장음표시 사용
251쪽
g orantes veras rerum causas , facile in me tri 'ς poterant, ut rcderent fieri pos ' ρδε ut sudor naturaliter interemtorem
designet Nam quis ignorat animo vehementer affectis pluribus, tum calidos tum frigidos sudores prorumperet Cum litaque, affectione tali sanguis acquirat vim talem, cur non itidem sudores , ut qui ad animi motum simul moueantur, ut
in anxiis aliquibus, pudentibus, metuen- tibiis, interdum etiam irascentibus: Aci cedit quod putent quidam , vulnerati mortem, aut salutem posse ex sudore teli cruento iudicari. Quod sit in telo inanimi sudor indicat cur non in corpore in quot sudoris materiacst Hoc delirium noni satis erat multorum animos priuatim
occii passe , nisi publicum seret, Com-s nussum typis ipsensibus per quen- dam Aria statensem l medicum , ut in Hopliatria pluribus diximus. Notum insuper est , quod Alexandro masti, euenerit cum aggrederetur Asiam sudante Orphei statua; qui sudor ab ia pso habitus est indicium laboris Poetarum in conscribendis rebus a se gentis Vulgus passim multa experitur inepta coniicitque ex sudoribus cultrorum, aliarum rerum solenniter certis noctius deuotarum,locoque certo postarum,
252쪽
Σ AND LIBAVI CONTEM P. de fortuna cuiusque. Et haec eo sunt fide digniora, quo an inaus et supcistit: osior, pronusque ad quaevis asserenda, etsi causa sit incognita, Et impossibilis naturae centium patientiumque connexio. Compendio reiicimus opinionem desudore nempe quod nulla sit causae talis cum effectu praesente dispositio seu per e
connex:o, quae necessitatem inducat. Nam ut ante diximus, ne esse est, ut cuni
vita principio affinitatem habeat is hu-ii
inor, sitque aptus sit militer moueri, acce lptamque impressionem seruare; Id quod sudor aqueus nequit. Et curis non erumperet animam agenti aut calore adhuc integriores;Omnino si, igida sit cutis, u-tidor ex interna commotione non prodit.llExtans in summo nudari potest subsidi n-r te mole potest etiam protrudi halitibus i
aut per alluvionem ibi gigni aquositas, ted
vel nihil vel pari probabilis iudicii b c ha
bent. De sanguineo sudore si quis rem ac- rcipere velit dicimus sanguinem quidem l potentiam talem habere at exudare non posse, iis interceptis frigore extremo. rum Non autem tenuissimae venulae, quae in carnem desinunt, tunc postunt relerari, neque sanguis adeo serescere; nequc internum principium tantopere pertur bari; ut in quibusdam sit viventibus Aui
253쪽
D CRvENT CADAV. rq Avulnere effluit; aut naribus, oreque&uribus, qua scilicet via patet desinenti--us in apter tum venis, quae vel aperta quo- ammodo sunt, vel vi ruptae vc ctiam
inpetu sanguinis facile possunt reserari. t, qui innocens suspendio periit, crueia auitque post satis diu , consentaneumst ex impetu laquei clidentis sursumque coarctantis sanguinem ruptas venas fuisse quanquam iudicabatur sanguis ille innocentiae testis esse. Idem meminimus lanultis a poplexi .peste sublatis acci-ldisse, utin quibusdam conuulsis. Quod i --τ' lde manu pridem osta repositaque, at 'spost praesente Caesire cruentante perdi- gitos asserunt, nisi fabulosum est, causam
Diuersas υναμεις seu potentias consi irriderari solere a philosophis manifestum puteis iacst. Eae sunt patiens Messiciens prima se-pbi aege-cunda Quanquam omnis potentia ad ma Hi μή ,γ- Ε - teriam reducatur, omnisque iit palliua
cum motus agentium non in his, sed inpatientibus ponantur. Ideo enim valet agens, luiamateria mobilis est, eius Nihil potest agens non cossentiente patiente, ut sol nequit colli quare ferrum Esse autem potentiam in tali consideratione, procliuitatem se habilitatem& dispositionem admotum certum,constat. Nam id in po-
254쪽
AND LIBAVM CONTE Atripotentia est, quod moueri aliquo modo aptum est taq; etiam qui essici mouetur excepto primo. Cuius motus cu proprie in materia sit;huius nomine ei competit potentia passiua, ius usi in ipso est Ad in alio. Na eius motus proprius est quieti assinior, ut de intellectu disserit philosophus.
Potenti pr Prima aute potentia est remotissima, vicia im ' prinium subiectu omnium dicitur susceptiuum: vel absolute primum,vel determi nate ad certam effectionem, veluti cum hordeia dicitur caro potentia prima;quod lcum mola fractum in farinam redactum, coetumq; est,ri in sanguinem abiit, potentiam secundam ,eamq; propinquiorena est nactum. Sic rudis musicae homo, dici. tur potentiam primam habere ad eam disiacendam cum iam dicit, neq; exercet actu; obtinet potentiam secundam, quae etiam actus primus vocari solet. Sed haec alibi rectius. Nos potentiam patiendi potentia esticiendi discernimus secundum diuersas facultates, etiani si in uno subiecto patiente concurrant ut architectus potentiam obtinet aedificium construendi;
quae illi est ars , per doctrinamin sum acquisitus habitus quidam Lignum auteobtinet potentiam pastiuam. Etenim aptum est suscipere formam domus, tan- qua immateria Ars autem artificis princi
255쪽
D CRVANT CADAV. rq I tu est immobile Et utitur ad impressio nem instrumentis materiatis, quae una pa- tiuntur a gendo.Nec potentia illa abit in is
letum, materia Minstrumentis deficienti-lbus. Et tunc neque potentia vere sic turr Sed potius impotentia. Ex quit, ' colis picuum est, omne potentiam rei pectu materiae mobilis dici quanquam rationes respectu gentisvi patientis sint diuerss. mnino potentia est dispositio ad motum; Motus aure est actus mobilis, no aut monti uentis. Disserimus aut e physice, no Theologice, ne quisnam de factione, aut alius nostra verba calumnietur. Et ista doctrina Aristotelicam esse ex lib. 9 metaph. te 2.
tapb. tex. 37. Quae iaci principium transmutationis aut motus in altero aut pro Vt alter uest. Quaeda ab altero, aut pro ut stalterum, secundu quam θ patitur, aliquid patitur. Discrimen ci a prunς, remotaeque inagis minus;apud eunde est Sphys te . a.
In sanguine itaq; dicimus est, a potentia, quae, stiva vocari solet. Haec enim in aetii vocat ab aliquo alio incipitque o
256쪽
molia, is facti it cise extra mobile; cunihilomiti' in ipse actu suumna Obili habeat, ut in quos tiro quo move te Determina luita licit porro de age te.
h. Argumenti sanguinem primum ex se ii
j, non in 'iucri illo motu, sumitur ex naturalum. γ .ia mobilio; lx aecum in potestate lint alio- 'M. f. V quin ei in non esi enim obilia Motus au-ην βμe vel te in aetus est profectus ab aliquo mouen- ' -- te; moueri primum ex seno possunt; cum t in d. bcxco simul si actus quidam, atq; ctiam potetiae; quod impossibile st. Quando autem ama tu movetur seu concitata sunt: iam sua natura mouentur usq; adsi- lnem; oisi quid obstet, motumq; intercipi idi: aut natura egeat, perpetuo rectore usq; ad finem. Nam quaeda non mouentur eo daremoto quod actu praestat, conseruatq; ut semina calore destituta. Q laedi vero mouentur porro; Et haec sunt actibus viciniora, formaq; obtinent, ut cum adolescit absique semine de parente foetus, qui primum ex se sua vi ex materia existere non poterat. Sic in nutritione Anima enim nutrit
suu corpus gubernatq; at non 'gni propyerea quod ipsa cu est,a inusia est. Quod si sanguis esset forma, aut cum forma animantis seu viui; moueretur utiq; per se, sicut animal;imo iam esset anima aut plata.
Nam principiubaberct per se subsistens. Iam
257쪽
DE CRvENT CADA v. aq'im aut e vita carer Illud clixin quod mo- et vltimum tangens, vicinina ab alio mo-ietur actu, qui tandem est principiti anitia ale in inici feci ore, idque immobile; una sit in hoc motu primum.
De Critia hoc est apud Philosophum
is in arguit ita: Quod sentit est anima, Sanguissentit: Ergo sanguis est anima,
Asium tum armatur, quia exanguia no sentiunt, ut ossa, capilli, idque in sangui incis natura. in aliis agnoscitur analogum. Jam ergo quo praesentes sensus, absente non sit, id causa eius statu dum Critiami refutarunt alij, ut Hippo, argumento sena in is, quod voluerunt esse animam pri- 'lanam Semen autem non est sanguis Non ergo animac si sanguis. Sed decipi virumque mala instum est Sanguis enim non prima sentiendi causa est, sed administra, ut qui calorem spiritum continet. Semen vero anima prima non est, sed eius subicctum idque animatum potentia nisi per semen totum accipias, non respiciendo potius ad materiam. Sed tunc non de animalis forma, quae per semen est, sed de seminis loqueris, ut semen est. Nos au- tem
258쪽
et o AND LIBAVI CONTηM P tem tanquam causam eius, quod oriri de bet ex eo, accipimus. Diuisio externi mouentis. Quod sanguinem mouet, illud aut in eodem est cadauere coclusum; aut extra Intelligimus autem non quem uiscius motum , sed ta
lem ad finem talem. Alioquin clemen tari ob grauitatem,divisibilitatemque ra-rtione naturaeaqueae moueri potest, si ni-l hil impedit; at non ad finem proposi-itum. Sunt accidentari motus, quo diam negligimus. Sanguiuem partem corporis esse &anima praeditum asserunt aliqui ex quibus esti
Scaliger, qui exercit 28 O. e. 2. contra Cardanum ita scribit: Sic pars est viven- Dii brachi sanguis invenis,di c. quo velut argumento declarat thema suum, spiritua geri is este animatum partem corporis. Nam i mo -- utriusque par est ratio. Si animae, inquit, instrumentum spiritus est, Manima est principium motus,&corpus est res mota, inter motam cin, mouentem instrumentum interesse neccile est. Ergo si spiritus animati non sint, erit inter animans, Manimatum informans, cin- formatum aliquid, quod neque animatum neq; informatum erit. Sed mouetur corpus, quia animatum est. Non enimmo actu ab cxterno, sed uterno princi
259쪽
Spiritus ipsos quoque Minternos es-&ipsis internum principium motionis. uare tequetur, ut membri pars sint. Di-ntur autem initiumenta per similitu-auc, propterea uia remotionis principio otus exiens ad ipsum corpus spiritus abet tanquam medios Adhuc cali Contra' er qui ex falsa persuasione de anima in alsum concludit. Non ita anima est in corpore, Vt ipsa se torsim sit tanquam in loco posita, Dilliga - i illi interuentu cuiusdam substantiente A iae. Sed cum surorma eius, in tot Ocit, is mias operationcs in aliis membris prodia eorρονή.
cens, potissimas in corde, cuia radicali iter quas coriginaliter inest. In hoc crgo illud instrumentum ex sanguine producit, quod postea omnibus reliquis famu . .
datur. In eo et Iam calore it,in principi una mouendi. Itaq spiritus non asscrunt, I vitam partibus, neq; vllam operationem, , sed sunt tantu administri uniuersales, ut& calor. Vterq; sc. hac facultate praeditus, ut partiu facultates in actu euocent, promo Casi ,, β i l ueantq; Stolidus foret, si quis calore, qui ximatuae, est primarium animae instrumentum, ani cumpsit qua instructum esse diceret aut a sereret
sole ideo esse animatu, quia calore suo ni
260쪽
23 AND LiBAVI CONTEM P. senta nec sanguis, at sine illis sensus no 'i: est Q ic madmodum lunacia non videt nemo tanaen in eo visionem perficit, et ianis oculos schnos sit nactus. Et quam Pucrile est, id animatum dicere, quod ei m perpetua diis: patione, S r. auratione ficti st, nam quaed in Sc d laaec alteriuri luiri conten plationis. Valesius mirabilem sangit in is naturam dicit c se,ut neque animariis neque in animatus recte possim dici. Nos pati possemus, si quis eum nos simplicuer, ter se animatum vocaret, scd υιπα π: quia membri animati sit nutri linenium o quia mini sic functionum animalium pra tita conseruatione, calorcidi spiritu. Sed id tantu invitio. Non item in mortuo. Nam totus homo mortuus
no nisi homonymos cst homo ita sali suis. De illo autems inguinis missi tremore supra diximus: Extatque epistian-gi,8 lib. i. epist medicinat. Si neges sanguinem etiam animatu sentientemque posse cognoscere hostem soris astant cim, nisi per organa sensus idi: sat: potcst regeri, non opus esse istis,si quidem virtus animalis prodeat cognosca que foris, perinde ut de visu nugatur