장음표시 사용
81쪽
Λ o. 73t is de subiecto in subiectum transit. In ementaribus quidem alteratione quali-:ας propagantur: at id in diuinis incors Oreis locum non habet. Itaque nulla citDeo qualitas, quae non sit sentia iusdem , adeo ut etiam non sui qua' tas proprie dicenda.Nec angeli ex se os unt aliquid immittere in materiam sta tactio sit naturalis. Non enim sunt anii lutes a se mutuo naturae, corpus mat cria lum&mens nuda. Omnino corporeum
ibin corpore per se pati limites physicae excedit. Itaq; quomodo angeli interficiat 'xercitus sanhoribi physicus ignorat, nec tuta fieri posse ex principiis artis su .Itaq; 2 si intelligcntiae vertunt sphaera mundi, id explicari ex physica non potest , nisi iusirincipia extendatur. Et ita intelligi debet hysicus , cum negat possibile est fieri, quod tamen factum est, foeminam parere ne viro. Eo vesaniae processit Paracelsus, ut ima ginando ad se allicere, ciuertere a se in
inomuncionem astralem, quae velit consi sus sit. Homo quo pacto attrahat homisnem, notum cst. Primum id ratio socie- t tis enicit, cum natura propter commu-e auxilium homo sit animal congregabi- . Idque Deum ita in naturam in se uisse,
82쪽
Inde similitudo morum de ingenij Et ob - ilci amentum, quod in pulchritudine alterius alic percipit. At pc characteres, cogitationes , coeli thena at , attrahere pr. et extus diabolicae coaectionis ci . Visita verbis persuasoriis magna cit, si is cui persuadenduincit, ea cognoscit . at non qua verba, scd sua res continent animum ilicetantes, accersunt. Verum haec alie
Notum illud chirurgis est. Non enim
humida&turbulenta coeli constitutione, quae a tyderibus crcditur excitari, prosi ciunt; neque cum luna ad plenum tendit. Quanta ergo varietate modo dam num attraheretur vulneri, modo adiu nactatum, modo anceps fortuna Ante diximus, quibus rebus motum Deus assit sui, in Ecclesia unde appare sequanta iit magnorum illorum cum impietate coniuncta impudentia, dum reuocant sua magica deliri ad conuersationem Dei cum piis. Deum odiis magiam illam attractri cena, quanquam multi Iud orum de cum his Reuch linus, Picus, Pistorius, Gem --m ad ali cabalae, approbatores, eam asia sciant tam cia ex literis sacris mani re-itum sit. Vide Exod. 22. Leuit. 9.
83쪽
Ocos, incantatores quales Aegyptiosi haldaeos fuiste satis apertum cito pythos les, druinos, seu magos Daniel . . Amoli, a agi, malefici coniungutur. Reior. 8. Si-D Maon dicitur γέυειν , ducere Saniarita- os. Sic de Elyuia mago. Ain. is. Quaquam V eris Ll atronus sagarum Vieru n gius a cras teras agere de sagis,qugiunt mags Q iod quis velit negare , nostros attiactorcsiagos non contineri sub dictis is nouerit
andem es edisciplinam Marsi j Agrippae aliorum cum Per scis magisti Chaldaeis Aegyptiacis Agrippa inter magos nu-
nerat a molae in Zoroastrum, Alba rim yperboreum, Charmondam, Damige Ontem, Eudoxum, Her myprii, Mercuri-lam, Titsmegistum, Porphyrium, Iambli-l bum, Proculu, German habilonium, A-jollonium Thyanarum Osthanem Democritum, Pythagoram Empedoclem, is latonem. In lib. de vanitate scientiarum
'roculo, 5 Syncsio Iamblichoq; asscit Uibit, quod censuerint ex magorum seu IA i. etentia desuper suscipi posse per grad - riam rerum concathenatam sibi seri
tem non solum naturalia , .coelestia dona, sed, intellectualia, diuina.
84쪽
Proculum etiam ait lib. de sacriticio &ma gia fateri, pc huiusmodi rerum consen sum magos numina quoque solitos euo Hcare. Putorius lamblichum a vero non multum aberrare tradit, dum verbis tri buit notationcm a Diis inscriptam, quai perpeti ciat miracula. Idem Pistorius comet probat cabalam , quae ex verbis elicit vir itutes quibus in nos agant, vide quae scri-lpsit Bodinus lib. r. daemonum i Et qua Peucerus cum aliis de diuinatione a Thisis, id cndendus foret magus, ad subie his De hi Quin patiens ipse stans facilius deuocaret , iis arcano virtutem. Sed bene se habent, quod pati .n V. cissimi inter Hoplo christas sint, qui ista: I' ρ ineptus sciant, aut intelligant. Et nihil ψ
, missi vi minus sine disci maiiae ungunt i ita uaci
habenis a tur hoc mihi vir quidam si de dignus, quo sine istis superstitiosis magno in usu esset billa inunctio. Et nostrauit putatio nonio, tissimum aduersus magos est, quos dam nat non haec salieni artis pars, sed tota si mo .plicioribus inseruimus, qui putant natu e rati quadam communione flectum sequi
qui a maliquam, Vel torrem, vel pomum Veli bio revisat aliud An hoc cruciando occupantur, per- hos, suasum habentes cadem passione assig 'μ μ antitypum Id testantur historiae euenisse
Sic enim tostus est rex. Scotta; sic puncturi laterui
85쪽
e. Sic illa patavina pia est pomo tost o
uontabuit. Sed id typi vis non agit velum liabolus Atque ita haec ratio superstitio-
Hoc unum argumentis Hopl Ochr sta The ux una est nempe est. aliquam unguenti isti- is inicio ad vulnus cssicaciam, si quidem dolor crectur sauciis, silicium acri eXpol natur; remoueatur, si reponatur loco callido Nos de hoc supra diximus. Sed, hoc
ittende, quod vis huius argumenti non id unguentum tendat, sed ad teli colla, ionem Nam inunctum iam aeri expo- aitur, inunctum etiam reportatur. Siqui se in si vel semel fuerit illitum sussicit. In Vncti nihi de consequens est, ratione dolo iis non re t. ddolo' iiviri unctionem, sed repositionem. At quis non ridebit, si dicas dolorem in Vies.se Lirio I aere creari, pelli teli prolatione,&con-plochii . iii iuro Si quis cultro vulnerat digitum e. - la iter, at non sine dolore ad duetis labri ulneris, compactis, cessat dolor si di- ducas, redintegratur, nulla habita ratione stultri. An vero ille vulnerariis in abdomi- non erat risurus, gladio ad aerem pro
ato: Vulgus quouis modo condito telo 's
86쪽
putat non suppurare, dolere vulnus quanquam in plurina is non respondit e hientus. Sedit hoc absurdum est ita 3 illud nisi maioris dementiae sit insimulandum .i
sa b b,2, Nam accidit hoc, aut forte fortuna
istoreis, no acclant, aut magus cst in unctor. Nulla seu risii enim est connexio teli aeri expositi, vulneris absentis per Io aut Ia miliaria. t aus enim naturi virtus naometo per tan-ltum spacium feratur, citra alterationem fi liati eis Coelestibus id propter reuolutione conia Iil ab G celsum est, at nec clo , nec Vi guento,
nec ulli rei elementari, nisi igni, cuiuslsplandor a speculis marinis etiam apparet llongius quod ad apparentiam colorum4 sussciat illuminatum esse obiectum, et- iam si medium lumine careat. Vnde ne lumen per uniuersum ad videndum tran-isire necesse est ne dum obscurorum telo- . Tum, aut unguenti virtutem. Et mirabile est si non dissipatur ventis , tali eratur tam vasto aere humido, calido frigido. innumeris per partes fferentiis dis icreto praesertim cum fieri necesse stat iterationem ita litatibus non migrantibus de subiecio in subiccitum Scimus o id ores.& sonos a ventis rapi, cur non ista vis unguentis Iam si absurdi, in istud est
commentum iiii it Hra a qua uniuersa abhorret an non, si effectus est, post talem teli
87쪽
A D. li dissipositionem , aut fortuitus est , mi hi certi ha b c t argumentum iecsi per aut piae runque id e vcnici aut di-inus, aut diabolicus 'Diuinus a Deo es- t, quem scimus non hanci sed alias in natura uias ad fata an dos morbos proposuisse, seque istim leuir naturam repente imi mutat; Angeli autem non ludunt in rebus, t quidem ex D i praescripto agunt,&men
Quid citat, e ter diabolum licebat ite Paracessori Cabalistis confugere ad
diunctos genios, varios spiritus, balman . . .
, tros, Sa Ianos caiolos, Mnescio quae ros
cuta, quae si praua sunt omnia Uiabolo . um classe continentur; si bona, angeloum Hori tontes vero ab alta mera sunt
gine ut superstitiosorum ingeniorum; quidem nemo via qua hominum in coelouit,&virum ita esset indicauit, adeo ut eastronomorum circulis, domibus coe- iis&aliis, magna sit quaestio, utrum sint,m non Christas vero trophetae nihil inquam de ineptiis istis protulere. Quid rgo reportabunt ad fidem faciendam suo
HO etiam Aponus credidit&no est erimur fere quotidie. Nam in quo me- . ico aut medicamelo confidi egrotus, ab lofanatur facilius adeo ut etia optimii ab ilieno datu in peius proficiat co trapes iam uia,
88쪽
D UNGUENTO In tam multum prosit, aut parum noceat a Sed quid affectus Limaginationes vale : ant, notum nimis est. Et quid malicia, s a lῖ tis comprobatum Niddanus dicit Apo νγ si inli erasse dis serere, cum fide cise
et . aquaedam asseribit Quasi vero subtili
sua magia mendacia crasi ae veritati sint anteponcita a
sed uid tum ille, tum Paracelsus, Agrip ipa&alij aliud afferunt praeter fidem illati cum de vi imaginationis attractricis,&re pultricis muli fabulantur Fidem oestri Philosophi a scientia Dintellectu se iungunt. Itaque nullam faciet demonstra itionem eritque nihil praeter opinione re firmam quae sibi persuadet veritate igno torum, nempe aut fuisse ea , quae credi Vera, aut fores quae si ueniunt, iam scinec amplius credit. Itaque etiam magis sertio de futuris est, iam et g adeo firmuconceptum de re futura obtinere, ut hi motus mentis exuperet omnes reliquos rrho si An non necesse est, spiritus&calorem, tu
I ' sunt rima animae instrumenta, commo
' τ - ueri, aut inclinare eodem Spiritibus con uncti sunt humores,in corpus solid in Quam ergo dissicilis res est, aliquem ima sinationes apos sibi ad sanationem aliquid adiumenti afferre λ Ad externa, quam vim habeat eadem affectio, neque nos
neque ulli cabalistae intelligunt Theolo
89쪽
incas des aliares est, quae miracula per etrat aliena virtute in quam detixa est Gn quod eam attrahat, aut repellat petr; sed quod ita agnosci Deus vult, atque a deme, si stati crimus firmiter cum esse ',iam salutis nostrae ancia Oram quo facto, ex promisso&liberali sua voluntate iobis succurrit. Quod si non ita affecti rga Deum fuerimus, excipitur is obli- tis ne nec adest In aliis siue credamus, uenon, Deus bonus cst,&omnibus sua λona comi nunicat, nee promissionem 'llit coia seruandi mundiusque ad praede natum inena, etiamsi multi negent pro. ii dentiam, nec credant Dei id esse opus
edde his Theologi aptius Bodinus ali- Lba ubi commemorat historiam magi cura I Euri morbum quendam hac conditione, aegrotus credere se id posse nimirum i diabolicis etiam fidei locus est, siue e ui ius ille malus aemulatus est Christum, iue intellexit potissimam curae partem isse directionem istam, motionem ae- oti. Alioquin ipse ne tantillum quidem
orbum curare potest, nisi naturae ope, ut quem ipse per sortes magicas procu rauit. Multos autem Deo permittente obseccata nostra infligit Nec imiti crito fa- 4rare non potest. Quomodo enim,qui malus est,&malorum effectuum causa, ali-
90쪽
tmq rat ad confirmandam de se opinionem, idi bos, Π iacito itis est. Sublato eniim icorporis vulnere, animae inuritur morbus graui simus init aer unque ultimum interitum afferens Morbum autem leuei grauiore inducto curare, bonum es e ne o de mi, a quit, cum in ratione finis siti a Sed dei . - sideres ectis valde proferuntur mira extra: illam Theologicam virtutem. Nos ratio . ne minuenimus, de his quae in ipso corpore eueniunt Drexternis inuenimus nullam. Nisi cnim mentis intimus ad Deum aut diabolum motus esti quo velut praecatione accersuntur isti effectores Sed tantum mentis ad res quasdam directio ea, Vt certo putetur uenturum quid sic instituta cog tatione , si votores pol det euentus, praetc sol tunam nihil iperimus, si quae tacita sit genioru in
consensio , operatio, ita ut nostrae phantasia asscribamus , quod seu alio m
consilio, seu ad superstitionem retinen dam molitus est genius. Interdani intel ligimus causas quasdam, ambigue haesitanter Hinc nascuntur quaeda inlinentis praesagia, omina ut si quisi probabilem causam habens, cur accedere cras d beat frater, animo firmiter concipiat curia vcnturum, idque euenit sane