장음표시 사용
331쪽
ρο ' Uberes. Poster crum. I ram in prim modo secis a figurae .utiquam is ob lac procedunt absurda ab Aristoteli vera, cum tametivere sitfAha, nulla A sit illata si quoiam coutenderit eam infrre Rex praena su in totumfalsis, videlicci nulli Sed ex prae sit falsis itidem,sed non iuB est C. Omne A. est C acciti nMu praevissas totiιm bene ore1 deduci negativa mine δε- contrarias in totum veras, omne L. est C. O ara af rmativa oppo ta, Missisi accitiare Mnullism A. est C. ex quibui in ero in Came medium, quod tam a ubiecto, quam praedis res, nullum A est B. veram quidem ex cato elin removeatur, licet non in totum πι
si vera cem lusio infertur in necessiria con animal est iures accipiendum I pro me- sectitu ne; erit igitur eadem concluso vera diobrutum 9scnferenda in Cesre, nuta
O falsa quod repugnat; ct modo similis inens est brutum, Omne animal est brutum,pra fost in totumfalsa in Came res ex erg) nullum animal est vitiens ecce vir. corurarus in totum veris educi potestis Ceor usum habent m non nugas si gularessare vera reclusio, qua falsa presuppon:tur veras, o quasdam aliasfalsas,quod euions indam, inundamentum bμπι ari totelica ratio esse in totum flex arte falsas. iiii tali rus ducentis aut os bile ebl alia raris p Cum probasset aristoteles ex utrari pra-ionis ima ex iis rei natura desupta qua as est: nissa non in solum, sed in partesul a posse ιρ propositio a Varmativa mimediata circa qua deceptionem contingere; probat demum posel deceptio. 'en citur ex praedicato sine me strie etiam id esse ex altera tantum D a
dio inha rentesiubiecto aquam superiori, vel quidem disserenter reaior, leticet, aut aequalicui ι G.raria netari: afalsa Iaiuiua minori, cμmtatio sint modi duntaxat sicῶ-etera deducta per sillogismum debet eisdem afigurae v se rentes nouersalem com D O.
terni sibiare,ut onmis homo est animal, ramne axiem, Cisare o amestres, Π -llus homo stanimas ad inferendum ui bat primo desectDido deinde deprimo sed ita hanc negat ua ex praemissis totu falses prius ostendit scri posse ex maiori vera, ctu Cesare, te came res, qui sunt modi in viinorifalsa I accipiam: mediumsuper: M. ferentes uniuersalempropositanem oportet radicato eius, vini proponio inferenda sit rate medium accipere, quod in totum remo haec nullum animal est vivens, inmendam
Marsi a praedicato ct in totu conuem is erit corpus ac uendum, omne 1κιnse laeclo, et ex opposito in torii onueniat prae corpus, vultu anomal est corpus, eros nullum dicato, ct remove.rtur a subiecto, primam ammal est vivens. Ex maior vero falsa, ct
nan Iba onditionem habere necesse est ad infe mori veraset, si accipiamus mea tim rendum eam in Cim res,o postremarum ferius quidem restecta ridicati, sed quod Cesare sid tale mediam est in odibile, nam nulli in is Db:eolo eiu d esse poterit pla-
id, quod asuperiori, vel cluali praedicato a duem 1 omi: vivens est planta, dil- medrata propositi ni a pta lites remoue lum animae ei planta, e inullum animarri inon floret in totum conuenire subiecto, est vitiens. imo ne I un parte viq d remouetur ab an In Cesare reb et rudem ex maiori se 'niadi vel rationali repugnat conuenire bom: ra, ct tmvori fa a,s medium accipi.imus mact rursas. quod omn no remouetur bis praedἰcato, at ut subiccto extrancum, erui sitatib ori,te aquali nonpotest omm ex partec in eodem exemplo lapis ni tum vitiens est laxen re superini, vel alter aquais brutumia pis, omne animal si apta, euo nullum ani-ὐ quod in torum ab homine remouetur, non mi es ineuscis vero acci pratur medium pote omni animali conuenire, cum homini murmensiuni subiecto, ct alicui dantam qu: t quoddam mal von conuemar, ve At praedicato, tun peti dogasin: ex maiori
332쪽
D E IGNORAN TUA PN PAE Per medium autem alterius coordinari i: po ition Ius mediatu nismm intelli it Aristotelo alterius praei,
ia ores, conueniente ordine seqvum ex mediam interet trum L e re in tenens, Oa usicasio elasdem circa mediatas tanquan tale erit, perqtιe aposteriori altem demorryseriores quam praestat si soteles capite rabit esset ead propositio, qαο ait rivina sint in tria membra diuiso, nam prim coordinationis ture vocatur 4inaxon ran. Diicia exponit ignorantiam asrmalit Ariim propo quampr pria causa, nec a priori eam de m-tri mem sitionum per negarinas falsassyli gisii pri eit modi erit risib is ad dethonstraη labiis tirae pro veris inductas, sci undo per Lanc Propositionem homo est ad nn armis. fgogismum sicunda lina ac tandem r.eti. ad com ludendao 'posiua n, utilius ignoravita negativarunt discrit, quae falsa bomo es ad rarium, perfils simum tono.. reputantur negati uis oppositu per hilogi uomita, Veni deceptionis vocat qristoteles brima rura illatis. qtita contrariam proPositio rem ei, circa qua Nota Vt autem mentem Aristotelisfacilius e dccly.mum, concludit, inqis ignorantiad quamur, declarare oportebit. qiud intellgat cytionis, vel Praua d positionis conoptio per meditim propriuis, pii pera medium L exempleratia si deceptio contingat circa terius coordinationis , qu: per medium ancyropositionem omnis uni est admia extraneum, quid demumpersillogisimum de ratit M ptam Pro rerea falsam quis eredit ceptionis conrradia tonu hortini 1K1n ter- in deceptu jura negativam contrariam minorunis en catio non parum iuuabit ad se Verre auquam veram per talem flacapienda theoremata ab Am oteleproposita log mam , nullum risibile est admir.:i, Mediu rassitur proprium vocat Aristote rium, Omm1 homo est risibilis, ergo nudis h.
lii illi id per quod uniuersalis propositio ase m G admiratium, deceptionis appe ab Σ' μ' maliva vera circa quam decipimur repa Iur, qui vera causa deceptionu est, quem, v - amfalsam demonstra ur, et is qui ctiam otii rad:ctionis Gai Aristoteles,qui et
m est ri uis, putans se tanquam eram iptatur, soηιl: drtis vel Frobatur. inferre oppostam, nempe iussus homo est ri QMbus praelibatu Immim Theorema fri
334쪽
Misserenter malori re minori. ria, erg nullum animal est i orpus.
Fioba ui riui deprope trmibus immedianti, nam cum a negativas, quarum Dirm. stu contra L, i, Q. proposita afirmaritia media tali Ur, in qua riae perstillismum inferuium, in constι- con ii ies praeritatumimuersiare desubiecto nuncia ruit non dissimilem ab ea quae de negatruis latur, ut praemissa inferentes negaruam inse ra est, videli et si medium' oprium, vel cunctura in oeumsinto se, necesseret alterius coorinationis, mimine ex traque res es efuturum med um quod de vir ex fessa inferri,fed neque iudisserenter ex est tremorum universaliterdicaris,de altero re rutr. φιia necesse est minorem esse veram. ro negetis etra niuersat.ter utriussu enim idcirco solvi ex maiorifalsa arsisit extrapramissa predicum esse deber) quodplane neum, ex utraquefalsa, ct ex alteriit Lai
repugna nam cinpraedicatum uniuersali uerenter. recorum sit visiubiecto vera propostionis Vt aut facilius inum pre interlatur Nota.cσcastram decipimur, si medium de eodem illudet t.mquam certum amittiendum aspraedicarone .maprorsus, ηpoterit desub firmarinam niuersalem nec insermidatu recto prorsus krmari, ur quod asensibili in a, neque in tertia inferri post, si solum is rotum rem verer, non extinctabiturumuer prima nec tamen in quolibet eis ossis, sed saliter de homine inprimo duntaxat ExΠr ae autem in parte falsa explora Nimc igittar probat primum Aristotelen, Primumr spes inferri, tale accipiarx me , nam cum meaei mroprium dein litiων Io p . Nx. ΤΠ, quod exparre comperar utque exue Ismo vertitaris, per quem monstr. itur nemo iisdempropstionis, ct exparte etiam garina mediata, c rca quam contagit decep ab tro re remove tire, Irs prope risit, io. atque etiam instilog 'decertionis, pern tam avinia: est corpus, iccipiendunt erit quem deceptus aerat e tantiam era nun . Mum circendum veritillum corpus est bru ferre V m. siu.im fit . seet tittar er d η'rsim, omne an. ma est brutum re is millam ter maiorem a trusiae sidos sit eandem fit. - taxat corpus,in C aret nCrme res re se qua messium de muror extretam, ni e r i, omne orpus est tutum, ni Ptim alii saliterpraedicatur, atque ideo non urinas, maces raritvr, eg nlision animal si cor rarum iso, quam in texosi tu mi as seruscet sta enim x. his naxn dro. cim ruat: Eam nosvrque minarem, inuersalem ea gyraepos evrgaritia rices lem inferri. pe. it tinus modus honus gura, a rinatμ nexi Ex altera aut falsa, mori, vel mis uam quidem ex ipsim silere toristiane in riceoutpoterit, accipiat a me iam viri versitim propter conici onem modi idem-l e extremo conliemens ri nc enim neg. it, que iudiciumfere lum est de me so aueritissa erit filo, qua αα est in Caesare, di tandi rationis , cum si idem habeat co1 minor a prinativa Vera se in C. fres ma ditionem; nu sq:ιitur, neque tramque
335쪽
esse. firmante falsae eruiri, risi inferenda si sientiata ei deesset arque ade, gnoravitam haec propositi o,omnis homo est se turn,o se negationis habere resus obtecti. fumatur lapis iacemus, omnis lapis est bru Probatur ab Ir: lotele hac ratione. una Θtum,imm homo ei Lapis, ergo omnis homo duabus vir comparamus nobis scient an de et brutum maior eruiera, inmors, asi mrn batione, vel inducitone sediseutral accipiatur medium, de quo nuncietur a ri habetur circa obtectum; en bole, cuius dicatum, rescinod de nusso licitia subiectassis siensius desitar ere eo ipso recessee I sciems in eodem exemplo acci a pro medio 'Iuu iam deficere, Probat uti vorem de δε- aeces omnis equus est bruti m omnis homo in rustratione, inde de inoctione demopraest equus, go omnis homo es trutum ex ἰο versatur circa a muri satia visaepe in
enosin demam maior erit falsa, minor periorsus ostensum est sed niuersalia nouvera si medium non insub praedicato, sedi cognosci uix a nobis per intellectum, im catur de Onini Abiecili rina inferendam di s siensibus ergo bis deficientibus sientiae in emproposionem, Omnis homo est bru de ciet, ct deficiem quolibet particularurum, accipiatur corpus, A dtietur, male stentia obiecta et Isilem, mi rem huiusso corpus est brκtum omnis homo est corpus re cun sis' log mi iterum probat argumemo ro omnι homo est brutum maiori , scientia aliquae asensu non depe μ bus abseluti caput qxoqκ absoluens derent, maxime Mathematica Vcipii , ciarstoteles a rignorantiam istositionisper quibus proferresolemus, quod a materiasiem I DI DI contractam circa immediata Mili strabant .ssed adhuc apem enta se proposiviones, eque etiani circa dmonstra fibus, nam ct inream, re numerum man klessu cienter esse explicatam uersari contem'lenirer nonpossunt eiu visa -- ob .ectavranfesta ficere, ni In quibusdari DE Uc N ORANTIA PVina singularibus sensibilibus ostenderant: acc e negarismi haec principia Geometriae, aquai de puncto
re dato Folu et punctopos mulsi pra ud, ac uper centrum circulum constituere. Unum autem est, euod si a ii sen crini Di nota trabis in niuersati, ex iiis defecerit, nec ne de scientiam
in accipere, α ρη ere, penue igitur horum i ncipiorum concilio ex notiti. sensius, atque ade)conclu--
In entiis cuta tir ergo multo magis dependebant alia
ι PI Pn, heu simu in nidia egens silent: mitrus a matertia r.ethentes: qua. Ilione, in quo de ignor.-ias: a propter necesse est deficientesensu pruris cingarronis disserens rostoteles, a faniit fiere. hus trajr, quemai tam superioribus . Probat de inducLiene,cinis propriae ratio est
pis In cassa illi orantiae plana die tronis Diiuersale ex singularis si superceptis cog Militi textricapr star comi sone, mi gere cessante igitur sensu, sebi fingularia
336쪽
lessit de obiecto eius cith Iam adquirerepNO N est aded patens veritas A ristote
licae conclusionis ritim nouo indigeat examines ideoque sub ea dein forma a nobis ex anni nanda proponitur: cquaestionis titulus duplici parte continetur; prior defectu in sensus praesupponit , posterior eo praestipposito possibilitatem quaerit comparandi scientiam talis obiecti gratia exempli, si alicui desit sensus visus, copara te nil, lo: ninus possit scientiam de coloribus
Et quantum ad partem priorem duobus modis potest deficere alicui sensus it bene ad irotat D. Thom lcca. o. horam commentatiorum P primo ita, ut poli quam eo usas
est amittat secundo, ut auiali iraco car tr
ii pii mo Dodo contuigat de istas, citra et dubium est possibilem esse scientiam talis obiecti, ut siquis visam, quem h ibuit, amitie rei possiet iam scientiam colonini habere usu illius comparatram quam absque dubio
non amitteret sola ra ergo prococti contro, iuersi l si ii ado incit an
dic de quidem circa sensibile propriurn eiul-dem sensus deficientis , ut circi colores , si visus deficiat, circa odores si olfacius . sie--que de caeteris; nam de sensibilibus comatu-nibus, ut de mapnitudine in motu . citradu uri est non deficere scientiam deiicieare quolibet sensu particulari: nam cum p cI-cipialitura cunctis sensibus, non pentatem tum scientia ab aliquo particulari. Merito demut nitruiu quaestioriis inquirit an de tali obiecto pioprio posuimus scientiam acquirere, ut intes ligamus sermonem non esse de scientia infusi a Deo, cuius yecies cum a rebus ipsis vel obiectis non accipiantur, nec a sciuibus dependent sedit,lo Deo optim immediate cassimul cunil . bitu scientiae infundente talis ergo scientia tion desceret cunctis etiam sensibus delaciei ubus, quinyouus sus illa ua adhucpernian
re posset italis tui scientia quam Dcus Opta primis parent bus infudit italis etiam, quana Salomoni dedit nec solum talis, sed longEpellcctior quam a primo iii stanti conceptionis Christi Sanctistima eius animai Luit bene et eo inquiritur, an possit is, cui ali tuissensus se ficit, scientiam de propris sens. bilibustalis sensus itaturari modo adquire irequia non apparet qua via poli bile hoc sit.
Duaesententium hac re traduntur. Durat CEM nihilominus sint en pri mari,
unam 'la onis ponentis species intelligibiles in intcllcctu noctio fieri posse per Idaearum imprcssionem 'inbus mcdiis reriirra es eiicias cognoscere possumus; si moduxisse opinandi esse possibilis, cessare pios clo nece si rassensus ad coni parand . scici tiam . eoque proinde deficie niciosicinus
Muius positionis Platonicae meminit Ari RUM. stor. . lib. metaph. te α. ubi cum sententia ab Arist. ei ita de Idaeis retulisset aciem s. inter alias rationes,quibus eam ic luciatibus cxti usa sutauit, hanc demum attulit de iiii possibili late comparatidi scientiain deficiente selisuli sci vel bis. Item quora in sensem it, ea Momo - κο rei, nosset sensim uou habens, at qui oporter tisiuidem eadem iuuaai Am lementassent, ex qui-bm LM: compositae voces ex propi ius ut ιιμε-
seeundam positionem aliorum suisse te reo da si statui Tho postibile esse substantiarum
separatarum nos scientiam adqui iere absque sensuviri ad ira iniculo nan cuin materia careant non sitiditur sensibus earum notitia;
unde possibile eri talium quiddi: ales cognoscere sensu deficien te. .Flvere inc se videtur, quia notitiam, qua de his habenuis, nunquam pei sensus adquisiuimus. Ecce quo pacto duo iste senteruix diuersis viis ecessitatein se sus videimur tollere, odi nos hisce argumentis coiirmare pon
Vniuersiluit mascientiarum principia, ut i is eum. quodlibet est vel non est, totum ei maius sua parte cognoscuntur expositis terminis, absque aliqua demo.istratione v ct inductio.
337쪽
quod lib. sun lumi ossibilius lineam ducere, super quodlibet pulictui possumus circu
hocp. acipium Plii losophiae, narii racst principi uia ni latus, quietis his autem cognitis post uinus etiam ab stiue alicuius st: putatis c- sibilis notitia conclutiones in eis coiitcnt..sdeilaonstrare, cum demonstratio circa rerum
uidditato versetur, ad singularia mi inime
escenden .scirentia igitur no,iti .issensuum non pendet unde Leniti adhuc deficiente possibili se: it. - Sedundb visu adhue dc sciente duae supersunt v:ae, quibus colorum scientiam comparare potui cinctis, una est per propria in eo iucausam vides icet per primas qualitatem, ex qua tu ri co ramixtione procedua , videlicci calorem, frigiditatem, humorem, ac siccitatem, quas pei sensum tamis vallabit percipere demonstrationis, de inductiones ex eisdem
constituero, scireque ex tali earum commixtione generari talemque natura ri habere.
Alia est via auditus, quem propitum etiam sensum scientiae posuerunt Onancs, quo percipere potes. quae a Magi stro de natura colorici docentur, videlicet quod sit qualitas pasisbilis talis naturae, de albedine quod color lier scisti stimus maxima in participationemucis habens, qualitas passibilis, ac eius sensus quem visum appellamus, disgregativa. c. min. Et consi et .riatur; quia etiam ii alicui desit
olfactus, potetit per alios tensus odorabilium scientia in hoc dii cursu comparare: videto ves tures a longe moueri ad mortuam carnem, quam nunquam viderunt, nec tetigerunt, nec gustu, vel audnu perceperunt, deuo andam, alio igitur scias a quinto, quem olfactum vocant, cuius propriuin obiectum sunt odo
3-- , Postremo de Deo Opi cognoscimus esse Unum, esse infinitum de Angelis quod sint
substantiae spirituales incorruptibiles. p -- petuae, circa quas discurrere perinductionem post uirius ostendentcs Michaelem elle spiritum. G.ibriclem, colligentesque uniueis a-l ptopositionem,quod omnis Angclusit spiri ius, idque ..bsque ali ulu scusa, operati
one cusngularia haec lentibus minime subiiciantur scientificam item notitiam habemus de in ateria quod sit potetitia, de forma quod sit actus, quas non sentimus ex sitibus plane iii fertur, adhued sciente din tu possibilem eise scientiam de eius obiecto, ac propterea talem defectum non necos alio inferre defectum scientic ut voluit Aristor. cuius sententia non videtur hac ii parte probau
I erasententia refertur, o explicatur: soluuntur ingurmenta.
OV k3VS tamen non obstatibu pro reras
bandam existimamus, sed oportcbit prius quibusdam adnotatis eam expi, care, ut Veritas quam absque dubio conti ii et clucescat inanis. Adnotandum est primo Aristot hac in Prima rata parte sermonem instituere descietitia rerum de qua mipio stratu praesenti intellectus in corpore exi tia quaslentis, cuius obuctum proprium cstens ma tur Arista.
teriale, vel sensibile mediis sensibilibus specμcbus praeceptum, de quo loquitur plane idem Aristor. I lib. de animat ex os ubi statuit nihil esse a nobis intelligibile, nisi medii sensibilibus sormis hisce vel bis: niam aut λυει rex Eaprae ιerma emi adines, ut videntur sensi ιι ψseparata, informi sensibiliuem melligibilia sint, in quae in abstra Itone dicuntur,ca quacrique Iensibilium habitu , typasii essi ut, ο, hoe qui non semit aliquid, nihil iique addi cet,
nec intelle ιι. Vnde fit, ut quaecumque intel lectus pro hoc sta iude spiritualibus intelligit,mcdiis sensibilibus, ct non aliter percipiat. hanc doctrinam tanquam veram, di necessariam recipiu:H Peripiat elici omnes: unde fit t. vico modo cuncta ab intellectu cognoscantur, quo sub sensum ea de re possisit, iuxta diuersum modum sensi: tuae cognitionis esse et . . iam modum intellectitiae. Cadurit autem primo sub sensum aliqua directe, ' per se, qua A
ὸia sunt accidentia corporea, horum ratio ς ' I ne subsantiae quae eis subiacent, ex quibus I quaedam blum secundum partes ut mons aureus, quem monte, cauro perceptis fimgimus, alia per sibi similia, ut dum vibem unam, quam non vidimus ex aliis similibu a nobi, explorat is cognoscimus:alia demum oti adii in se non ad in t sub sensum, scd a
338쪽
sia: H Deus p .5 Aligcli liabent nihilonii vel communes conceptus. λ ius quosdaui Tectus exti insecos sentibus Deliae nullus unquat dubitauit: nam sicilia ratis. subicctos,pe qricis. bintelli stupet 'piuntur, veru ri est obiectum nostri intellectus, prout motu . . .. , simili rupe i. igi. ur que hoc statues quidditati in rei sensibilis, nec ad modulion subiaciuntur sensibus se non ii idquam percipere posse, nisi per sensuum percipi ut ita ab intellectu OIlio scd quasi mitiusterium, his penitus deficientibus,cessa- per accidens, uno quidem e duobus modis, it quoque intellectus ab operatione, usque Iere ccisum, ci negarionem rerum cnsi ad c o, ut non solum non possit tu uam alic ilium, quo pacto intelligi imis, Deum non ius rei cognitionem acquirere, sed neque iam esse quid coloreum sicut ea, qua sentimus, acquisitavit unde si alicui postquam scienti- sed quid aliud coi pom: i perspectione exce a m sibi comparauit, omnes sensus externi. dens nec finitum, scd illuminatum habens atque interni deficerent,non posset aliquem esse veleta ana perpositivos est citas. quod in eius usum babere, siquidem usus scient in creaturis producit, ut per motum corporcu phantasmatibus dependet sit Aristot d quem sensu percipimus, per nouuesici quod cui loco superius memorato dc experientia crearuris communieat, intellrgimus esse pri ipsa testatur, sed do trina huius capitis non
Inum motorem, a quo O innes motus pcndct, est adeo uniuersalis, idcirco ad camper fecit- primam causam, vel Oatem totius esse dam assertionem dc scendamus Oporter.
eisdemque modis negationis: motus pau- Asseritoseeunda est, deficiere aliquo sen et Arsertisca quedam de subitantiarum separatatum sit, bene potest quispiam per viam doctrinae
,. ι. - Qg000imu . scientiam coni parare de propriis sensibilibus
Has compararunt primi. qui eas inuenere: se nosse poterit colorem esse qualitatem passi-cundo,qui aliorumma ita riotasacceperut bilem talis speciei ex tali mixtione primarii siue hoc, vel illo modo adquirantur, dupli procedentem albedinem esse colorem dis iaciter eas habere contingit, distincte quidem, gregativum visus visumque esse sensum ho vel per proprios rerum conceptus; quo pacto cium colorum perceptiuum lucem quandam sub scientiam nostram cadere possunt om simplicem sualitatem ratione cuius percipiales res sensibiles, viduinde homine cogno colores poliunt, esseque caloris causativam. scinaus est , quid sit, quas habeat pactiones, talis sitirilia, quoium certe notitia per tale quibus mediis deessentia per demonstrati viam habita ab operatione visus minime pe-oiu in probantur; alio modo per conceptus et
communes, nonrertingentes propriarii na Ail Niopestrema, olim deficiore. non est 3 perii
turam, vel proprietates rerum, sed co: isus postibile scies la in acquirere, lectus obiectodunataxati epraesentantes in hoc modo De propria limentione,ac per conceptus propri- Angelos, caeterasque res spirituales in sta o seu distincton sed solum per communes, tu praesciui cognoscimus de Deo citim Opt. vel colis usos.
assequimur quod sit, quod si unus, quod in Pirma p. rs huius assertionis est expressa stia, . Me
sinitus, atque aeternus. quod actus purusco D sententia Aristotclis cap. pia senti, qu Vt a porri vclinateria carcs sed quid Deus sit, quid minimum intest genda st duim possibilitate βλῶ, iitrici etiam tum attributor urn ves propiactati acquirendi talentiam distincta n talis obiecti, Aristia. - quaelibet, non attingimus, quod necessarium per via in inuentionis vllcnc P. ut Venetus cssi t, ut scientiam deco, per proprios colice in comment huius cap b utra moue asserptas haberemus, per commuites ergo dum tionem nostra ni secundam ωterriam, val--sseri . . i. Πς 'g00s nuri quin conius aqua di probat nam caetera inici picto nullunadam, atque i inperfecta scientia ferme ve1buiri de contrinae ista hac sece-Hispiaelibatis questioni catas factu seque runt. res stelliones, quatum prima est cunctis Et probatur se reaci ratiotie: nam de defici. Eius Usint.busdcficientibus impos bile est alique ente visu giati exempli A npossibile est pet-
339쪽
.quo per alio, scilius per 'pimus vel certe per effectus communes quo pacto D iam Opt. dc Angclos cogi α, scimus talis autem notitia non attingit piopriam rei naturam, nec proprietates . scd communia quaedam posci
V riamque re negationem aliorum sensum
elicet corcus quintum alium esse ponendii, qu circa obiecta aliorum sensuum non versetur unde aliud etiam esse proprium sensibile ponendum praeter quatuor; sed quidnaillud sit, quartave naturam, de proprietato habeat, haud quaquam posse poterit unde nee distinctam eius habere notitiam. in hoc sensu accipiendum est vulgatum illud pastim surpatum,ccecus non iudicat de coloribus, quasi propria inuentione disi uictam
eius not tiam coli parare minime ponit.
Τιc Ja hoe est, quod secundata eiusdem a
pars serii semonis affirmat, quam efficaciter probat
πιι probo secutidum argumentum eiusque construa-am ra. 1Mir lio cui doctrina Aristot nullo modo contradicit: talis est enim eum, cui aliquissensus a natiuit ahe dcficeret, non posse pri tuta inuentione scient tam de obiecto illius distin a iam comparare, ut absoluta locutione eiu
sit deficet scientiam licuius obieci sensu. perque dii percipi: ur, deficiente. Et certe dedistinen obiecti notitia loqui Aristot dum impossit bile iii docet, ostendit plane eius ratio, nempe scientiam comparatidam se per
demonstrationem, vel peranductionem, cuius principia ostenduntur talis namque demonstratio,italia principia distinctam rei notitiam praebent.Ostendi etiam oroprium
eius institutum, quod non est aliud ut superius adnotauimus quam naturam .d proprietates po: isti in demonstrationis, aciei se
se ELeselemiae tradere, quod si ita est euidenter
sequitur de ignorantia opposita tali demon strationi, alique scienti nunc agere ac propterea merito docet defectu alicuius sensus necessario inferre ignoran etiam pulae nega. tionis persectae,ac distinctae scientiae propria inuentione comparabilis de obiecto talis se sus non negans confusam quandam eius notitiam esse adquisibilem Micio tum seri.
Ad primumar umentum de uniuei salis μή py mi, principia, sic endum est, illa adhuc aie-Wa si , dependere; tum quia ICI miriorum no itiriam . non nisi hac via capere possumus: iii etiam quia aliquando expliciatione, v. Osten cone indigent, ut Oinino clitas capiatur:
ostenduntur autem vel xplicantur exein
plis desin ductionibus unde fit horum etianotitiam deficere sensibus omnino deficien iaribus, de quaquam circa rerum quidditate,
demonstratio versetur, materialium tamen, de sensibili ii, quae non percipiuntur nisi, diis singulatibiis pei sensum perceptis, quare ne an sum est demostrationes nostras a sensuum notitia, vel operatione non d cpend
Secundu in argumentum aliqualem colo Ad.2. aetrum notitiam comparare posse coecuma primas qualitatest quam per causam conuincit, non tamen distincta in sed per communes, atque confusos conceptus, quem auemodum primae ipsae qualitates tu quantum colorum sunt causae, cosus tantum possent cognosci, ut postrema nostra assertio osten- .dit pendet, ainique distinct. ex propriis sensibilibus speciebus, quibus mediantibus Natura colo iis, quemadmodum aliorum sensibi-rum percipitur sensu gi mr visus d ciciale solum per si in ilitudine ira, vel negationem. vel certe per communem caiisae conditione perciperentur, unde confusa stat colum ic s. notitia, an solum probrii cosariaratio eius. dcm argumenti, pose perat: otum sensuum
discursiim acquiri, id quidem de propita Linuentione intelligimus de qua accipienda est doctrina Aristotclis; nam per viam do ctrinae posse absque di: biodiviticia comparare scientiam cutico: daaserito nostra dinculi quanquam non ita persccta,ac per piM- pruina sensum.
Vltimum argumentum aliqualem etiam uJέ inscientiam de Deo, Angulis compatari ai . nobis probat, tinniamen distinctam , seu
consusam per communes concepti propriam Oi utra natiiram minime attingentes; clianc adhuc in ipcisectam non acquirimus abs ire sensuum adminicirio nani cum Caunmcd shibstantiae corpore careant, non subduntur directe dc per se intellectivae cognitioni nostrae, cuiuspioprium obiectum pro statu praesenti est quidditas rei corporeae vesnaaterialis sed per extrinsecos atque corporeos est cinas per motum videlicet, rii mniales unde si sensita omnino deficerent nullam penitus no iii iam haruris rerum possemus comparare . sed nec iam comparata uti ut primam nostram assertionem confirmantes ostendimus lac ex diici irsu per Inductio uen. facto circa easdem substantias
340쪽
CAP. DECIMUM INTVM ex tribuis Iogimum conμι, ira ri neque ex. flari M,nesue expauctoribus.
TEXTUS EXPOSITIO. horerem conesi ione proba u per mediti; TIrique extremo ώonaemens, quod 'Viam latentum I D, pia pertinent adnaturam dem ' tra homin medio amma D.m,gitu vera L 1 stration , tam ex parte propositionu, num removeri ab aetero per metum coηue- ex quidus cor sttur, quam ex par reforma mensqu:dempsutueum extremo, repi Q filogistica, mori videlicet,arq, fgaera m qui gnaris alim ex paris erum negasiuis non bus d ponuntur, expessitu docensin super constar vitasse log tis vis obare velimur est,quonai pacto med ara praemisis reduce hommem non esse lapidem oportebit mediῆre ad immedi.ttas oporteat, haec est en:m re terminum alam accipere,quihomini conu solutio posterior, a quavin hoc dem nati mens lapi id repugnet, eissimo is erit an, mem accepit. Notunxi est ex desinitione de mal decimus, nuPum animal es lapis onsem raru=nis, praemissas eius futuris est pro nis homo est amma ergo nudus homo est po a iones immediatas,aut principia in seruo Ex his autem tribus terminis provisas strabilia,vel certe talia, qua ad haec reduci a V i pro qui ussyllogismiusupponit, sed denso'aetore Taleant,n nen i ire potest, qui si demonstrativus fuera, ramissa et qui med ararum opstiovum deri se τι anail urit suppassu nes, 'elprincipiaper em non habuerit, per quam fue ad indeis nota, vel certe alta, quae adpersee nota monstrat haeasdem referar. hoc igitur re duci per demon'attones Palint, in quor , solutionem, hun e modum reducendi prae reductione non contingit in in tum abire. missas ini finitumno procedere ostendit Ar Secundas porta)s,duplicem esse res iuri/4, foteles in hu quaevo capitibus sue ad s. lationem dralecticam videlicet, O demon ositi. quae non tam inusta cap;taceiser debet,qua 'attonitin, ea modum duplex Γ sim Dialtepartes eiusdem, cap. autem ρ qualis iras, Halecticasta de non rati tus, omnis Q. .unque resolutio pers rogi vos sit c cibus nivisio IIoc igitur decimo quinto duo pr.emittit praemola siue ad imine. I.ua is sureiusdem ad intentum sine valde necessaria scilicet primiptis quam deuronem mer ro