장음표시 사용
61쪽
- . triadibus repletiana Sindulas autem tria dum, habere patrζm primu deinde Potentia mediam. d morie ad haec tertiam, quae claudat tria alena in seipsam. Vocant aut has ctia intelligibiles.Post quas alium ordinem, intelligibiliti, mul intellectualium trine hunc distinetam in lyngas, &Syhocheas,
Teletarchas. Post medium hunc ordine intellectualis est. Vna uidem habens tria de paterna Eam quae est semel trans, ct Hecates,, quae est bis trans.Aliam quae est , milictorum trium.&vnum hypeZocota.Fontes vero hi sunt septem. Postvero hosce fontes.sunt per archis, dein Aetoni, deinde Zonsi.
62쪽
Tonaei Post quos Angeli, dein Daemones post quos Anime, Ex
tanden mundus corporcus Septo autem dicunt mundos corporeOS,
Em retam Vnuni ' primum 'l res post eum Athereos deinde
tres materiales, Inerrat Iciam. i
rionium quidem determinant, e- adum mentem.Aethere OSVero secundum auuliam Materiales vero secul in naturan . b c mi ero Anzelorum, , DaemonUm &An in . . I tura um Hecatecti ri.Dediiciant vero ii illo ties animam in mundum,ob causas
is Ves ob ala in defluxum, vel ob voluntatem paternam, ad exornandum terrenam sortem Existimant et munda esse aeterni Dicunt
63쪽
Dicunt in que Aden multipliciter nunc Deum ipsum nona inant,'' incipem terrenae sortis. Nunc utem locum sublunarem Modo etiam, medietatem aetherei mundi, ita materialis. modo quoque irratios
natem animam. ponunt in ea rationalem, non essentialiter, sed respectu quodam, quando Sympa thiam secum habuerit ad cas existi
mant, nunc quid Paternae mentis conceptiones. nunc autem uniuer- fales rationes, Mentis,animae, naturae quas dat quidem Mens ipsi
animae. Anima vero Naturae Sympathiam dicunt esse superis cum inferioribus. maxime quae subluna sunt .Restituunt uero in pristi. num animas, secundum mensuram propriarum purgationum, in totis mundi regionibus. Quasdam etiasupra
64쪽
Horum ra mundum reducunta Utem dogmatum plurima , A. Aristoteles,&Plato susceperunt. Plotinus vero Porphyrius,&I, blich &Proclus,omnia 1unt secuti, tanquam diuina voces ea sus
dos. Empyreum vn In, primum& tres post ipsum Aethereos, deinde tres materiales. Quorum O- siremus terrenus dictus est,& osoriacis qui est sublunatis locus, habens in te, etiam materiam quia vocant profundum Vnum principium uniuersorum opinantur,
65쪽
Dein Paternum quod da profviad
Uenerantur,e tribus triadibus co-l Dolitum. usque vero trias,habeti Patrem , Potentiam , Mentena
Deinde est Intelligibilis lynx,
post eam, S nocheus, Empyrcus, Etherius. Materialis. Post vero Synocheas, Teletarchar. Post hos vero, Fontani patres qui vocatur etiam mundi duci ores. Quorum primus is qui semel trans dicitur
Post quem IIecate, dein is qui bis
trans. Post quem, tres Amilieti,in ultimus, hype Zocos. Venerantur quoque sontanam Triadem, fidei, veritatis, tam oris. Dicunt tiam Archicum solem,a solari fonte, Archangelicii,& fontem sensus,&fontanum iudicium,' fulmineum fontem,&sontem dioptrarum.& characterum fontem, in
66쪽
fontanas summitates Apollinis, J- siridis, Mercurii.Materiales vero fontes dicunt centrorum , elementorum, somnorum Zonam.&fontanam Animam. Post autem fontes dicunt esse Orincipia. Fontes enim principaliores sunt . principiis Zoogonorum Vero principiorum, summitas quidem catevocatur Medietas vero, Anima principalis Terminatio vero Virtus principalis.sunt vero apud ipsos, etiam AZonte Ecatae, ut Tri-ecdotis Chaldaica, Comas, Ecclystica Aetonici vero apud ipsos Dii Serapis, Dionysus , Osiridis series,& Apollinis Aetoni vero vocantur, qui liberem libertate vivunt, potestatem exeri
centes in Tonas& supersedentes
67쪽
manifestis Diis Zonaei vero, qui coeleste Tonas separatim in libere circumuoluentes , ea quae hic sunt administrantes Diuinum. n gςnus apud ipsos est Tonaeum cui distributae sunt mundi sensibilis regiones. sortitum es circa
materialem locii, sortitiones Post Tonas vero es , inerrans circulus, continens septem sphaeras, inquibus sunt Astra. Et alius quidem apud eos est solaris mundus, aethereo profundo seruiens alius vero Tonsus unus e septem existens. Humanarum animarum, causas d plices fonta nas ponunt paternam Mentem, fontanam nitaram, d procedit quidem eis particularis anima, fontana per voluntatem patris. Habet vero iser se geni tam essentiam, perde viventem.
68쪽
Non enim est, ut ab alio mota. Naiuxta oraculum , portio est ignis diuini,&ignis lucens. intelle σctio paterna. Et est forma imma terialis, per se subsistens. Tale enim est, omne diuinum , cuius pars est anima. Et omnia dicunt est , in singula anima Per singulam vero proprietatem ignotam, fabilis Lineffabilis Synthematis. De
ducunt vero animam saepe in mundum, ob causas mulias, vel ob ala rnm defluum, vel ob voluntatem patris Opirrantur vero mundum
aeternum, d astrorumperiodos. Aden multis inpilis partiuntur. αriunc ipsunt Deum nonam an principem terrena sortis nunc vero sublimarem locum dicunt. Nunc autem medietatem aethere mun- di, materialis. Nunc etiam irra-
69쪽
tionalem an inaa pomini in ipsa rationale,non es sientialiter. sed per trospectum, quem colla patitur clim ς profert particularem at onem. Id eas existimant, od itris conceptus modo via luci pes rationes,, naturales, masticas ' mentales modo separatas ciatium existentias.
gicas vero rationes constit lita summis potestatibus, a te ire
lius materiebus. Compatia i sint sol per inferis. praeserti m subit: -i inaria. Reducunt vero an in1 a post
obitum, secundum mensuram,r γrg Ulonum in cunctis linundi regionibus Q uasdam etiasupra mundum attollunt &medi las ipsa costituunt, impar tibilium, partibi trum naturarum. Horum vero dogmatum plera orae, - iristoteles, Plato susceperunt.
70쪽
Iamblichus, ct Proclus Innia sunt secuti. Aut diuinas voces eariunt amplexati.
Ideo , o manere semper im- Pigrae verti ini, omnibus pergra tiam largitur, in eodem vaticinio. Alio iterum loco, uastribu
noli tres flum unt, sed plures.
In sit enim vaticinator Deus. Sed haec vaticinia, ton videntur esse