장음표시 사용
251쪽
nullam morsus , cum de Aeccatis Visur, habere solo quaeritonem: inde enim Scimus , quod plus gratiae collatam ei fuerit ad Cincendum Omni ea parte Ae catum , quae con Pere , ac Parere meruit eum , quem constat, nullum habuisse Peccasum. Ildelphonsus Archiepiscopus Toletanus Lib. de Parturit: Virg. , scribit Constat illam ab omni peccauo originale fui
ac ina nem, Per quam non solum maledictio Mitris Dis soluta est, xerum etiam et benedicto O-Mutis condonatur. Ita similiter loquuntur innumeri alii Sancti Patres, ct Doctores, quos citant. et Sequisuntur Theologi piae sententiae defensores; sed nos, brevitatis causa , relinquimus. g. 559. Prob. V. ratione Theologica. Deus inter omnes mulieres amavit Virginem Mariam, eam-Iue propterea prae ceteris aliis creaturis intellectualibus, quae in Caelo sunt, atque in Terra, Singularibus donis, gratiae celestis ditavit, ita ut nullam liceat invenire, quae illi audeat comparari : hoc solum dicere susscit, quod eam fecerit veram Matrem Suam ; ergo illi non negavit, quod aliis inserioribus eoncessit; si ergo in primordio creationis innocentiam , et gratiam Angelis, et Protoparentibus contulit , , potiori ratione illam Mariae Matri suae concessit.
9uid ' qui honorem Parentibus, aliis praecipit, ita
ingratus erit Matri suae , ut per originale peccatum fieri permitteret Diaboli mancipium , illius veneno insectam , deformem , abominandam 8 Ille qui est Sol justitiae , et speculum sine macula , in tenebris , et non in Sole posuit tahernaculum suum y Ille qui talem sibi elegit Matrem , ut peccatum tolloret, et
Peccatii aut torem e Mundo expelleret, et mortem sus raret in aeternum, ab ipsa peccatum tollere nescivit,
illam quo e manibus diaboli eripereῖ Deus essormando Mariam , ut esset Mater sua, non est dubitandum, ait S. Thomas, quin per suam gratiam vere ad bscidoneam reddiderit, ex quo recte concludunt The
252쪽
logi, inriam , ne quidem venialiter aliquando pectasse , alias non fuisset idonea Mater Dei. Si ergo per peccatum veniale non fuisset Maria idonea Μ ter , Dei quomodo idonea fuisset cum peccato mortali originali t Decuit omnino , decuit, Virginem ea puritate nitere, qua major sub Deo nequit intelligi; ac proinde Deus qui inter omnes creatura& sibi, elegit, atque praeelegit in Matrem Μariam , si primis parentibus , et Angelis donum iustitiae originalis concessit , multo magis concessit mriae, ut a primo suae conceptionis instanti ab omni macula peccati originalis immunis esset, et lisera, ut sicut Sanctos ceteros superat Dignitate, ita Λngelos ipsos superet
puritate. Adversario m auumenta ses nisae.
f. 56o. Oditis. i. B. Virgo Maria suit vera s-lia Adae, et per naturalem propagationem , ut Omues alii filii Adae in matris utero concepta; Ergo, Sicut et ceteri, peccatum originale contraxit; Adeoque etc. S. 56i. R. dist : ans : si loquimur de conceptione seminis, et incompleta, concedo; De conceptione hominis et completa , nego anS Ergo etc. , n. co m. Quidquid sit de illorum Theologoram sei tentia, qui ΒΗ. Virginem a debito eximunt contrahendi peccatum originale nos dicimus, illam fuisse quidem per naturalem generationem in matris utero conceptam illa ne e conceptione, quae seminis di citur, atque hinc in Adam et ipsam peccasse; at Constanter negamus, ipsam in conceytione, quae hominis dicitur , de facto peccatum originale contraxime. Nam Sapientissimus Deus, qui talem Virginem sibi elegerat in Matrem, potuit, scivit, voluit illam asceato Originali praeservare, praeservaVitque reipsa. t sane decens omnino erat quod illa , quae digna iacta est ut esset habitaculum Filii Dei, Templum,
253쪽
et Iet spirIlus Sancti saerarium , non solum ab omni peccati labe esset immunis, sed et gratia sueerplena. Quare Maria , ut filia Adae peccatum originale in Eo commisit; verum ut aeterni Patris sita, et Dei
Μater , peccatum originale non contraxit.
f. 562. Contra. Atqui Μaria, sicut omnes alii homines, non solum in Adam peccavit, sed Adae ori-puale peceatum contraxit; Ergo n. r. Prob sutam. eccatum originale , teste Apostolo Paulo Rom : V.); Ad amnes homines pertranslit; Ergo etiam ad BB. Vir nem; Adeoque etc. g. 563. n. dist: ans. Praeterquam ad BB. Vir-
x quo in omnes homines peccatum originale ab Apostolo transire dicatur , perperam deducunt Adversarii, etiam in BB. Virginem. Mariam Dertransisse. Notum est namque, in Sacra Scriptura , illud omnes, Non semper significare omnes omnino, nullo prorsus Excepto , sed quandoque multos. Ita Genesis p . . v. a. legitur: omnia caro cor Perat viam Suam,
et tamen Noe ibi orat cum sua familia , qui inventus est justus. In Psalmis pariter ait David Psal. I 3. v. 3. : Omnes declinaserunt, si I Mutiles faeli
sunt, non eat qui faciat honum , non est uSque ad unum; et tamen multi tune erant iusti ante Domi- Num in Israel; pariter dicere possumus , M. Virginem , singulari Dei privilegio, fuisse a contaεione Peccati originalis praeservatam , licet in Scripturis dicatur : Omnes in Adam peccaverunt. Omne3 Peccmmerunta et egent gloria Dei. . f. 564. Contra. Atqui nullus omnino exeipitura generali lege translationis peccati originalis; Ergo m. r. Probsuiam. Ubi lex non distinguit neque nos distinguere debemus; Sed lex generalis transfusionis peccati originalis nullam facit distinctionem , aut eTγ-ptionem ; Elao etc. q. 565. R. dira: mai: Quando non adest iusta Tom. III. a 6
254쪽
rationabilis, atque urgens caussa distinguendi, eone Psecus n. mai; et dist: min : Sed etc : et aliunde adest iusta caussa distinguendi, conC , SeeuS n. Inm , et consm. Lex quidem cum sit preceptum , pro honocomunitatis a legitimo Principe latum, cuI obsequium et obedientia ex conscientia debetur, profecto sine distinctione observari debet; neque privatis PersonIS licet ab ea facere exceptiones. M SI rationabilIs et urgens causa se offert , in Lege distinguendi, et ah ea exceptiones sacere ; veluti si rigorosa, et stricta Illius observantia in damnum commune , Vel in TuInam , et dedecus ipsius PAncipis legislatoris vergeret, tunc in ea nos distinguere Posse compertum est. Sane unI- versalis erat Lex mortis in Hebraeos ab Assuero Principe lata, atque hinc Esther quoque Reginam, quia hebraeam, complecti videbatur, Jamque se Esther in illa inclusam querebatur. Non tamen ita fuit; Inde illam prae timore concepto semianimem ad pedes suos collapsam
videns, Assuerus, sic eam atabiliter drynmtus Esther cap : XV. v. m. i 3. : Quid habes Esther
. . . . Non morieriar non en- Pro te, sed pro omniatis Me lex constituta fuit. Similiter in casa no stro dicere possumus. Universalis est, omnibus Adae filiis communis est lex tranStasimas peccati OriεInalis et verumtamen iusta caussa est ab illa excipiendi
. Virginem, alias lex in dedecus Dei legislatoris cederet, qui voluisset creaturam tam Praexeesset , a se specialiter dilectam, tamque privit iis traim d
eoratam ut digna, et Idonea laret inter sua, Pe eato oriainali ita turpiter maculari.
Conceptione a peccato originali Praeservata, non in
diguisset Redemptore; Atqui linc esse nequit; Ergos noctato originali immunis nin tu i . .
nati fuisset praeservain alio medio, quam per m rita praevisa mortis Filii Suii cone. , secus n. mal et
255쪽
admissa min. , n. tonsm. Cum nos dicimus BB. Maariam fuisse in sua Conceptione ab originali peccato pi a servatam , non aliter quam Per Praevisa merita mortis Christi praeservatam dicimus. Scimus enim , non
esse posse in aliquo alio salus , praeter quam in Christo Iesu, qui est propitiatio pro peccatis totius Mundi. Hinc S. Bernardinus Senensis Tomo it Serm : 61. t: 3. c. 37. ait: u B Virgo fuit Primogenitan Redemptoris filii sui Jesu, et plus pro redimenda
13 ipsa venit, quam Pro omni alia creatura n. g. 568. Confra. Atqui si peccatum originale BB. Virgo non contraxit, nec etiam fuit a Jesu Christo redempta; Ergo n. r. Prob: subm. Ut quis redem- Plus clicatur , oportet ut aliquando ceciderit in peccati servitutem , et culpae dolores , et plagas eXpertus fuerit e Nam ait de se ipsemet Redemptor Christus Dominus Luc: V. v. a 2. : Non veni vocare iu-MOS , Sed peccatores; et Mati. XV. v. 24. '. Mnaum missua, nisi ad Oves quae perierunt domus Israel Ergo etc. g. 569. R. dist: ans. Si loquamur de redemptione curatim , conce Proeser tιω ; nego antec : Ergo eic: , n. Consm. Duplex redemptio a Theologis distinguitur; una nempe quae dicitur curasiva, et nitera , quae Vocatur moeservativa ; prima est illa ,
qua sublevantur, et redimuntur qui jam in malis apsi sunt, et in illis reperiuntur; secunda est illa qua, qui jam in mastis prolapsuri sunt, praeserva
tur ne eadant, atque haec nobilior est illa , cum multo melius sit aliquem praeservare ne eadat, quam Postquam viderit lapsum sutilevare. Audiatur S. . Augustinus ,
Ri hanc redemptionem tali illustrat exemplo In
sal: 85. : u Si quis habens causam molestam mirura tendus erat in carcerem , venit alius, defendit eum is gratias agens, quid dicit 8 Eruisti animam meama, de carcere n. Sed et hae redemptione Angelos oredemptos est, docet S. Bernardus Ser: et t. in cano γ
256쪽
tibi ait si Angelos fuisse redemptos sanguine Christi , is non a peccato quod commiserunt , sed ab eo quod Fi possent committere n. Itaque omnes Filii Adam , qui originale peccatum contraxerunt , redemptione Curativa redempti sunt; BB. vero Virgo Dei para fuit edemptione preservativa , redempta , quatenus nempe ut Adae filia , poterat eadere , sed ex praevisa morte Filii sui Iesu praeservata fuit ne caderet, sicuti defatis non cecidit; Unde et laetA unda , Deo gratias ogens de tam in extimabili beneficio cum Regio Psaltee nil Psal. ii 4. v. 8. : Eripuit animam meam de morte, oculos, me S a lac ymis , Redes meos a lasem. f. 57o. Contra. Atqui nec ei iam redemptione praeservativa , BB. Virgo a peccato originali suit in sua Conceptione immunis; Elgo n. r. Prob. . Sub. Si BB. Virgo ab instanti primo suae Conceptionis fuisset a peccato originali praeservata, non indiguisset Sacramento Baptismi ; Atqui baptizata fuit ;
g. 5 i. R. BB. Virgo Maria non suscepit Baptismum , ut a peccato originali mundaretur, sed pluribus aliis de caussis , quas Theologi enumeraut atque explicant praesertim ut Legi a filio suo Jesulatae de suscipiendo Baptismo , Obtemperaret, atque praeclarum exemplum aliis praeberet humilitatis et obedientiae. Sicut namque , quia nulla sorde in partu inquinata, ob purissimum, et immaculatum Sive con-eeptum, sive partum Fili sui, Legi purifiealionis su jecta non erat; tamen Legi illi se subjicere voluit; ita licet sine peccato originali concepta. , Baptismi
Sacramentum suscipere Voluit. Adeoque etc.
g. 572. Quaeres. An Aer Ac e peccatum ea linetam heris luerum homisis actiariam. 5 3. R. Neg: Nam : Liberum arbitrium est potentia vel saeuitas, qua homo, positis omnibus ad
agendum requisitis , potest agere et non 3gere, agere hoe modo potius quam alio; Atqui in praesenti
257쪽
flatu naturae lapsae hane saeuitatem habet homo ;Ergo etc. Prob. min. : In Sacra Seriptura dat Deus hominibus facultatem elisendi quod placet, sive honum , Sive malum , sive Vitam , sive mortem r
teronom. Cap. XXX. v. I9. : quod μγoaverim vobis istam et mortem , henedictionem , et maledictionem. Elige ergo etc.; et in Libro Numerorum idem Moyses inquit Cap. XXX. v. r. . : Inr arbitrio wiri erit ut Iaciat, sιτε non faciat. Quare laudatur in Ecclesiastico Cap. XXXl. v. io. Vir honus, ex quo potuit transgredi, et non est trans-SVS 3 , facere mam et non fecit. Ergo etc. g. 574. Prob. a. ex Concilio Trideutino, in quo ita statutum legitur Sess. Vl. Canone V. : Si is liberum homi is urbstrium Post Adae ρeccatu mia issum , et ea tinctum esse diaerit , aut rem esse de solo titulo, imo titulum sine re , figmentum δε-nique a Satana insectum in Ecclesiam , anathemia sis Dices i. Apostolus ait Epist. I. ad Corinth. p. Xll. v. 16. : Deus osteratur Omnia in Omnia bus; Ergo liberum arbitrium non hahemus.
S. 5 5. R. Dist. ans. : Deus etc. : Sine coopera tione. nostri liberi arbitrii , n. an S., secus eOnc. ergo etc. o. consm. Deus utique Omnia in uobis operatui: quia nihil, quod sit aeternae vitae meritorium , sine ipso nedum essidere, sed nec cogitare quidem po SumuS. At non solus operatur, sed cum nostra liberae Peratione. Quare hona opera, et nostra dicuntur , et Dei; Dei,. quia Deus operatur omnia in omnibus no tra vero , quia Deo cooppramur; necnon vita Se
terua , quae bona opera consequitur , gratia Dei dicitur a citato Apostolo Romam Vl. v. 23. , . et simul corona justitias Epist. ll. ad Timotb. Cap. IV. v. 8.); gratia utique Dei. quia sine
258쪽
Dei adiutorio non comparatur; corona vero iustitiae, quia est menes quam iustus iudex Deus reddit amicis suis ob labores liberae cooperationis auxiliis gratiae Suae. Diem a. S. Augustinus aperte testatur, liberum
arbitrium , Mae peceato , in homine penitus fuisse extinctum; ait siquidem In Enehiridio Cap. XXX. Liaero acturio male utens homo et se Merdidit, et ipsum; EUO etc. f. 576. R. S. Augustinus non loquitur ibi delibem arbitrio quoad vires naturales, sed quoad su-Pernaturales, nec dicere vult, liberum hominis arbitrium , per culpam fuisse penitus extinctum, sed non. esse nunc in nominibus quale suit in Adamo innoeente. Audiatur S. Doctor, qui clare seipsum explicat dicens Lib. l. contra duas Epist. Pelag. Cae. I. ): u Quis nostrum dicat, quod primi nominis is precato perierit liberum arbitrium ae humano ge- is nere ' Libertas quidem perit per peccatum , Sed is illa quae in Paradiso fuit hahendi plenam cum n immortalitate iustitiam; propter quod natura li is mana , divina indiset gratia, dicente Domino: si is vos filius liberaverit, tunc vere liberi eritis: uti-- que liberi ad bene iusteque vivendum. Nam libe-n rum arbitrium usque aiaeo in peccatore non peri-- it, ut per illud peccent, maxime omnes , qui cum n delectatione peccant. Quare idem Augustinus pluries dixit, hominis arbitrium , per peccatum fuisse
infirmatum , ac sauciatum , non vero totum ZmisSum,
Penitusque deletum. Quid clarius 8Quaeres. sua ratione vires arbitrii, et cogniatianes Metentiatae sine ps77. R. Hac ratione per culpam Adae originariam vires arbitrii attenuatae fuerunt, quia amiserunt illa bona, quibus in statu innocentiae primus homo praeditus erat. Adam namque lHa supernaturalia dona habebat; gratiam nempe , et charitatem,
259쪽
47 justitiam originalem , et corporis incorruptionem , seri immortalitatem. Per gratiam et charitatem , homo reddebatur iustus, et Deo gratus; Per justitiam originalem carnis, et appetitus sensitivi rebellio domabatur , et uterque rectae rationi subjiciebatur; per immortalitatem , et incorruptionem excludebantur ab eo omnis Iaesio, et corporis defatigatio. Porro haec dona peccando perdidit Adam ; quare non Solum non potuit opera supernaturalia , et aeternae vitae meritoria Praestare, ad quae requiritur gratia, Sed nec etiam tam iacile et commode ea exercere , quae moralia 'Sunt
et civilia, ad quae gratia non requiritur. Deperdita enim iustitia originali lex carnis coepit vigere in homine , legi mentis contraria; concupiscentia carni vadversus spiritum , et spiritus adversus carnem, qua fit ut non quod bonum vult, agat; sed quod 3Versatur malum , faciat , dominari coepit: deperdita immortalitate , atque incorruptione coeperunt organa cO
poris destrui, atque satigari i . Quaeres. In quo consistat originale ρeccatum
f. 578. R Originali peccato nihil est, alelat Augustinus Libro de Moribus Ecclesiae Cap. XU. ,.
ad moedicandum notitis , nihil ad intelligendum a cretiuS; Quare non una est de ejus natura Erudito-Tum sententia. Lutherani, et Calvinistae, Peccatum originale, nihil aliud sormaliter esse dieebant, quam concupiscentiam habitualem , seu peccati semitem. At
Fides oppositum doeet, at jure quidem. Nam si hoc
e4t, eum per Sacramentum Baptismi peccatum ori ginale tollatur, tolleretur utique concupiscentia, et
semes peccati; Atqui post Baptismum remanet; Ergo ele. Volunt alii eum Gregorio Ariminensi; Gabriele et Gulielmo Parisiensi, carnem Adae peccato insectam
1ὶ Vid. Bellarminus Tomo I v. Cont. III. Gene- Tali de Reparatione Gratiae parte I
260쪽
inficere et ipsam animam; At si hoc esset, homo post Baptismum in anima, aut in corpore exheriretur aliquam quulitatem, quam antea non experiebatur; hoc autem est falsum; Ergo etc. Contenciunt alii eum
pluribus Thomistis , peccatum originale consistere in privatione justitiae originalis ; At subtractio iustitiae originalis poena est peccati originalis , et illius essectus , non vero peceatum ipsum originale, docentis D. Thoma i. a. q. 48. art. 5. subtractis Origianalis itistitiae Iabet rationem serenae. Alii alia excogitarunt ut hanc solverent qubestionem; Sed cui p
tius adhaerendum sit, nos nescite ingenue salemur.
Nihilom; nus: 'S. 579. R. Peccatum originale sermaliter non est aliud quam ipsemet reatus peccati Adae manens in posteris habitualiter, quoad effectum constituendi eos filios irae, perinde ac si actu peccatum illud committerent. Nam peccatum originale est illud ipsum , quod per Adam est introductum in Mundum, dicente Α-postolo Roman. Cap. V. v. 32. : Per unum hominem peccatum intraxit in Mundum; At tu i non aliud peccatum Adam in Mundum invexit, quam Peccatum suum, adfirmante eodem Paulo , quod in Adam omnes peccaverunt; Ergo peccatum originale est ipsemet reatus pectati Adae, non quidem actualis, sed manens in posteris habitualiter etc. Quost et Tridoutina Synodus haud obscure confirmare videtur verbis illis eis. V. 'Can. V. 9 : Si quis per Iesu Christi Domini nostri gratiam, quae in Βαρ-
flamate confertur , reatum origίnalis peccati remittineUM; atit etiam asserit, non folii totum id quoave iam et Propriam peccati rationem habet, sed illuta . seu tant m radi, aut non imput ri, anathema sit.
a) Vid. Dupas Iuler. Tomo ΠΙ. Disp. V. Concl. 3. Henuci Tract. I. de Peccatis actuat. Disp. III. q. a.