장음표시 사용
261쪽
cilent interminata, incondit secreta sunt elii sursum. Et grauia. fundamentum faeta sunt super humida harena, igne ea omnia ternam ante. Cumq; suspensa ement spiritu iustinebantur, ac fereban tur. Et conspectum est coelum in circulis septem & Di in astrorum id ei uis cum eorum signis omnibus. Sc discreta, V linumerata sunt astra,cum dijs qui in ipsis erant. Et circumprehensus est circulus aere circulari cursu, diuino spiritu latus
Et protulerunt singuli Disper pro
priam potentiam , quod sibi fuit
Ordinatu. Ec generatae subseciae quadrupedes,&serpentes &natantes&volantes;&one se me foecudia,&gra me,&floris Omnis, herba vires.
Semina regenerationis in scipsis Diligentes. Generationes cro
262쪽
cognitionem , natura vivum te Limonium, & multitudinem ho minum, Momnium quae sub coelo sunt dominatum, d bonorum gnitionem ut augeantur in augmento multiplicentur in multitudine , omnem in carne animam Per cursum de-oriam circularium monstrosa seminam inspectionem coeli &cursus coelestium eorum, Moperudiuinorum,&naturae operum, insigna bonorum, ad notitiam diuina potentiae, fato impediente, cognoscere bonorum, malorum, Momne bonorum artificium inue nire incipite vita donare , scientia , adlatum cursus circularium Deorum. resoluere in id,
263쪽
rtificiorum,in terra relinquentest temporum renouationem,& delesitionem. Et omnem generarionem animata carnis,& ruitus semen, o mitis artifici quae nainuuntur, renovabuntur necessitate.&Ienouatione Deorum naturae circuli
m numerum currentis. Diuinum namque, tota mundana teperationatura renovata. In diuino namque ςtiam natura est constituta.
264쪽
ternum sermonern A sclepi tibi dicaul. C. s iernum vero,iustum esticare Tatio quandC quidem etiam genericorum scrino num qui ad cum sunt habiti est e pit Ome. Deus igitur, 'ater,& bonum, O Tati eandem habent naturam. Vel potius&atrionem. Nam altera, naturae,in accrementi est
appellatio qua sunt circa mutabilia,&immutabilia,&mobilia immobilia, hoc est diuina,&hia mana.
265쪽
Quori singulis in e vult e c. Nihi vero est aeno, scuti in alijs docui
in divinis&humanis. us oportet, de hoc intelligere. Hirtus. n. at olvolutatas est,&, entia ipsus vel ite omnia eue ud n est De in pater, boni ,qua omnii esse, non cluentium, sed hyparx in ipsam en stiunt. Hoc Deus,est hoc pater hoc boni , cui aliorum nihil dest. Namnuir dus, sol per participatione est,&ipse pater. Non tu tamen homi animalibu causa est, neque Vicendi. Si vero hoc ita habet,Omnino coactus a bona voluntate. Absque qua , neque stes neque gigni est possibile. Causa veroeli tillorum pater in hominis nutritionis appetitione sumens, a bono. Bonu naque est ipsu factivum. Hoc vero non uti possibile a
266쪽
cuiquam inccle, nisi soli illi qui nihil accipit, omnia tamen vult ei IeNon enim dicam, Tati, facere. Nam factor defectivus se multo tempore. In quo aliquando facit, aliquando non facit. Et qualitatis di quantitatis. Quando quo enim quanta, quandoque quali abalias vero contraria Deus autem: pater,& bonum qu omnia. cita igitur, haec omnia ei qui videre possit. Etenim hoc vult ecte , est,&ipsi, maxime sibi. Etς nimis omnia propter hoc sunt. Proprium enim poni est,ut cognoscat. Hoc est bonum o Tati. Replesti nos o pater bono, pulcherrimo spectaculod fere sanctior est factus meae mentis oculus a tali spectaculo Non enim sicuti solis, radius igne Oxistens illustrat,in oculos per-
267쪽
Iino contrarium, illuminat in tan
tum quantum potest quis suscipe re influxum intelligibilis biendo-
m. Acutius enim est ad penetran-Gum innocuum vero est, mini
n Ortalitate plenum. Reui postiunt plus aliquus haurire spectaculi,
obdormi lint multoties a corpore,
oeluis, Saturnus nostri progenitorcs sortiti sunt. Vtinam Tiros O pater,ut in amo fili. Nuri vero eciam num minus intenti sumus ad visioncm,&nondum valemus ape
comprehensibilem. Tunc enim ipsa cernes quando nil de ea habe a dicere. Cognitio, namque ipsus&contemplati omniunt
268쪽
aliud q uc quana speculari,qui hanc ui te de alio quoquam audire, rie qua omnino corpus mouere omni namque c Ors Oreorum sera suum motionum correptio quitescit Circumlustrans uero totam mentem V totam animam, illustrat&abstrahit ac rpore,&totum prii ne flentiam Dei mutat. Possibile. n. e nim rideificari in corpor libi Iri derit boni pulch
ritudinem lecti hoc deificari Z
quid i uer Onanis animae, o fili diui Datatione Vero, quot modo rarius diuidis Non audisti m et ricis, quod ab una animal uniuersi o es animae sunt, eae quaebii uniuerso mundo volutantur,
269쪽
marum animariina multe mutatio em, illarum vero in contrarium natum diam quae reptiles fiunt ina
bonam is ingressa, lina ala perseve
gradiens iam , evertiis ii re ptibilia. haec condemnat
270쪽
animae estigoratio Anima namque nihil entium cognoscens, neque horum natura, neq; bonii, caecutiens in corporis impingit passiones. Et inicelix,ignorans se ipsa, seruit corporibus alienis, fagl-tiosis, tanquam sarcinam i enScorpus, non imperat eis, sed ab eis dominatur.Haec malitia est anim q. E contra virtus anima , cognitio est Cognoscens enim,&plus, iam est divinus. Quis vero est is, o pater Qui non multa loquitur, neque multa audit. Nam qui duos sermones audit o fili, in umbram pugnat. Nam Deus,& pater,&χoniana,neque dicitur, neque auditur Hoc ita se habente,in omnibus entibus sensus est eo quod sine ipso nequeant esse. Cognitio vero a sensu multum differt, sensu naq;