Magia philosophica, hoc est Francisci Patricii svmmi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula chaldaica: Asclepii dialogus et philosophia magna. Hermetis Trismegisti. Poemander, Sermo sacer, Clavis, Sermo ad filium, Sermo ad Asclepium, Minerva mundi,

51쪽

i quia velut l, a patribus di- stracti, precari eos conuenit de

regresta ad Ueros cormn patres Deos. Et quoniam velati patre, o matre carere et et enim ij qui nou curant precari, neque sese conuertere ad praestantiores.

Et qui n omnibus ei itibus, jquisopiente excelluerunt, circa

preces sudios fuerunt Indorum

quidem Brachmanes, agi: ro Per arvin Grae corum vero,

52쪽

stentes esse, veneratis t. taniis abdi, et ob irtutem sacra

reverint. Magi itaque inter alios sapientes

maxime Deum sunt venerati :ma XI- me ad Deum preces' sacrificia porrexerui. Propria nque eorti virtute Dei virtute esse, idesta Deo in se profecta salsi sunt.De qua adDeu

prece, tam magna ea sunt, quae Proclus ex Chaldaeorum dogmatibus subnectit,ut malo di excelletiora

vix crediderim quo qua Christi- ano scripta reperiri posse. Est in his Zoroastri oraculis Dei PatrIS, Filii. Spiritus non solii aperta cognitio, sed in agnities et laudet

53쪽

Crediderim hoc dogina de Trinitate personarum e tam habui se ab Abranti vel ab aliis De Charis. quoniam suo Elmine natura non posse nos deuenire in cognitonem mysteriiTrinitatis. Factorem crinomnium, mundi creatorem eum celebrant. Angelos agri Nit, Paradisum prς dicant, ni marrana immortalitatem docent De ueritate, de Fide de de Amore, seu Charitate bre t sed eximia habent dogni uia. xlibus veluti gradibus, ad Deum reduces fieri possumus. Mulia quoque de Magorum abstinentia, castitate, ac uellati poenitentia, referuntur, non absimilia ab iis, irae in heremissan tipatres christia narratur

ζgisse Vt non immerito Apollinis oraci lum quamuis plerumquo menda

54쪽

, in hoc uere pronunciaste

rente Eusebio, actui ta l

IItaque haec pONJ E a non vera plene vi postea uit

Tristore lata a mo O in Q

omnium ad eam acedit ut instanda imaxime ac merito Videatur, quonam modo,tantum se potuerit su Sunibus mens humaria attollere, Et

c profecto est, quam Plinius subest is nomine ridet, ridςndu

55쪽

ZORO STER

magiae pars est cognitio coelestium a Us lan atque Virium exalta Per Iaa in luxus coel0rum in haec ira 'Ora rcipiuntur; ad hu-lix,insem II. ibus planta tonidius; in inmerium in omni a sit ore di ratione frui: his

capitio ur. Qiόd in Cassio license maxime appa et Re a itaque

-t Ol a , non olum Tormister, sed etiam Abrarnus itidem x haldaeus Astro omi habiti si in peritus Diem Asamum, Philo Iudaeus in Obat, per Astronomiae scientiam in ueri Dei notitiam 'reruenisse, eique ob id S crificia instituis te. T rtiam Magiae partem Plinius

tu iste recens ex Medicinarii. Nos Vero cum masnis, ac ijs viris dicimus, Magia in uniuersum naturae 'tius cognitione complecti. Non

56쪽

cam quidem, quae in usu hodie est

apud Perpateticos , quae in sola Aristotelis uerborum interpretatione uersatur tota , nihil pensi ha bens si res aliter se habeant, quam ipsi in duce suo intelligant. Sed eam que interspersas, uite semin tasque mundo virtutes, quasi de

latebris, ac tenebris in lucem euocans, non tam facit miranda, quam Operant natura famulatur. Et eam

quae uniuersis partibus inest Vmpathiam, quali artifc promit,o in usum de mundi recς ilibus,gremioque natura profert. Hisce vere declararis rebus,palaarbitramur ille factumMagiam in- Ugram non ei e aliud quam Dei

venerationem: coelorum,atque naturae virium cognitionem. ista cur Vel Plinius rideat , Vel horreant

57쪽

mor reant alij, nihil video, praeter quam quod ridendus ipse sit &de plorandus. Talis Magiae veluti Simia i ae dam, Minfelix aemula Goetia a-p-d nequam homines est nata, cultu, ac comertio daemonum reserens Magiae Theologiamri praedietionibus, humanoruni Uentuum singularium, similis facta Theologiae. naturalis, veraeque Magiae effectiones praestigiis repraesen-etans: Vt quae sunt, non est e videri: &quae non sunt, esse videri faciat: ad omnia, ope a tque opera daemonum exhibita. Quae si circa detun- ctorum corpora adhibeatur , Nec romantiae nomen est ad cptaui ad ignem, aut aquam, PyIOmantia, &Hydromantia vocatur Mate O technia vero si circa aere quonia simul aere percusso e Uanescat.

58쪽

Pharmacia ero ac tuae cibis potuque philtra, resque amatorias fili si, procurare, qualem narrat se experima Lucianus, ct Apuleius ,

talem in multo usu apud Thes

ilicii i S muliere, fuisse scribunt. Fin j

it etiam medicinas quasdam ad Vari j generis depellendas I nouli Se Ita euenit,eos qui, cum mali et lent sub bono nomine sibi voluerurit credi non imitia cauod nopaen est ad 'lore secti lago , quod est a pia sanientia se appellari malui isse. J teor quoq; multos ne Goites client, ut Magi viderentur ex Magia defusisse aliqu', ut eo pretextu credulum vulgus ad te, quaestus gratia trahςrent. HuIui

modi fere sunt aliqua apud EusQ- hium, a Gregoram, qu ipsi N

59쪽

ZORO ASTERQuae Daemoni sunt quaeda euocatione d praestigia fati impia, noluimus cuj ijs hisce commiscere Verum ad oracula Toroastri rede-

uiues, Operae uerit preci Um, ante qua cive proponaus, Vel cXponamus, quae clam eluti prole gomena eorum praenotare,Vt nimirum facilius eorum sensa in tolligamus. Sunto autem haec prima quae scripta sunt a Proclo in prooemio comen tariorum suorum in Platonis Parmen idem. τλην a P Uς IVari Est Lana' γ

60쪽

Deorum secundum eorum mussicam interpretationem tradito

quae illi ordines eorum inter

Similia his italus postea tradidit utinamsicuti prolixius , ita &diligetius. sed qualiacumque sint,no inutilia cognitu fuerint.Sut autem haec verbis suis.

PSELLI EXPOSITIO

per capita, dogmatum qη μη