장음표시 사용
271쪽
bet. Quos antea praeceptores habuistis M. Amorem philosophicum, Frequentiam. V. Gaudeo tales initia dedisse vobis. Quid vos ad haec sttidia capescendam Ouit M. Desiderium cognoscenda veritatis. V. Radix est, di mater omnium quae Deus instituit, veritatis cognitio. Sed in quem finem cupitis eam cognoscere M. Vt eam exercere valeamus V.
Erga quem M. Deum proximum. V. Bona quidem intentio, cui Deus foeticem exitum de precor, Quae sunt vobis nominar M. Mens mihi, Corpus huic nomen est . . A quo accepistis eat M. Ab amore philosophico Mens Vocata sum, a vulgo Corpus nomen retinet. V. Quid Menti cum Corpore conuenit M. Nihilomnino, sed omnia nobis in coni via'
272쪽
uersa sun r. V. Quid audio M. Mundiam aegre fert corpus relinquere. V. Salutem refugit omne quod mundum semel induit, cnon nisi maximo labore potest ab eo retrahi Ingredimini fiat res,&quod in vestri gratiam praestare possum , aequi bonique consulito
precor. Corpus accumbe tuis, ventremque cura, Mens a me cibabitur. O Pater coelestis, qui cunei os rescis , verbo tuo veritatis nos invitam aeternam alere digneris. Amen. Audi Mens , Rerum virtus est uniuscuiusque rei veritas,
d veritas est efficacia per experientiam nota, efficacia coelestis influentia. Quicquid ex coelo non est, virtus dici non potest, sed eius simulachrum falsum. Depinxerunt olim nobis virtutes Philo hi, qui Deum ignorarunt quia
273쪽
s litam eius in quo Dei virtutes omnes patefactae sunt non intellexerunt. Solent etiam recentiores
diuidere virtutes in Theologicas Aethicas quoquidem inter doctos viros absurdius esse nihil potest: quia virtus omnis est a Deo, ergo theologica: quodicitur an hica, nisi ex Deo sit, virtus esse non potost Romanorum in hostes fortitudo, pertinacia, magnanimitas, superbia, Prudentia, fraus, dolus, Abstinentia honoris ambitio sic de caeteris vitia potiusquam virtutes fuerunt quia non ad gloriam Dei, sed hominum de propriam patrata sunt Christiani Philosophi veritatem solam haberit pro virtute, quam in Fidem, Spem, Charitatem diuidunt. I histribus, & in his tota consi-
274쪽
266 Speculativa reperitur, salsum est tam in rationalibus, iensibilibus, quam inanimatis. Est enim fides eorum certitudo quae audiuntur, non videntur, hac ratione dictum est fidem exauditu fore, quia quod videtur, fides non est, sed scientia certa per oculiam demonstrata: eius testimonium praebet scriptura sacra, Credidisti quia vidisti, Beati qui non viderunt crediderunt. Est in rebus naturalibus veritas quςdam, quae non videtur oculis externis, sed me te sola percipitur, cuius experientiam fecerunt Philosophi, iusque talem esse virtutem compererunt, ut miracula secerit quapropter mirandum non est hommes defecisse miracula cum in animata etiam idem virtute sibi contributa praestare possint. Ilico tota consistit
275쪽
ars, ut a suis compedibus huiusmodi spiritus liberetur, non secus ac iam superius dictum est , men tem a corpore liberam seri debere Corpus igitur carcer est, quo virtutes impediuntur animae, spiritiisque rerum naturalium suas Vires exerere non possunt. Talis eiusdem est efficaciae spiritus huiusmodi rerum in animatarum
pro sui subiecti ratione, qualis est in homine fides indubia. Est igitur hominum virtus de vera, caeterorum omnium, corum est efficaciae veritas. Exempli gratia, credere nollet inexpertus rerum naturae physicus, cadauer animalis venenosi cuiusuis , etiam siccum&aridum omnino , infecto veneno vulneri vela postemati pestifero superpositum, virus omne peni
tus ad se traheres, quod chymicis
276쪽
z6 Speculativa naturivirtutum C rutatoribus est notissimum vi magnetica naturae Compertum habent. Cum igitur tales non credant id praestare posse naturam quod potest, indigni virtutibus eius, assequi non merentur ex ipsius naturae scriniis archanum vel minimum. Si etiam experimentum aliquod viderint alicuius, no perquiret vl-rerius qua tandem ratione simile quid sat sed experimento contenti solum tentur eo hac in ignorantia maxima Physicorum pars ignara haeret, dicens hoc habet , nec est curiosus perscrutandum a quo verum chymista physicus non contentus experimento
solum . nec quod a coelo habeat, sed a qua parte coeli perquirit,
cum ea quae de microcosmo fieri potest
277쪽
potest comparationem faciens, Quod qu tuo modi sis instrumentis efficere nititur, ut pote, Geomantia Hydromantia, Pyromantia, Astronomia. eo inantia terrarum in rebus naturalibus, aquarum hydromatia, igniuPyromantia, coelestiumque virtutum Astronomia sunt inquisitiones, quas artifex, amore percitus philosophico albenter aggreditur, spe fretus qua etia alitur ad eam rei peruenire veritatem, se qua sibi fides est insita patet igitur spes de stimulum esse, vel futurae certitudo veritatis. Nisi quis certo sciat acquisiturum se quod prosequitur, friget in eo conatus, sed ubi fide suam opinionem confirmarit, frequentia nimirum adiutus&ingenio nihil non assequitur. Vcru n hoc loco fidem per charit
278쪽
charitatem comprobati non est ignorandum, sicut etiam per bonum vel malum mota bene vel male potest operari. Est igitur chalitas actu sides executa quis de vera fide iudicare poterit alias, quam docuit is qui fides est,ab operibus eam esse cognoscendam 'Non nulli rem intelligentes, a seipsa dixerunt incipiendam esse charitatem , quod sic intelligendum esse puto, hominem oportet Christianum per frequentiam sibi virtutis habitum contrahere prius, antequam illam in alios exercere valeat actu. Disce Mens igitur in
proprium corpus exercere charitatem, vanos eius appetitus coercendo sic ad omnia tecum promptum erit, quod ut sat operam dabo, de sonte virtutis una tecum bibat,&ambo tunc unum facti, Pacem
279쪽
pacem liabeatis in unione Accede Corpus ad fontem hunc , v c Uiritu a Mente bibas ad satietatem,& imposterum non stias amplius Vanitates. admiranda fontis e ficacia, quae de duobus unum,&pacem inter inimicos facit. Potest amoris fons de spiritu animanaentem facere, sed hic de mente corpore virum unum efficit. Gratias agimus tibi Pater, quod shos tuos inexhausti virtutum fontis tui participes facere digna' tus sis. Amen. I nunc vir pra' dens factus ad Potentiam, a qua Constantiam addisces, Eceliciter vale.
280쪽
Recapitulatio opituli exti, quiniique grad A. CVique rei sua virtus ines ,
coelestis influetia, luet tamen exterius oculis minime videri potest , sed eius effectus.Videmus attractionem ferri factam a Magnete, vim vero magneticam latentem in ipso lapide videre non possumus, quia spiritus est sub sensum non cadit, sic de aliis. Vinum in se diuersas vires habet qV per experimentum artis hy-naicae cognitae fuerunt a philosophis in eius separatione Spiritus eius calefacit exsiccat Corpus tamen omnino cui rarium efficit,n humecta cirrefrigerio, quo uexperientiam in aqii quam ardentem vocant Min aceto videre licet: hae facultates omnino contrariet si in propter se irationem,