장음표시 사용
111쪽
Ios aliae per se essiciunt,tum qu et acciden te. z. Expers causis ignoscant Logicia ae perspicuitatis gratia repetentibus
zum mentein, quae aliis artis nomine, li- et angustius, solet comprehendi, tum nauram asciscimus.
s. ' Mentis duplex ratio est dum aut bsolute sine omni materia agit, aut cum materia, sicut proprie dicta ars solet, quae
illa extra naturam sensibilem est,
misue Plior mentis ratio, in praesenti D
fecto locum habet nullum. 36. Nam indicatio mediante materia sensibili perficitur.37. Posterioi locum habeti eandem obii causam. dupi cx. 38. Sedis huius operantis ratio si 39. Nam aut remotis obstaculis potentiam materis in actum procliuem pi
uocat aut citra natura lana materiaeub να- μιν qua sua sponte moucri poterat, tantu vi eam impellit. εκ ηου Exempligratia Qui revi moratur in ummo lapidis demto retinacula sponte decidit Qui in im natura suae loco est, ij sursum impedit r. , clo. Esse quasdam mentos, quae occulte ' Vtroque modo satagri inem mouere possint, minimc dubitavitum est.
112쪽
tentia, ingenerare materiae aliquam valeat vel montento, haesitare nefas cst. Σ. Sicut eodem nolente tactu pro hibente signum non fit. φ s. scd cum omnia postat Deus ctiani sine natura perficere. qq. Patex tamen ipsiam eidem institu tum a se cursum libere permittere, ut dici a possit, quae lani per se naturae opera esse quanqua uniuersi gubernatio sit soli Dei. iq;. Et sic nos velint accipere illi,quia lioquin nos irrident, cum quaedam estecta
naturae ascribimus, quasi naturam diccntes, autorem naturae negaremus, id quod Mnos improbamu S.
His Ex Dei ergo parte asserimus nihil impedire quo minus υμαὶ J ξιν naturae ascribamus, cisi in quibusdam miraculos appareat diuina actio. Nam scimus neque Deum huic alligatum esse, sed si vi rit, posse plurib. aliis modis crimen mani instare, idq; saepe cuia
8. De angeloruni ministerio constat quod a diuina voluntate non discedat. q9. Neq; necesse est ut credamus ipso in natur id exequi, quod alioquin sponte
o. Nec ratio est, si hae caussi sempei
113쪽
nt, cur non semper indicium sat, nisi
I. Nec ipsi ideo abstinere signatura ut putandi, quia altu in punitu in alium
r. Multo minus quod innocentem
Non ergo probabile est, angelicii
t illud esse opuS. Ope malorum geniorum caedem 'erpetrari, Theologicum est axioma. sanguinem indicare resi, t iusticiae satisfiat rationem nulla habet. Abhorret enim hoc natura eorum, i7. Nec necesse est, ut Deus eos ad p. iicium cogat.18. Hoc consentaneum est, quod iiteret, species iustitiae haec illis foret fraudes&iniurias praetextus 19. Tametsi aliis modis pluribus, idques longe melius poterant hoc consequi, non ignorantes tale indicium apud non teme- rarios iudiccs non sussicere ad poenam pitalem. 6o. Sed de his cum demonstrationes certas non habeamus, aliquid probabili- er potius diccndum fuit, quam' tacen
Et nos ideo disputamus, ut siquid
114쪽
Io sci. Ex mentibus Cnisi praeter Deum. Angelos, Diabolos liquae aliae supersunt
6ι Hi enim haemato lixi possent esse aut eorum ipsorum qui forent interemti,
6 tutiique siue damnati siue beati.
6s Sed ut particularia ommittamus, uniuersim dicimus, nullos posse esse. 66. Aut enim simpliciter executores Iustitiae forent,aut odio percus ris, amore vero commiseratione percussi ad n dicitim faciendum mouerentur, ni quid frustra agunt. 67. Sed nullum ex ipsis sine notitia tum caedis factae, tum personarum aliarum circumstantiarum, ex quibus iusin iniuria patcscunt, accidet, 68. Manes autem defunctorum extra mundanam hanc conuersationem esse, dubium non est. Cur enim in sacris diceretur Abrahamus ignorare Ecclesiam. Io. Animae beatorum α ρον dicuntur esse infelici statu, qui sine loco clicitatis non est contra ergo damnatorum in
7i. Coni tersatio mundana nec beatorum est nec damnatorum . huc.
r. mam mandani ad iudiciu agunt ad-
115쪽
perfeci , manifestato in non inani: tiato statuimus. q. Quam coniecturam cile muribus sum uitia fallacissima est. s. Et potius probant eos esse ex gene malorum geniorum, quam animarum
V 6. Nec proficiunt exemplo Samuelis. J7. Hunc enim vere mortuum scriptu ra assirmat. 8. Est autem mors solutio animae a corpore, seu excessus.79. Sed haecTheologis permittimus, de ex physicis dicimus, quod id non admit
So. Externorum enim nihil nouit, nec patitur anima sine interueniente corpore, cuius commercio sensibilibus iungitur. Ss. Nam sensus sunt internuncij rerum
22. Atqui eorum omnis vis in instrumento valet corporeo.
S3. Anima interemti soluta corpor per corpus cognoscere nihil potest.
Sq. Nec si inesset adhuci quod quidam
volunt cognoscere posset. 83. Instrumenta. n. non usurpare deprehenditur, sed pro mortuo tractatur, is qui
caesus est Quodaut i in quibusdam, qui pro
116쪽
NMortuis habentur, adhuc sit anima, ostendunt tum pestilentes, querunt aliqui post exportati nem reuixerunt: tum Ecfatici tum stlocati, ex Vmbus dicitur adhuc inviui esse unus, qui aliquo tempore tanquavis ocatus, ex undis' extractus, pro mortuo babitis est,sed concalefactus reuixit. Et ex recentioribis lyricus idem satur in p. devitat morte cap. q. Nec incredibilus historiadeso pensispa horam quibusdam, quod hi reuius cerep int soluto nodo, modo tractentur rire: Sicut o de illis quifumis apparent uocati tempore incendiorum: Et nos exemplum scimus ivi qui delapsius currasublatui pro defuni Ioel, at recte tractatiu rediito adhuc vivit. Langim δε quodam adolescente superno loco lapse.)86. Nec postliminio est regressa. 87. Coacta enim per vim excessit, Quaevis cadaueri nisi adimatur&diuina virtute forma reducatur, non poterit regredi.
89. Et si hoc quoq; ieret, reuiuisceret interemtus, quod nos non obseruauimus. O. Insuper non indicaret cadauer, sed
homossi. Et periret finis indicii ergo 'quae finis gratia. 92. Et potius exploratio facienda esset adlauc aliqua vitae indicia habente caeso: quod intermissum largumentum foret
117쪽
m. Fiat indicium per bominem ergo
per instrumenta hominis propria et nec per sanguinem. Quem humanum Manimatum iu
strumentum esse vere negamuS. s. Obseruamus etiam eos quoru cerebrum fortiter est laesum etiam ii vivant,&oculos apertos habeant, tamen nec amicos, nec inimicos agnoscere imo nec esculenta non esculentis posse secernercrmulto minus anima in iis qui pro omnino mortuis habentur,&in quibus nullum in strumentum suum habet ossicium. sis Nec qui dormit id fecit. 97 Nam ligatis sensibus, indicium periensius est interclusum. Minus ergo scinia nimis aut omnino mortuus. Haec de prima per se causa. 98. De naturali causa dicturi experimur conditionem nostram valde ini
99. Sunt enim qui obstrepunt vehemeter, negantes, aliquam esse posse. 1oo. Quos iudici imbecillitate, Mimperitia laboraret partim , partim superstitiosos esse dicimus. Ios. Non enim si ipsi nullam agno D
Ioa Nec statim ad superstitiosam fidemcofugiendum ad opinionem de Daemoviis,
118쪽
moniis, si nos propriae singulares late V cum ignoramus, qua vi Zuckirum prohibeat
congelare butyrum dum conscitur item quo pa-dio cuprum coniectu in inferrariamfornacem, non
Iol. Altinos accusant temeritatis, fateturque esse quidem naturalem causam, at quae sciri non possit omnino. IO . Veluti praetextus erat magi cuiusdam, qui curabat iumenta aegrotantia absens, tantum pilis inde acceptis, volebaque hoc credi naturale sine ratione. Io I. Aut veluti in hopliatria quam seneges naturali connexione cli obligati vulneris effectum praestare, nisi forte expersti asione excitata imaginatione pati eratis, dici potest, eius naturalem causam esse et si lateat cum multa est ceta naturalia sint, quae a nobis talia non possint agnoscuro 6. Sed nos ita parum naturaliter set tiri dicimus. io7. Et si enim formas cuiusque lara
ses proprias introspicereri iudicare physicus in singularibus nequit:
o8. Quid tamen naturalest&non, eπuniuersali scientia iudicat pronunciat. 7o9. Mirum autem siquid naturale est, sub nullo genere naturali comprehem-ditur; lirum etiam unde iudicentur talia
es e naturalia, si nihil natura in illis potest
119쪽
itreprehendi , nisi quid natura sit, nondum
'io. Quod si sub genere aliquo est,ne
esse est, ut tum ex speciebus aliis iudicarissit, tum ex generi competentibus ad- unctis, tum ut formae materiae live per sedi, et coniunctim consideratarum, cia eos inde dependentis viribus aestime turii. Q i d ad nullii in horum reduci post, id naturale non dicimus.lia. Inspicimus deinde etiam volunta- te agentia, eaq; pro cuiusuis conditione. I. iniud si fectum cum his consen-ltit, ab illis dissentit, quis sinus nos repretendere velit, si iudicauerimus, naturali via on erici, sed alia, quam generalius loquentes, Daemoniacam vocavimus ΘlIq. Adiuina voluntate syncere intellecta nunquam discedendum putamus. is. At ubi illauci non obstat, vel contrarium potius sentire videtur, supersti- iosis somniis as sentiri non possumus. i 6 Aliorum autoritates ad veritatem
i7. Qui fascinatus amore alicuius hominis nihil potest verum putare, nisi cum praeconceptis verbis & opinione consen- iat, cum iudicamus commiseratione diagnum esse.
120쪽
esse cadaueri vim quandam seu potentia tam, qua valeat praesente seu amico seu ni mico circa spiritus languinem moueri tunc potissimum cum antecessit in lio mi
ne vivo motus talis aisnu, nisi impediatur. ius. Totus enim homo ita a natura con- formatus est , ut cum potentiam ad aliqu& effectum accepit, si ea prouocata in actum crebro fuit exculta, post ea sponte sua ita moueatur ad causam lacessentsm. Iro. Δυνααι ad sentiendum cognoscendas artes habet homo, quae exculta
plumartificem facit, adeo ut dies noctesque ad idem feratur istudium. . . iat. Et indicant ipsae quoq; cogitationes,quod quem motum validum acceperunt spiritus, eum non facile dimittant, tinde saepe vel inuitus cogaris de aliqua catilena vel simili cogitare obiecto. 122. Ita videmus, quod, in quem locum quo motu humores semel atque iterum sunt ducti, eum postea etiam per puncta&articulos temporum certissimos, ni impediantur, observent.123. Tales sunt motus sanguinis ad uterum, haemorrhoides, nares,loca cucurbitularum, &c. Item motus seri ad locum in quem est derivatum superfluitatu corporis ad locu expulsionis in quibusdam statis dieb certo obseruatis:Talis erat bilis quae