장음표시 사용
31쪽
eonjugii sacerdotum ita scribit: is Quod Fectat ad auctoritatem antiquitatemque hujusce prohibitionis, cal mum mihi defatigare non Placet ἔ cum argumentum ea sit initi meris ControMersia una scriyloribus familiare. Sed quod pectas sius utilitatem, prudens quisque consideret , quantum a rebus diDiui distraherent ,
quantuinque cum carne iac sanguine connecterent m
nistros Sancluarii amor conjugum, et mmor liberorum', Cum ambo omnium Mehementissimi sint, quos iu homine
i 6 Antiquitatem Iegis de CaeIibatii et apostolicam originem explosuri adversarii, ajunt , eam a Siricio Ro in. Pontifice primum latam. Et ab Innocentio 1. confirmatam fnisse. R. I. Epistola Siricii, in qua de Celibatu agitur, data suit anno Christi SSb. Et Epistola Innocentii I. anno 4oi. Nonne satis antiqua dicenda est lex, quae ultra quatuordecim secula jam viget, et ab Ecclesia seinper confirmata est R. a. Si epistola Siticii Ρ. de qua sermo est, attente inspiciatur,
manifeste apparet, nullam ab eo novam legem de C0libatu sancitam, Sed Veterem contra transgressores propugnatam suisse, ac pinnis munitam. Himerius Tarraconensis Episcopus ad ripam scripserat, Plurimos Saci r lotes Christi, iatque levitas , Post longa consecrationis stim temPOra tam de conjugibus Prost iis , quum etiam de tumi coitu sobolem Procrea e , Ct crimen suum hac Proe-ἷcriptions defendere ; quia in veteri testamesnto Siacerdotibus ac ministris generandi facultas legitur iat tributa. Papa cii in hanc religionis injuriam deflesset , contra eλε eptionem vel excusationΘm incontinentium respondet qu.erendo , an putent ,
se in lege Moysi passim sacris Ordinibus a Domi- ,, no laxata fuisse secena luxuriae 3 cur eos , qtii, , bus committebantur Sancta Sanctorum, Deus D prie monet dicens: SMncti estotu , quia ego
32쪽
sanetus sum Dominus Desus wester ' cur etiam, , procul a domibus suis , anno Vicis suae in tem -
plo habitare jussi sunt Sacerdotes Hac vide-
, , licet ratione , ne vel cum uxoribus POSSent Car- nale exerceTe commercium , ut conSnientiae, , integritate fulgΘntes , acceptabile Deo muniis, , , Oiferrent. Inde concludit Papa, formam conti- , , nentiae multo magis in Ecclesia Servandam esse; quia Dominus legem Menerit ιnFlere perficere ,
,, non Solvere Quarum sanctionum Omnes Sa-
, , cer tra atque Levitin insolubili lege constrin- , , Simur , ut a die ordinarionis nostroe sobrietati,, Ne Pudicitim et corda nostra manc Omus , et , , cor PO a. D POStea modum procedendi contra incontinentes praescribit: Qui ignoratione lusos se esse desent: his hae eonditione misericordiam dicιmus non negandam . ut sine ullo honoris augmento , in hoc , quo delecti sunt, quamdiu vixerint , socio peraeυerent, si tamen Posthac continentes se studuerint exhibere. Ii vero, qui illiciti Privilegii excusatione nituntur, ut sibi asserant metori hoc leges concessum , noυerint se ab omni ecclesiastico honore , quo indigne usi sunt . o- stoliam Sedis auetoritato dejectos. Si nulla ante
Siricium lex continentiae extitit i quale crimen fuit post ordinationem uti propriis uxoribus J CudΡRPR ait , earum sanctionum insolubili lege constringi Sacerdotes et Diaconos Cur incontinentes Prom OVeri vetat, aut omnino gradu dejicit 3 At quaeres vicissim, siqua lex extitit, quomodo ignoratione illius labi potuerunt aliqui I R. Ignoratio illa denotat, ipsos aliorum pravo exemplo , falso obtentu veteris legis, aut forte Joviniani erroribus fuisse deceptos , qui illo eodem tempore Virginitati ac Caelibatui b ellum indixerat g .
g Idem S. Papa Siricius an . S86. ex Concilio Romano litoras dedit ad Afros , non quae novα PrincePla inr-Zalliver L. III. Decretal. B
33쪽
perent utῖ praela ur . sed quia ea, quae Per ignaviam,
ae i lιiamque aliquorum neglecta sunt, ObserMari cupi mus , quae tamen AposιOlisa , et Patrum constitutione sunt constituta: sicut scriptum est . usae et tenete μα- alliones nostras sire Per Merbum, sisee per epistolam. Pro Posita dein praeter alia sacerdotibus et levitis continentiae norma, ut Clim uxoribus suis non coeant, addit: Si quis sane inflauus mente crenis Suae ab hac canonum V tions Moluerit eseagiari, scivi se a nostra communione seclusum, et gehennae Poenas haliturum. Verba haec ultima aperte uidicant, continentiam Sacerdotum et Dia-Conorum non rationem meri consilii, aut decori, scd verae legis habuisse ; prima autem verba antiquitatum . et apostoli eam originem ejusdem legis comprobant.
g. 17. Anno 39o , post memoratam Siricii decretilem quinto , in concilio Carthaginensi I f.
cum Antistites , Praesbyteri, Di aconi ; vel qui
saeramentis disinis inserviunt uio , penitns contis nentes essct monerentur, addiderunt Patres : Ut , quod Apostoli docuerunt, et ipsa servavit antiqui istas , nos quoque euatodiamus. Quibus verbis non recentem Siricii legem , sed originem apostolicam , et Patrum observantiam indicant. Gratian. can. 3. dist. 3I. et can. 3. dist. 84. S. Epiphanius Salamine in Cypro Episcopus ante tempora Siricii Pap:e electus , cum Η.eresi 59. n. IV. de continΘntia Episcoporum , PraesbSterorum , Diaco-Norum, et Hypodiaconorum ageret, addit : Quod in illis locis principue sit, ubi ecclesiastici canonssaccurate servantur. Cum qile ipse narraret , in quibusdam locis continentiae legem minus religiose observari, mox subdit: Respondeo, non illud ex Canonis auctoritate fieri, sed propter hominum ignaviam, quin certis temporibus negligenter agere solet. μγ Haec verba reserenda sunt ad Subdiaconos, qui, ubi pro varia Ecclesiarum disciplina ad coiitrectanda dia vina mysteria admissi suere lum etiam caelibatus .Iese constritiSebantur.
34쪽
Da clericis conjugatis. g. 18. Ex his demostrata est antiquitas Iegis
de continentia Sacrorum ordinuata. Certe a Si-ricio P. ea primum edita non est ; nec aliud initium assignari potest. Valet ergo regula s. Augustini contra Donat. l. li I. c. 3. Quod universa tenet Ecclesia , nec conciliis institutum , seu semper reisutum est , nonnisi auctoritate vostolica tra litum rectissime creditur. Adde can. Λpost. 25 et quod Patres Cartuaginenses aperte ad traditionem apostolicam provocent. Petriis de Marca I. i. de Conc. c. VIII. n. .. putat, primam legem ac necessitatem continentiae Episcopis , Presbyteris ac Diaconis in Occidente praescriptae manasse a constitutione Stricii, et decreto Concilii Africani. Non inficiatur tamen, tres illos
gra lus sacros Ionge antea universalis Melesim consuetudine ad eam te erantiam adstriatostiis-Se. Inter legem autem , et consuetudinem discrimen illud statuit, quod consuetudo visi ta pudore contemtores ρlectit: Dx vero contumaces gradibus suis multat. Sed recte respondet Coustantius Tom.
I. Ep. Rom. Pont. Col. 63 i. iii nota Aegre tamen cuique persuaserit Petrus de Marca , consuetudinem hujusmodi , nisi veI sancita lege, vel apostoliea traditione firmatam , ita Valere potuisse , ut nuIIum in Occidente suppetat exemplum Episcoporum, Praesbyterorum aut Diaconorum , Dibus ab ea recedere impune Iicuerit. Dein recole dicta ex epistole Siricii de insolubili necessitate harum sanctionum, dicta PP. Africanorum , de origine apostolica , et observantia antiquitatis edicta S. Epiphanii de Canonis auctoritate , et homminum ignavia.
g. 19. Ab antiquitate hujus Iegis oppugnanda depulsi adversarii ex philosophia depromunt nova arma pugnandi contra Caelibatum ; sed ax philo-
35쪽
sophia nempe , quam non ratio docuit, nec Pater Uini Stis , sed caro et sa .guis revelavit ut verissim Θ cum Apostolo dicas : Animia lis homo non
Porcistit ea , quin sunt Diritus Dei I. Cor 11 . 1
Simulant causam se agree Clericorum , vere Procuratores salsi, utpote a nemine rogati, nec mandato instructi, a multo maxima etiam parte cum indignatione rejecti. Memorant inprimis necessitatem propagandi humani generis et ius connatum contrahendi matrimonii: stimulos naturales , ac fines naturalium generandi sacultatum : rationes politicas ex civium multiplicatione , Seu in ορ- latione depromptas e necessitatem etiam praeca-Velidi delictis , scandalisque a Ciero incontinente datis ' in quo genere ex universa Historia omne corradunt coenum , figmentisque suis , et calumniis haereticorum nimi opere augent.
g. eto. Istiusmodi dicta sere repugnant definitae doctrinae catholicae de praestantia Virginitatis ac Caelibatus Stipra matrimonialem Statum. De eonservatione , et propagatione humani generis soliciti ne sint adversarii , in tanto nuptiarum aestu , quanto plerique hominum Druntur. Dictum Creatoris e Crescite et multiplicamini Genes. I , 28. benedictio , et foecunditatis donum est, non mandatum ; cum etiam ad reptilia et volatilia pertinuerit. Gen. ibid. v. 22. BC -- dixitque eis , et dixit: crescite , et muliψlicamini , et reρleis aquas maris. Cura conservandi hi mani generis ad universos pertinet , non ad Singu- ἰω , et ad prima orbis tempora , non POStroma :qualia vivimus. At enim divinus Servator , qui de Virginitate ac Caelibatu disserens , Μ atth. AiX , ii . clixerat: Non omnes capiunt verbum istud sed quibus datum est ; de nuptiarum Stu
dio pmedixit: Sieuι iautem in diebus Noe , ita erit
36쪽
De clericis coniugatis. 2Iet a entus Fili i hominis. Sicut enim erant in Hi
bus ante diluvium comedentes et bibentes riti bentes est nuptui tradentes , usque ad eum diUm, quo intraNi t Aoe in arcam ' et non cognotor ne, doneomenit dimaeium , et tulit omnes: ita erit et a ωentus Filii hominis. Praeterire non poSSum elegantissimam S. Cypriani sententiam ex libro donabitu V irginum prope fi n. : cum adhuc rudis. miandus et inanis est , copiam foecunditatu gene--ΠrUS , Pr'Ggamur, et crescimus ad humani g neris augmentum. cum jam refertus est orbis et mundus impletus , qui castere continentiam ροί- sunt , Fadonum more castrantur ad regnum. g. 2I. Quando Ex stι mutis naturα argumentantur nuptiarum Conciliatores, Ulpianum illud naturae jus obtrudunt, quod natura Omnia animatia docuit . Quem , obsecro , naturae stimulum commemorant isti ad onera subeunda matrimonii, est habendas tribulationes carnis 3 I. Cor. VII, a8. Illum videlicet, quem nempe Apostolus nominavit II. Cor XII. 7. seq. Diatus est mihi stimultis carnis mem angelus Satanoe , qui me calaphizer.
Proflter quod ter Dominum rogavi , ut discederet a me. Et dimit mihi : suocit tibi gratia mea ; nam virtus in infirmitate Persicitur. Dicunt r qui uritur , ex doctrina Pauli non orare debet, sed uxorem ducere. Si non se continent , nubant. Melius est enim nubere , quam tiri I. Cor. VII, 9. R. Cur argo Paulus , cum stimulos carnis sentiret 'mon rixorem duxit , sed oravit J Justissime Concilium Tridentinum Sess. XXIV. can. 9. decidit:
Siquis dixerit , - - - POsse omnes contrahere ma
37쪽
0 Auctor Vindiciarum C ibatus supra Iaudatus
Sec t. 1 i. c. IX. cum-animadvertis.et, ab adversariis cou-CuPisCPIal tum ramis ex Peccato ortam, et ad Peccatum imi iuu Dem cotii audi eum stimulis naturae iis, de quibus in dιbciplina uaturalis Iuris disseritur , acule' addit . , , Lil=et quaerere, siquis, ut sunt Plurimi, ex tempera-α, mi'uto D iturie iracundus Sit, si furiosus, invi/us, avas, TuS, umb.liosus ole. Hum illi ira, furor, invidia, ava-
, xilia , umbitio non magis prohiberi possent , quam ουν esias, polus, somnus 3 Dum ab illo haec omnia ita ex- Plenda, ut fames, aut sitis 3 dum jure nidio remin- ,, tiaret irae, furori, invidiae, avaritiae, ambitioni 3 is
uet. Siqui ex naturali generandi facultate matrimonii necessitatem cuivis imponere velint, ii ad stivam allegandi sunt , aut caedenda Iigna ;aut si debiliores sint , iubendi, ut sartorum tribui nomen dent. Quasi ab omnibus Omnia agendaeSSent, ad quae Vires suppeditent naturales. Nunquid a Ciero caelibe , religionis , Sapientiae , ac Perfectionis studio abunde compensatur, atque ope Ca libatus exceditur id , quod ab aliis matrimonio praeStatur.
g. 23. Sed aiunt, Virginitatem ac caelibatum
nemini imponi debere necessitate legis R. Sacrosancta Ecclesia n cessitate hujus legis neminem stringit , nisi Volentem , id est, eum, qui sciens sacris Ordinibus impositam esse continentiam , volens amplexus sit vitam clericalem. cons. dicta lib. I. Decret. g. 388. addita nota . Sed ajunt :Julilli adolescentes Ievitate potius , quam consilio ducti , aut parentum vel amicorum suasu statum ecclesiasticum eligunt , seseque perpetui Caeli-hatus ac certaminis jugo subjiciunt. R. Cum laudato Cephalio Sect. 1l. C. XIII. Evenire hoc, ut multa alid in hominibus assolent, tanto mis
38쪽
nus dubium, quod donum continentiae nonnulliri nullo modo, aut non satis recte petunt. At enim se num hujus levitatis causa lex Caelibatus Num talia probantur Ecclesiae , quae maturam con- silio aetatem, et plurium annorum experimentum ad sacros Ordines requirit 3 Cur igitur cul- patur aut lex caelibatus , aut quae hanc legem gravissimis de causis tulit, Ecclesia Liceat ite-M Tum quaerere et dum a matrimoniis , quae ab se utroque aut alterutro conjugum multo minori in aetate passim contrahuntur, et in quibus si mili experimento non est locuS , abest semper levitas animi , parentum et amicorum Persua- siones , blanditiae , minae 3 dium ab illis om- nia bene praevisa, longo maturoque consilio Ib,, brata et eripensa , quae ipsis lapsu temporum, , ingrata , intoleranda , ac nonnunquam pen ,, mortifera accidunt Nunquam ne illos saeti,, poenitet, nec mallent ad vitam caelibem , et is continentem redire , quam perdurare in cones jugio , quod i lis morte gravius est
scandalis clericorum incontinentium , quae super tecta praedicant adversarii , dico, ea minime deesse in Iaicis couingatis , non deesse in conjugatis ministellis Protestantium , nec sublato Caelibatu delatura fore in Claro catholico: numerum , ac santitatem continentium Iongissime maiorem esse: in adversarios , qui male de omniJHis suspicantur , cadere dictum S. Hieron3mi adversus Vigilantium t Nulli caelibi ere dentes pudieitiam ,, imo Ostaudentes , quam sancta visant, qui male de omnibus su Picantur . In quam sententiam Concilium Turonense II. anni 567. can. 34. hortatur Clericos , ut omnem sinistrae existimationis a se snspicionem amoveant ,
ne occario famam laceret honertatis ; quia aliqui
39쪽
quod de se sciunt in aliis suspicantur', sicut rati Se-DCCG , ρe imum in eo vicium esse, qui in id , quo insanιt , ceteros Putat iurere .
f. 25. De impopillatione quod dicunt , no-Vum non est. Sed respondit clivus Ambrosius I. de irginitate c. '. Siquis igitur Putat consscrations virginiam minui gentis humGnum , conride'
ret , quia tibi paticae virgines , ibi etiam Pauciores homines , ubi τirginitatis studia crebriora , ibi numerum quoque hominum esse majorUm. Di-σcito , quantias Alexandrina , totiusque Orientis et Africana Ecclesia quotannis sacro COΠxuENE-rint . Pauciores hic homines prodeunt , 'quam i lia virgines consecrantur . Respondit etiam laudatus Cephalicus Sec t. U. . XI n. 3. , , Ante omnia illud mirabile, procroationem est multiplicationem civium civitatis terrestris postulari a Sacerdotio , quod institutum est ad multiplicandos cives civitatis Coelestis. Apostolos suos est discipulos , atque in his eorum successores Episeopos et Presbbteros instituit Christus , et sufficienti instruxit pote State ad edocendum, ad pascendum et regendum , ad procurandam aliorum salutem adternam , huicque illos numeri totos sese dedere jussit. Si
quid in hoc ab illis aut praetermittatur hodie , aut negligentius fiat, carpuntur indigne, et publico ridentur ab iis ipsis , qui nunc illos uXorem , pro Ies , familiam habere , his praebere Victum et
eStitum , parare haereditatem volunt ό etsi non posse illos talibus a munere suo non avocari , ipsi non negent. Num etiam Majores nostri , num Principes religionem catholicam ad multi-PI candos cives, et non potius ad aeternam Salutem suam amplexi sunt Si vero neque Religio, neque
Pius Sacerdotium adamaltiplicandos civus instituta
40쪽
De clericis ecfugaris. RS sunt ῆ si Prineipes , si ceteri non ideo illam sivo amplexI Sive retinuerunt ; cur istud nunc postulatur , quod neque postulatum unquam suit , neque promisSum 'I O
L Residentia continet commorationem in IOeo Ecclesie vel Prehendati, et semitium PerFOnale.
9. 26. IL Ratio habenda est Ecclesiarum vel Praebendarum, ut in Episcopis , curatis inferioribus , canoniciatibus aliis beninciis simplicibus. g. 28 - 7. III. Residentia ictu referri Potest ad Perc iendos fructus grossos, et ei distributiones quotidianas I. 34. I . Semilium Personale continet obligationem psallendi per se. 36. g. 26 A consortio mulierum et conjugii Oneribus abstracti Clerici Ecclesiae servitio et functionibus priebendae suae affiguntur per Reaiduntiam , quae est Proesentia personoe , NeI G idua commemoratio in Deo benincii ad essectum servitii personalis. In qua notione duo insunt, I. Commmoratio in loco Ecclesiae vel beneficii , II. obligatio deserviendi personalitqr. Utrumque est Omificii seu praecepti VFrmatiNi , ut proinde Primo inter hoc , aliaque officia amrmativa constituendus sit ordo , hinc christiana caritas , urgen S ne cesSitas , debita obedientia , ac evidens Ecclesiae vel Reipublicae utilitas efficiunt exceptionem vel limitationem residentiae , si cum ea conci lari non