Magia philosophica, hoc est Francisci Patricii svmmi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula chaldaica: Asclepii dialogus et philosophia magna. Hermetis Trismegisti. Poemander, Sermo sacer, Clavis, Sermo ad filium, Sermo ad Asclepium, Minerva mundi,

71쪽

liti

esse de rebus futuris vllis. Sed reue lationes quaedam diuinarum reru&diuinorum ordinum,& quomodo Deus,&intelligibilia entia, &animas, mundum produxerit, Neque aliter videntur haec suscitapienda, quam fuerint olim, Sibyllarum oracula suscepta. Inter quae multa fuerunt,quae veteribus patrib vera, ac pia uisa Catholica Ecclesia maximopere, o laudauit,& coprobauit.Atquelisc sine dubio causaeo cur ProcP. Θεοπαράδοτον, a Deo traditam, hanc Theologia

Et primam omnium maxime mysticam es e, est in consesso, Chal daicam.Reuera enim haec, A conii D s tradice

72쪽

FRANCISO PATRICII

tradicere videtur maxime omnium nostris conceptibus. Logia haec nos, sparsa huc, illuc, per Platonicorum libros collegi mus, ex Procli Theologia, commetarus in Parmenidem, Timaeum, Rempub.Cratylum. Ex Hermia in

Phaedrum. Ex Olympiodoro in Philebum in Phaedonem. ex Syne' sio, ex Simplicio in quartum Phy- sic. ex ipso denique Damasci ,

NicephoroGregora. Sed ea in classes quasdam, intelligentis clarioris gratia redegimus: il singulis tamen prmaam aut horis nominis litteram praefiximus, ut cognoscatur unde ea sumpserinaus.

73쪽

FRANCISCI PATR

oracula.

MONAS, DUAS, ET TRIAS.

Vbi paterna monas est. Psel. Ampliata est Monas, quae duo generat. Dam.

'uitas enim apud hunc sedet, di in

tellectualibus fulget . PIO.Da. sectionibuS. Et gubernare cuncta, Ordinare, quodcumque non ordiuatum. Toto enim in mundo lucet Trias, cuius monas est princeps Da. Principium omnis sectionis hic, est ordo

74쪽

In tria namque Mens dixit Patris secari omnia. Cuius voluntas annuit,&jam Om-

uia secta luere. . In tria namque dixit Mens patris

1 aeterni.

Mente omnia gubernans. Et apparuerunt in ipsa Virtus, lSapientia. Dani Et multiscia, Veritas. Hinc fluit Tria dis vult lante eia sentiam, Non primam, sed eam quae mensuratur,

principijstribus hisce capias ier

uire cuncta l Et fons fontium, fontium cunm torum. Matrix continens cuncta. Inde affatim exilit, generatio mul- tu aliae materiae cis Q

75쪽

Inde tractus praester exilis ignis Mundorum indens auitatibus Omnia namque inde incipit deorsum tendere radios

admirandos,

PATER ET MENS

Se ipsum rapuit pater, nequi Psel

potentiae mentali claudens propriae ignem. No enim a paterno Principio Psel imperfectum quid rota tur. Cuneta namque perfecit pater. Et menti tradidit secundae. Quam primam vocat omne genus

nominum.

Patrogenia lux multum namque sola.

Epatris

76쪽

si tris robiae decerpens menti Sopera leti in intelligens paterna

menses genita. Cuctis insemina it vinculum igniorauis amoris. Quo omnia manean tempus in interminatum amantia. Neque omnibus quae patri mntea liter contexta,monstret- Ut mamore manean mundi ementa manentia.

Habet ipsa intelligentia, paternam mentem indere. .

Omnibus fontibus,&principa 'Est enim finis paterni profundi,

fons mentaliuna,

Neque progressus est, sed mansu

inpaterno profundo, Et in adyto,per deo nutriens sila

77쪽

ZOROASTER

Non enim in materiam i i ,

primus,

uana potentiam claudit operibus

Symbola enim paterna mens semi

nauit permundum.

Quae intelligibilia intelligit &in

effabilia exornat.

Jota partitio, impartibilis. Da Men equidem continet in te i

diu sensum vero inducit

mundis.

ente quidem continent intelligibilia, an imam vero induc il naundis.

Et unius mentis intelligibilis. Da nenina sine intelligibili ines est non seorsum existit. procQuaedam

78쪽

dam sano sum mentalia, m-l

telligibilia luscunque dum in

telligunt intelliguntur. ibusvgo intelligenti, est intelli-

extra mentem eXmita

Et Mentis quae empj reum Vn Mentis. 'niens est,quae mundi est

artire gneis Oui superinundanum paternum profundum estis intelligentes.ceps est

Est ni, quoddam intelligibile, iube oportet te intelligerς

mentis fiore lenim in lines, Ut mentem,

79쪽

ZORO ASTER.

Ut aliquid intelligens, non illud intelliges. Est. n. roboris circum quaque lu- cidi potentia. Mentalibus fulgens sectionibus,

non sane portet.

Vehementia intelligere intelligibile illud. ed mentis implar, ampla flamma.

Omnia metiente, praeterquam in

telligibile illud. pus ergo est hoc intelligere, nam

si inclinaueriS. Mentem tuam , etiam illud intel ligus non parum. Sed purum conuerte oculum.

erentem tuae animae tendere Vacuam mentem.

In intelligibile, ut discas intelligi

bile.

80쪽

FRaNCISCI PATRICII

Quandoquidem X tra mentem existit. Deum hunc intelligit omnis mens non enim sine

Mete est intelligibili intelligibile

Non sine mente existit. Ignis mentalis, mentalibus presteribus cuncta. Cedunt servientia, Patris persuasorio consilio. Et intelligere, semperque manere impigra vertigine. Fonte. principij, vertere, semperque manere impigra Vertigine. Sed nomen venerandum, insomni vertigini. Mundis indens, terribiles ob patris minas. Sub duabus mentibus, vitigenius fons continetur animarum.