장음표시 사용
231쪽
sun me pium esse est impossibile. Sed qui disci qualia sint coria in
quo modo sint disposita,&a illo,&culus gratia conditori, ut patrib c rio, di nutritori probo ct curatori fido, gratias habebit L Ut gratia, sit, pius eiit. Qui veropius ' ciet ubi sit veritas, & quaenam iit illa. Et sciens, etiam magis erit pius Nunquam enim O fili. ani- nia in Eorpore existens,in tritior facta, attollit seipsam ad compre,
lihensionem boni ieri, labi potest
in contrarium Vehementem enim lamorem habet,in obliuiscitur, o. mnium malorum anima, quae dici lcerit suum authorem. Et non pOtest aptius bono discedere Atque hic o fili, esto pietatis religiose finis. Ad quem cum peruene iis, bene viues,, eliciter morieris, Os anim
232쪽
anima tua non ignorante quo eam oporteat reuolare. Haec enim sola
est o fili, id veritatem via, qua etiaprogenitores nostri erunt, iter peragentes consecuti sunt bonum venerabilis haec est via,in plana.dissicilis tamen itu animae in corpore existenti Primo namq, oportet eam secum pugnare, dissensionem magnam facere,in ab una parte superari. Vnius enim fit ad duo congrestus illo fugiente, his vero detinere studentibus Victoria autem utrorumque non est similis Illud enim ad bonum festinat, haec vero prope mala habitant. Et illud liberari cupit. Haec vero seruitutem amant. Quod si vincantur duae partes, manent sibi etiam principe priuatae. Si vero una illa superata fuerit, a duabus illis ducitur
233쪽
Solum non ens, mira obile . Omia corpus mutabile .. 'Non
omne corpus istis lubile uti dam corporum sunt solubilia oni
bile est, quod corruptibile. Ouod manet immutabit uod tu, immutabit aeternum God scin ipertit, sempcretiam corrumpitur.
234쪽
corrumpitur, ne i aliud quid fit Primum Deus, secundum mundus,rertium homo. Mundus propter hominem. Homo vero propter Deum. Animae, quod sensitiuum est, corruptibile. auod vero rationale, immortale. Omnis essentia immortalis. Omnis essentia Monmutabilis. Omne ens duplex. Nullum entiam stat.Non omnia,anima mouentur. Omne ens anima mo-luetur. Omne patiens,sentit.Omne
sentiens patitur. Omne dolens& gaudens animal mortale. Non omne gaudens,in dolens animal
tat. Omne corpus aegrotans,dissolubile. Mens in Deo ratiocinatio in homine, ratio in mente Mens impassibilis.Nihil in corpore verit. In incorporeo, totum,sine mendi
235쪽
cio, omne, quod generatur, corruptibile, Nullum bonum super terra, nullum malum in coelo. Deus bonus. Homo malus. Bonum, Vo- l ulitari una, malum inuoluntarium. l Di bona eligunt ut bona. Bona ex magni bona ex Bona lex,lex Di- luidum, tempus. Lex humana Mallitia, mundi alimentum. Tempust hominis corruptio Omne in coelo immutabile, omne in ear mutabile Nihil in coelo seruum. Nihil in terra liberum. Nihil ignotum inlcoelo, nihil notum in terra Nonicommunicant terrena, cum coele. itibus. Omnia in coelo, sine reprehensione. Omnia terrena repre- nisibilia. Imimortale,non mortale Mortale, non immortale. Seminas tum, non Omnino gignitur Geni tum vero, omnino & seminatum.
236쪽
Dis olubilis corporis, duo tempora
alterna se ininatio ire ad genituram, uerum a genitura uiri, ad imorte. Et erat corpori S tempti unusa e g ii' ira DIilolubilia corpora augeatur, minuuntur. Di holubilis materia, In contrarias alteratur, corrupta Onem, generationem. JEterna vero in seipsam,&in similia. Genetati homi ais, corruptio Corruptio hominis, generationis principium. Quod abit, etiam desinite fle. En iluat, alia in corporibus sunt, alia in Idaeis energiae sunt, in corpore sunt Immortala non parti ei patim mortali Mori te, in immortale corpus non venit. Immortale vero in mortale aduenit Energiae non sursu na feruntur, sed deorsum. Terrena nihil iuuant,c Celestia.Coelestiavero iuuant
237쪽
aeternorii est susceptor Ter: a corporum corruptibiliuest susceptrix. Terra irrationalis Coelum rationale uitae in coelo iunt, subiacent. Vs in terra, terra superstant. Coeum primum clementu Prouiden-
la, illamus ordo, necessita spmui dentiae ministra. Fortuna alio in
In giae idolum opinio hi QuidDeus Inam utabile bon
d homo immutabile malu Heccapita, si memoria tenebis;&erti puribus verbis tibi expositi eco'
daberis. Hs n. illorum sui per o clis iam vulgo conuersatione V sta Nolo. n. te inuidum esse vel po-
Sinale . n. simili deprςhenditur.Dis liti vero sermone paris omnino
238쪽
auditores habent, i forte paucos h bebunt, . Habent tamen uidi culiarem se ipsis Malos magis acu.unt ad malitiam. Ideo opotiet vulg4m deuitare, quia non intelligit,
eorum quae dicuntur , Virtutem.
Maio modo dixi si ii pater In hunc
in d im,onli Omne animal propensius eii hominibus, in malitiam. At huic conuiua fit. Et ideo gaudet illa. At hoc animal, si didicerit uiro generabilis sit mundus eundi rua sertiouideri tiam,
i em fiunt imperante cun- non mulio deterius seipso P in ens uorsium ut geniit Causas autem mal si insatum ita cret, nunqua abstinebit ab omni meie malo ideo cauendii ab ipsis, ut ignoratione perseuerates minus sint mali prae timore Occulti.
239쪽
M EGI S Q, PO E MANDER. LIBER IL
circa entia, Meleuata na cte,valde sopitis mei cor- poris sensibus, veluti qui somno sunt gravati ex cibi faciet a te, Vel corporis labore visus sum videre quendam permagnum mensura indefinita, vocare meum nomen, mihi dicere. iii suis audire, di inspiceres Et quid mente concipiens, diseereo cognoscere ZAio ego. Tu vero qui est Ego equi dem
240쪽
HERMETIS TRISMEGISTIdem, inquit, sum Poc mander,menscius qui dominus est. Novi quid velis. Et iccum sum ubiq; Dico ego Discere volo entia, cintelligere
cor una naturam,& cognoscere Deum. Iomodo ξDiXi,audire Volo, In tuta, me rursus habe mente tua
Quaecunque vis dicere,ego te do cebo Cia hoc dixi et, mutatus est sorma issico cuncta mihi aperta sunt momento, terno spectaculum indefinitiam. lucem omnia facta uua uena hilarem. Et laetat' sum ea visa. Et paulo post,tenebrae deorsum latae, in parte factae hor ribiles,& tristes, oblique terminat s ut imaginarer me videte,mutari tenebras in humidam quandamnaturam ne flabbiliter turbatam,&fumum reddentem tamquam ab igne, sonum quendam resonantem