus est comprobas se eo miraculo , quod refert S. Cregorius nimirum aditi suae Dalmatica feretro superpositς Daemoniacus statim sanatus fuit, unde jure ac merito inter Sanctorum numerum fuit a veteri Ecclesia adoptatus, atque in Martyrologiis Baronii De Astes, aliisque relatus sub die 1 Maji. Visus
Bollandianis r dra Kalendas Iunii tom. uti Magi pag. 7S 7.
66쪽
Visus autem per aquas purgatio nis modus, neque insolens est , neque inauditus in sacris veterum monumentis; quandoquidem hujusmodi apparitionum exempla non desunt Instar omnium loculentissimum est illud in actis Sanctarum Perpetuae Felicitatis , de quorum Fide post
tanta veterum testimonia , maxime
vero S. Augustini, nulla superest Pro testantibus exceptio,is jure suerunt in selectis trium priorum sec. actis Martyrum a Teodorico Ruinartio Congregationis . Mauri recensita . Martyr igitur Perpetuae Frater suus nomine Dinocrates, qui e vita exces serat, per visionem visus est primo valde elluans sitiens , sordido vultu, colore pallido, postquam vero orationem pro se fecisset, vi di piscinam , ubi Dinocrates erat aqua plenam, altioremque marginem habentem , quam erat statura
Pueri, qui quasi bibiturus ad illam accedebat dolebat soror , quod piscina aquam habebat tamen
propter marginis altitudinc frater bibiturus non esset experrecta cognovit ratrem laborare, sed fidebat se prolaturam labor ejus unde Orabat pro eo die, ac nocte. Postea eidem ostensus est locus ille, quem retro viderat, Dinocrates mundo corpore, bene vestitus, refrigeratus, ubi erat vulnus, vidit cicatricem, piscinam submisso margine usque ad umbilicum pueri, puer aquam de ea trahebat sine cessatione , desuper margine phiala erat aurea plena aqua; accessit Dinocrates , de ea bibere coepit, Tatiatus abscessit de aqua is plaudebat gaudens more infantium tunc experrecta intellexit itanslatum eum esse de poena. Visio quidem haec suit, quem 2dmodum, illa a S. Gregorio commemorata, sed divina illique facta, quae purgatorium credebat Numquid enim, ut scite advertit Natalis
Alexander in disseri xiv seculi I. hist. Eccles prop. I. eos, qui Turgatorium non credunt, similes visiones compellerent ad preces fundendas pro defunctis λLIX. Alterum contradictorium in eo positum, quod Gregorius ignem Purgatorii corporeum putaverit lib.
I v. Dialog. cap. XIX. incorporeum econtrario lib. xv. Mor. cap. XIV. Ω-cile expeditur , si genuina , quam Maurini sequuti sunt , loci hujus lectio consulatur, quaeque ita se habet tom. I. pag. 82. contra gehennae ignis cum sit corporeus, in se missos reprobos corporaliter
exurat oec multorum vero codicum
auctoritate, lectionem hanc praetuli sese , assirmant in notis ad eumdem locum doctissimi Patres , quorum haec sunt verba ita quinque codices Vatic MSS. antiquissimus codex Bibl. Barberinae, duo Bibi Chrsari, Anglicani, Gallicani plerique olim tamen in exempl. Utie legebatur , cum sit incorporeus . Ita etiam in Germ. in duob.
MP. Vaticani num. 76. 18 fedadditionis facta Bllabae manu sta sunt
argumenta . Legerunt quoque corporeus, qui Moralia S. Grciora contraxerunt; aliunde constat ex lib. v. Dialog cap xx IX. Gregorium docere
ignem inferni esse corporeum Ad haec si animum attendisset Oudinus, calamum cohibuisset ab initista censura.
ni senserit Gregorius Magnus in Epistolis de Cultu, Adoratione Imaginum in Templis. LX. I TUtata velificatione , re-
iterum inflectere Adversaritis pertinta iisdem usus Gregorianis locis, quae allaeus lib. de ma g. III. Forbesiuis Inltruct Teolog. lib. ii L
67쪽
eap. IX. num xx m. alii in idem
propositum Catholici objecerant suod spectat ad Imaginum doctrinam hanc Gregorius Magnus sub eculi si xii finem habuit 'musque tenni in Reg. lib. 14 epistola o I. libr. x. epist. x. nec illas idelicet esse ab Episcopis frangendas, nec a labe in Ecclesiis positas adorandas . Sic opi- nabatur ille sub eculi sexti finem
sed octat ineunte feculo immoderata Imaginum tum colendarum , tum adorandarum superstiti circa tempora Gregorii I. I. ulterius processsit. In hunc modum caput Disertationis septimum ingreditur Oudinus rex pol is deinde Conciliis de maginum Cultu habitis , longam exscribit Gregorii epistolam Sereno Massi liensi Episcopo datam , ex qua ita
concludit IIae Gregorius quibus Ι-magines in Ecclesiis ad solam Idiotarum instructionem permittit , nequaquam ad cultum , eum soli debitam Sanctae Trinitati adorationem, ac humilem prostrationem velit Calumniis
postea atque oporobrii Fidei noli rar, consuetudinumque capita sugillat
invidiamque illis conflat: Quam longe ab hac regorii doctrina, sunt haec illius verba , sive potius jacula venenata , ornana recens Ecclesia recesses quae tot Sanctis Altaria , preces, adorationes, Tota , prostra ne collaudat lactitur, tot peregrinationes instituit, tanta per eorum H- tercesionem miraculorum stem cou-
sngit ut hic Sanctus poda iram fanet, ille fcbres omnimodas pestat hic dissenteriam sistat, ille pestem compescat, hic stultitiam curet , ille furditatem , te oculorum lippitudinem, aut insirmitatem dejiciat. Ita tamen ut donario semper aliquo pietas an Ezorum, quod ii gratia Sacerdotum vel Monachornm cedat , demulceatur quod quo majus erit, eo sanitas promtior dabitur aegrotanti. LXI. Verupti ad istam omnem D. rationem non est cur pluribus e D
pondeam, nam satisfactum jam fuit locupletissime a nostris Theologis ex quibus unum in Lectoris commodum dare operae pretium erit Natalem scilicet Alexandrum tali pacto objecta haec solventem in dii sert.
v I seculi 11 r. s. v. o pondeo et Sanctum Gregorium Lonomachis antiquis, ct recentioribus , ut Luthe- auis, Calvinistis adversari , qui Christi, o Sanctorum Imagines impie everterunt, quidem eas in Ecclesiis esse fervandas decernit , alienumque a traditione, ct Ecclesiae doctrina esse scribit , ut confringantur.' Sola autem adoratione Latriae , qua SS. Trinitati exhibetuν negat maingivibus deferendam , non vero honorariam adorationem, in salutatione ,
aliis hujusmodi ritibus externis positam, quibus reverentiam nostram, amorem erga Christum is anctos coram imaginibus ab ipsis
excitati, testamur. Unde cum S. Gregorio septima Dnodus non pugnat qua solam huiusmodi honorariam adorationem , non vero atriae cultum
O fervitutem imaginibus sacris decemnit, immo posteriorem hanc ipsis ab-Judicat, solique vindicat Deo. Serenus porro Imagines imprudenti celo confringi iusserat ab Ecclesiis eliminari, quia et quidam e plebe fuit eas ethnico superstitioso ritu adorassent , ii fuerant verbo ibinofanandi docendi , picturas non esse adorandas, sed uni Deo ferviendum
non ver propterea confringenda erant Imagines, quas non sine ratione eis
itistas in Eccles admisit quae maxime miles sunt, gentibus maxime, ct idiotis , quibus pro lectione pictura est, qua ad Christi Sanctorum tenerationem , amo em , mitationem excitantur. Huic malo,
Ufensioni brassianae plebis ut medeatur , Serenum adhortatur Sanctus Pontifex, convocatisque Ecclesiae Filii; qui se ab ejus communione ob insoliti facinoris horrorem suspenderant
68쪽
doceat Scripturarum sacrarum testimoniis , nihil manufactum adorandum esse, ea nimirum adfratione, quae La tria vocatur quae soli Deo debita fervitus , quoniam craptum est
illi soli erviens tum factum suum excuset, ac palam contestetur , e magines alioquin utiles ideo sustulisse
quod eas transisse in adorationem vi. derat, solamque incompetentem adorationem picturarum sibi displicuisse Haec ex ferie plota S. Gregorii manifesta flent . Perlatum sequidem ad
nos fuerat, inquit, quod inconsidera, to dei succensus Sanctorum magi ars sub hac quas excusatione , ne adurari debuissent confregeris. Et quidem, quia eas adorari vetuisse , omnino laudavimus, fregisse vero reprehendi. mus . . . aliud est enim picturam adbrare , aliud per picturae historiam qhi sit adorandum addiscere . 'cam quod legentibus scriptura , hoc diotis praestat pictura ementibus quia iuina etiam ignorantes vident , quid sequi debeant, in ima erunt , qui litteras nesciunt, mi de is praecipue gentibus pro lectione pictura est. Quod
magnopere a te, qui inter gentes habitas, attendi debuerat, ne dum re-LIo tela incautesuccenderis , ferocibus animis scandalum generare . Frangi vero non debuit , quod non ad adorandum in Ecclesiis, sed ad instruendassolummodo mentes fuit nescientium collocatum. Et quia in locis tenerabilibtis Sanctorum depingi historias non sine ratione vetusta admisit , si et elum ascretione condivisse , sine dubio , ct ea, quae intendebas salubriter oblisiere collectum gregem
non dispergere , sed potius di persum
psteras congregare. . . H G autem dum
in hoc animi tui incati te mi motu exsequeris ita tuos scandaliziasse ialis perhiberis, ut Maxima eorum parsa tua se communione suspenderct....di in Da convocandi enim fuit diversi Ecclesiae Filii, eisque Scriptu sacra
est testimoniis ostendendum , quia ὀ-mne manufactum adorari non licet quoniam scriptum est Dominum Deum tuum adorabis, illi fervies . Ac
deinde fusi gendum est , quia picturas magi rum , quae ad aedilicationem imperiti populi fuerant factae, ut nescientes litteras, ipsam historiam intendentes, quid actum sit discerent, quia transisse in adorationem videras,
idcirco commotus cs , ut eas magi
nes frangi praecipere . Atque eis dicendum si ad hanc instructionem , ad . quam mutues antiquitus factae sunt, . habere ultis in Ecclesia, eas modis omnibus fert, ct abera permitto . Atque indici, quod non tibi ipsa viso Horiae, quae picturis fuerat ic-c0mρ tenter exhibita , atque tu bis verbis eorum mentes demulcens , eos ad concordiam tuam revoca . Et si
quis Imagines facere oluerit, minime prohibe adorare vero Imagines modis omnibus devita. Sed hoc sollicite fraternitas tua admoneat, ut ex visione rei gestae ardorem compunctionis percipiant , ct in adoratione 6-lius omnipotentis Sanctae Trinitatis humiliter prosternatu : Haec Sanctus Gregori US. Nihil autem πίει erat, ut in hac ad Serenum episeola modκm veneraetionis, quae sacris imaginibus licite, religiose exhibetur omnem explicaret , qui solam disciplinam spectat
ut Icilicet salutationibus, osculis, accensione cereorum , buri cationibush9uorentur. Satis erat , t ibi hunc bonorem asserere Imaginibus, qui sacris aliis rebus debetur , ut scilicet cum reverentia in Ecclesis ferventur tractentur, nec temere confringam tur, aut iolentura cujus honoris ex hibitionem Imaginibus Christi. O Sanctorum debitam esse , ex quo e 0rum,tifus in Ecclesia receptus est , Fides
Fides, inquam , in Tridentina Sy
gines Christi, Deiparae Virginis , r
69쪽
aliorum Sanctuinum, in Templis pra. fertim habendas tae das, eis
que debitum Ouorem venerationem impertiendam; non quod credatur inesse aliqua in iis itinitas vel irtus, propter quam sint colendueri et quod ab eis sit aliquid petendum te quod siducia in magi-ε ibus seu suenda , veluti olim flebata gentibus, quae in dolis spem suam collocabant; sed quoniam bonos , qui
eis exhibetur , refertur ad prototypa quae tabc praefenta ut , ita ut per I- mayrnes , quas Uculamur coram quibus caput aperimus procumbinatis, Christum adoremus, ct Sanctos, quorum ilia similitudinem Ier Aut , veneremur. Ex quibus facile intelliget Lector quam perverse opponat Obis Oudinus singulares hominum opinioncs de spe in hoc, aut alio Sancto collocanda , de Donariis, quae in Ecclesiarum ornamentum destinantur eum haec , alia ejusdem generis άJ άφορα a nobis habeantur , cum ea dumtaxat certa Fide credamus , i deique dogmata habeamus , quae modo ex Tridentino adduximus. Quocirca frustra deinde labor; Adversarius, ut ex Moralium libris, qui bus tamen inniti hoc loci non debuillit, ut contextus cum inici iptio. ne hujus capitis convenireto vincat , S. Gregorrum exclusisse omnem in banctis collocandam esse spem . Nam uni Deo esse fidendum , ultro cum Tridentino loc. it. sesi XX D.
Quod autem sanxit Ecclesii in illa synodo congregata , id etiam perpetuo servat, nos canonis loco deputare , Ecclesiaequae Decretis reli gione adhaetere teli em appello Catechismum Romanum , atque laudatum Episcopum ossi e tum , qui Tridentini verba reserens , ita subjungit , C est alias que nou ho Orons es ainis, ou obtenir par
, leur entremi se les graces de Dieu principale des ces graces que notis sperons obtent , es his celle de les imiter quoique nousso mine excite par a considerationde leur exemple admirabies, is par 'honneu que notas endonsis evant Diet a leti me moire bien- , heureus . LVI. Profecto ita Bossueto, Catechismo, Synodoque iidentinae imilis est Gregorius, ut ovum ovo 1- milius non sit . Celebris est locus in epist ad Secundinum Inclusum, quae est uer indictionis II lib. IX. b Imagines quas tibi dirigendas por Dulcidim Diaconum rogasti, misimus unde talde nobis tua postulatio placuit et quia illud toto corde tuta utentio uequaris, cujus imaginem prae oculis habere deside ac, ut te viso corporalis quotidiana re blat exercitatum midum picturas illius vides , ad illum animo inard scas , cuIus imaginem Oidere desideras. Ab re non facimus
mus sic homo , qui alium ardenter videre desederat, aut sponsam amans videre conatur, si contigerit eam ad Lalneum, aut ad Ecclesiam ire, statim per iam incedenti se praeparat, ut de vastione 6M bilaris recedat Scio quidem , quod imaginem Salva- totis nostri non ideo petis , ut quasi Deum colas, sed ob recordationem Filii Dei in ejus amore recalescas, cu-Jus te Imaginem videre desideras. Et a quidem , non isas ante divinitatem , aut illam prosternimur , sed illum adoramus, quem per imuinem, cui natum, aut passum , sed, uti bono sedentem recordamur. Et dum
nobis in picturi, quasi scriptura
ad memoriam Filium Dei reducit animum nostrum, aut de resurrectiaone
tisicut , aut de passione demulcet Quis autem ut hoc obit adito tem studio partium haud abreptus
70쪽
non videt hic mox expositam de usu cultuque imaginum catholicae Ecclesiae Doctrinam Quis non intelligit Bos
suetum, Gregorium in eumdem omnino sensum convenire Quapropter mirari satis non possumus citati Anonymi Scriptoris Vitarum Romanorum Pontificum ratiocinationem
Bostuet enim de imaginum cultu do ctrinam maxime probat irridet vero Dionysii a S. Martha conatus quibus Gregoriana in Doctrinam eamdem esse , atque illam , quam nostra haec Eccletia profitetur , sibi sumserat probandum . Prosecto , bi ipse constare si velit Anonymus
in hunc sermonem convenire debet. Concedit ipse Gregorii, atque os sueti doctrinam rectam esse , Womni ex parte cohaerentem , atqui docti in Bossueti omnino convenit cum illa nostrae Ecclesiae, itaque doctrina nostrae Ecclcsae eadem prorsus est atque illa Gregorii. Quocirca nescio qua fronte ita potuerit vellicare Maurinum Auctorem Vitae G rcgorianae Il ait beati voltis o in Denys de te Marthe ou- , teni contre es Protestans , queis a Doctrine de S aint Gregoire sur, te Culte de Image est a me meque celle de Notre Eglis su lepi ed, qu'elle est vjour 'Qui , , ' est voti tot se rendie ridicule
, sinceres impartiales o Immo apud viros nullius partis praejudiciis imbutos seduli probique Doctrinae Gregor ante investigatoris gloriam sibi comparasse dicendus est. Quocirca vane udinus, aliique Protestantes Ecesesiae Romanae Gregorium abripe re satagunt . Octavum igitur caput
in hunc modum absolutum sit, quod sol tasse nimis longum fecimus.
Gregorius Magnus Imperatori exhibuit.
ΕXposita duobus proximis capitibus
de Eucharistia, deque Purgat Orio Gregorii Doctrina, explicare modo, ac tueri debemus illam , quam Adversarius Moralem vocat . Plurimis enim argumentis e Gregorii Epistolis desumtis persuadere conatur Ou linus in octavo sua Dissertationis capite perinde in dogmatibus, ac in moralibus Doctrinis ab antiqua Ecclesia , recentem discrepare , atque ediametro corruptissimam opponi Cum vero factorum series, qua imprimis responsionum vis nititur , accurate sit examinanda, idcirco singula Ad vel fari objecta singulis responsionibus velut Para aphis, claritatis gratia solvemus. Missis igitur acerrimis illis criminationibus , quibus scholasticorum , atque casu istarum turbam in iudicium vocat, tum quia multi sunt in eorum de sensionem editi libri, ii quia alio nostro Opusculo omnibus patet V nobis ipsis
non illa probari, quae nimio aut rigoris , aut laxitatis studio recentes doctrinae moralis expositores tradidere, venio statim ad Gregorii facta L Fundebat Gregorius ad Domin tim Christum perpetuas preces pro salute Imperatoris, fausta vota precatus est , non tantum pro Mauritio legitimo Imperatore , sed, pro apertissimo tyranno hoc post furpatum n- perium : Ex libro I. Epistolae.
XXXVIII. LV. c. Verba sunt Ou.dini Quid in adversarius inferre velit adversus scholasticos casu istas Romanamque Ecclesiam nullus vi. de . lnvenitne litteris consignatum apud