F. JosephiArchangeli a Fracta Majori ordinis minorum observantium Sacrae theologiae synopsis ad usum clericorum ordinandorum, ita ut non amplius sinopsis dici debeat, sed Sacrae theologiae dogmaticoscholasticae cursus plana facilique methodo concinna

발행: 1831년

분량: 277페이지

출처: archive.org

분류: 철학

241쪽

ῆ. 538. R. Dist. sensum auctoritatis, Anima etc. iniquitatem personalem , conce : ans. , iniquitatem communem, n. ans. et conςm. Iniquitas Adae non suit iniquitas mere personalis, ut ipsi soli noceret , sed suit communis. Cum namque Adam a. De o constitutus fuerit omnium hominum caput, et humani generis procurator, sicut ex pacto Divino, in eo omnium hominum voluntates eontinebantur, ita ut omnes ejus posteri essent unum cum eo; ita Peccante Adamo , omnes in eo pecca erunt.

g. 539. Contra. Atqui Actae peccatum fuit personale , et non commune; Ergo n. r. Prob: sub m.

Si Adae peccatum, ob allatas rationes, ninet comm nes , communia quoque fuissent omnia alia ejus peccata , quae propterea in posteros transfundi deherent ;Atqui hoc est salsum ; Ergo ete.

f. 5 o. R. negr mai:, conc: mἰn , neg: Consm. Id o alia peccata Adami Personalia , communia cum suis posteris non fuere, quia Deus in illo statu innocentiae , in quo tunc erat Adam creatus , Omnes Posterorum voluntates in eo inclusit solum quoad Oh- Servantiam , .veI transgressionem primi praecepti de

non gustando signi vetiti fructu ; Revera unicum fuit, et non multiplex praeceptum , quod Deus Adae observandum dedit: Dixit enim Gen : Cap. z ll. v. I 6. et seq: Em omni ligno etc. : de limo autem scienciae honi , et mali ne eomedas, ta quacunque enim die

Omederis ea eo, morte morieris; hoc est: mortalis exis.

Mi. Oditis. II. Antequam Adam filios pro-CVearet poenituit de peccato suo, et de eo absolutus a Deo fuit; Ergo illius peccatum non transfunditur ad posterOS.*- 5 2. B. n. consm. Adae peccatum considerari Potest, vel ut peccatum ipsius personale, vel ut eom-- De Omnibus quoque ipsius posteris. Porro Adae pecc3tram consideratum ut ipsius personale peccatum, miti P i a Deo misericorditer condonatum Legitur quippst

242쪽

ctum ut peccatum rommune ceteris Suis posteris, condonatum utique non fuit. Potuit namque Adam unico peccato omnes suos posteros interimere; at non potuit eos sola poenitentia sua vivificare. Ad hoc, opus erat mediatore infinitae virtutis, qui iuxta Dei decretum, condignam daret satisfactionem. Quare licet Adam , quoad

reatum culpae mortalis, et poenae aeternae , condonati nem de peccato suo obtinuit; nihilominus peccatum commune permansit ut erat, et in omnes, qui naturali generatione ab Adamo enascuntur, pertransiit. g. 543. Contra. Atqui peccatum originale amplius non propa Fatur in Adae posteros; Ergo n. T. Prob: subsin. Etsi omnes in Aclam peccaverint, Omnes tamen per Christum , et in Christo vivificati sui sent , mediante redemptione; Adeoque completa redemptione , peccatum Griginale non amplius propagatur ; Atqui redemptio est expleta Ergo ete. g 544. B. ad argum. Christus Dominus quantum ex se fuit, suo piissimo in Μundum adventu . lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo ; nosque mundans ab omni iniquitate, filios Caelestis Patris constituit , illiusque Regni enaeredes; atque sua morte

mortem Omnium Superans, comparavit nobis vitam

sempiternam ; sed ut homines redemptionis eius beneficio potiantur, necesse est, ut talis redemptio illis applicetur per media, et instrumenta ab ipsomet Jesu Cliristo statuta. Hinc ut homines ab originali Uecato liberentur, requiritur, ut Christi redemptio eis applicetur per Baptismi Sacramentum. l. 545. Contra. Ex concessis, in nova Lege , per Baptismum tollitur 'eccatum originale; Ergo ex

concedendis peccatum Originale non amplus in omnes homines transit. Prob :' consa. Patres Christiani per susceptionem B ptismi, abluti sunt a sorde peccati originalis atque Sanctis cat i sunt; Sed Patres Sanctificat i non generant nisi filios sanctificatos; Ergo etC .

243쪽

, . fillios generarent ut renati cone: , 3i gignexent ut inii ex Adam ς nego miri : , et consm. Christiani isto per Baptismum Sanctis centur, non tamen cessat in eis vitium in generatione filiorum, quod per Adae peccatum contraxerunt. u Propter hanc nempe coni, cupiscentiam ergo si scribit S. Aut: Lib: I. ,, de Concup. e. I 8. ut etiam de iustis , et legi-n timis nuptiis stiorum Dei , non filii Dei, sed filiin secuti enerentur . quia et ii, qui generant, si iam n generatI Sunt, non ex hoc generant quila filii Deiu sunt, sed ex hoc quia adhuc filii seculi. Dominican quippe sententia est Lucae XX. Filii saeculi

η ψjus Lenerant, et Senerantur n. . Dices. I. Deus optime praesciebat omnes homines Adae peccato concipiendos esse insectos; Cur ergo illos creavit, et creat 8

et concup : Cap: i f. n. 3i: ): re Sicut enim de linis sius diaboli malitia novit ille qui agat, et quodn apit iustum est et bonum , quamvis sit de quo a-

η git, injustus et malus o nec eum propterea Cre'ren noluit, quia malum suturum esse praescivit; ita de universo genere humano, quamvis nullus horni H num sine' pecωiti sorde nascatur bonum ille quiu Summe bonus est operatur , alios faciens tanquam vasa m sericordiae, quos gratia discernat ab eis, ii qui vasa sunt irae ; alios tanquam vasa irae , ut is notas saeiat divinitas gloriae βuae in vasa m seu ricordiae n.

f. 548. Dices 2. v Non peccat insans qui na-u Scitur, cum electionis non sit capax. . non peccat

in qui generat . . . Non peccat qui condidit; Pecu quas ergo ri.as, inter tot praesidia innocentiae , η Peccatum singis ingressum is ait Iulianus yῆ q. R. Per unum hominem peccatum In resam ita Mundum. Apposite S. Augustinus , quιd quiae-

244쪽

cap. aa. : Quid pureis latentem rimam, cum M. heras apertissimam januam ' Per unum homanem inis Apostolas, peccatam in hune Mundum inuatal

PROPOSITIO III.

Pereatum originale per Me in omnes postreos Adar traducisur, quod per naturalem vitam generationis in imo suae eonceptionis momento stant homines di sita nasurales Qua tanquam eapitis sui ea Diadecreto constituti, eum debiso Lalendi iustitiamo onalem.

. ..

G. 55o. Probatur i. ex Concilio Tridentino Sess. Vl. cap. lil. 3, in quo habetur: Sicut revero h

mines , nisi ea semine Adae propagati naacerentur non nascerentur injusti; cum ea prVagatione per imum dum eo miuntur, propriam injustittam con trafiunt. Ergo ete . . . ' u*. 55 I. Prob. I. ex Augustino, quI Lib. 1Ι- de Nuptiis, et Concup. Cap. V. ait: , ideo illaβ, i idest homines , expertes non esse delicti , quia den illa commixtione sunt nati, quae sine pudenda lI- η bidine non potest etiam , quod honestiun est open rari. Dixit hoc etiam , subiungit idem '- mctor,n beatissime memoriae Ambrosius Ecclesiae rudi η lanensis Episcopus, cum Christi carnatim natIVI- tatem ideo diceret expertem delicti , quia coneretua' eius utriusque sexus commixtione est expers . nuu tum autem hominum esse sine delicto , qui de illa' commixtione conceptus est v ; Ergo Peccatum πλginale etc.

245쪽

233 CAPUT V.

Expendisti an EB. Wrgo Maria Dei ara eversfuerit a contagione peccati Originalis. g. 552. Esto tam multa , tam magna , tamque sublimia et gloriosa, omni aevo , a Patrihus et The logis de intemerata Virgine Deipara dicta , conscriptaque sint, ut nihil aliud dicendum , aut scribendum superesse videatur, omnino tamen fatendum est, zm esse omni haude superiorem. Hinc S. Bernar-

Sup. Μissus u Licet, ait, de Maria loquim gestiunt omnes , tamen quidquid dicitur de indis, cibili , eo ipso, quod diei potuit minus gratumn est, minus Placet, minus, minus acceFlatur, quae

v non poterit lingua , etiam Angelica ita sit, di-n gnis extollere Iaudibus Virginem Matrem, nonu cuiuSeumque, sed Dei n. At quid mirum i Si πι- ο ria Virgo ex hoc, quod est Mater Dei, ex Arig . lico Doctore Ι. P. q: a 3. habet dignitatem M quandam infinitam , et ex hac parte non potest M aliquid seri molius in t Quid mirum i si ipsa superior existit omnibus Angelis, et hominibus in privilegiis gratiae, et in splendore virtutum Z Iam vero intor alia privilegi Μariae concessa, illud sane est, et non vu)gare, quod a contractione Peccati originalis libera esset, atque immunis. Quod

an revera obtinuerit. Vmiae sunt Auctorium sententiae.

f. 553. Fuerunt aliqui, qui licet doctrina, pietateque insisnes , necnon de Fide , atque Catholica Ecclesia satis benemeriti essent, tamen animo recogitantes illud Apostoli Rom. V. : Omnes in Adam Pecearerunt; et sicut per unius delictum in omnes

246쪽

homines in condemnationem , sic et per unius iustitiam in omnes homines in I Isti cationem vittae, R4m : V. concludebant, etiam BB. Virginem utpote Adae filiam, et Redemptore indigentem, peccatum ori εinale in sua conceptione contraxisse. Alii econtra, allissimam illius dignitatem ante oculos habentes , illam in primo instanti suae conceptionis, singulari privilegio, fuisse ab originali peccato praeservatam defendunt. Alii mediam tenentes viam , asserunt illam , statim post animationem fuisse in utero San etificatam.*Alii tandem pro nimia devotione, qua ergatam Virginem seruntur, ad extrema desiectentes, aggressi sunt sustinere, BB. Virginem non solum Ux privilepio non contraxisse in sua conceptione peccatum

originale, sed ne ouidem debilum habuisse illud contrahendi. Quid nos , ex sequentibus mox patebit. Interim pro majori dicendorum claritate sit.

i f. 554. Anima d. Conceptio, quod ad rem attinet presentem , duplex est; una scilicet, quae dieitur Semanis, altera, quae dicitur hominis; et prima quidem est inco ista, secunda vero completa. Conceptio seminis est corpusculi in utero mulieris efformatio, quae fit per copulam carnalem parentum. Conceptio aulem hominis est illa, quae a solo Deo effi-

Citur; tunc nempe, .cum corpusculo ita matris utero perfecte organietato, et ad vitae munia obeunda id

neo , post quadraginta dies , si est mas , octoginta si est semina, Deus creat animam, atque illi corpusculo insundit, atque copulatur ; ex qua animae, et corpo xis conjunctione homo si in animam viventem. Nos hie de BB Virginis Mariae conceptione disserentes , non de prima , sed de secunda ; de conceptione scilicet hominis loquimur. His positis sit.

247쪽

Pro viris τίDP, passionis , et mortis fili tui Iesia Christo merctis, in imo primo sestanti concep --ynis suae, a peccato originali ρreseserata fuit, et gratia Plena. f. 555. Prob : multiplici argumentorum genere; ac primo ex Sacra Scriptura. In Genesi cape III. V. 35. loquens Deus ad sepentem , sive ad Diab tum , qui per serpentem seduxerat Evam , minitansque illi, per manus alterius seminae, alia ab Eva , praedixit illum sere vincendum, atque penitus conterendum; ait siquidem: ramissicis ponam rnser te, et mulierem,

trafer semen tuum et semen illius, ψsa conteret evultuum, et tu Asidiaberia culcaneo ous. At quaenam ratista mulier tam sortis. , tamque gratia Dei munita et roborata , quae valeat vincere Diabolum , et serpentinum caput Luciferi conterere ρ Luciferi, inquam, qui mulierem primam, dono originalis iustitiae munitam , et ornatam, seduxerat, et in profundum malorum abyssum , inobedientiae precato deiecerat y non alia certe fuit quam BB. Virgo Maria. Cum

namque ait S. Augustinus capud Dupasquier T. III. disp. V. q. IV. ), u subiectio peccati originalis 1i eaput sit Diaboli , tale eaput Maria contrivit; v quia nulla peccati subjectio ingressum habuit itan animam Virginis, et ideo ab omni macula im-n munis suit n. Deinde in Canticis, juxta Patrum explicationes, Sponsus Divinus ita de BB. Virgine loquitur : Cap: et v. a. : Sistit Lilium Infer vianaa , sis amisca mea inter Filias; et Cap. IV. V.

7. : Tota pulchra es amista mea, et macula non etita te; sicuti etiam : -isa est columbo mea : Perfecta mea ; atque Saepius vocat eam Sororem , 9onSam, Amisam , Formoaam, veriosam, Suavem, Decoram ,

248쪽

Iehr- , Dilectam , Electam, Perfectam , IN ma Iatam , Pulcherrimam, Charissimam , Beatissimam. Ex quibus sic. Si Μaria fuisset, vel per i stans culpa orisinali insecta, suisset aliquando de r-nis , odibilis, imperfecta , Deo inimica , immunda ,

infelicissima ; Atqui ex ὸictis talis non fuit ; Ergo est. Ulterius in Libro Sapientiae Cap. IV. v. )seriptum est: In malexolam animam non tare bie pientia, nec habitabit in corpore subdito peccasse: Atqui Verbum Divinum vera Sapientia, non solum in Μariam Virginem intravit, sed ex illius carne corpus suum ellarmaVit, atque caro factum, per novem menses in ejus utero peramanter habitavit, donee in lucem' fuit editus ; Ergo BB. Virginis anima numquam fuit malevola ἔ. Ergo corpuS ejus mamquam suit subditum peccatis. Tandem apud S. Lucam Cap. I. v. 28. J Archangelus Gabriel sic eam alloquitur : Ave gratia plena : Dominus tecum : hene disto tu in mulieribus. Si ergo Maria gratia plena , prosecis longe semper ab ea fuit omne peccatum. Si Dominus suit senior cum illa , certe Satan longe ab illa profugit. Si benedicta fuit in mulieribus, proculdubio numquam suit cum mulierihus maledicta ; et Per consequens ab Evae maledictione omnino immunis.

g. 556. Prob. II. ex Conciliis. In Sexta Synodo Generali Act. II. approbata fuit Epistola Sophronii, in qua Maria dicitur Sancta, et ab omni contagione tibe ta et corporis, et animae, et intellectus. In septima Synodo Act. III. , vocatur. μ- maculata , et omni sensuiu, et intellectuali natura Purior. In octava Synodo Aet: III. similiter dicitur : Sancta et immaeulata Domina nostra. In Concilio Lateranensi sub Μartino i, Can: 3. similiter appellatur : Sancta , et immaculata Maria. In Concilio Forrisiuliensi sub Adriano i. in Symb: s- dei dicitur Maria: Virgo Imma luto. Concilium Hancosordiense sub eodem Adcuum in Epis

249쪽

ad Hisp Praesules ), vocat Mar am e Immaculatam

moraliSque puram. Concilium Basileenso sub Eugenio IV. Sess: 36. per Cardinalem Arelatensem conquisitis undique libris , scriptis , actis , Statutis , aliisque documentis det Contoptione Virginis Mariae pertractantibus, iisque mature discussis , in favorem piae nostrae sententiae Decretum edidit, quod Iidet Fidei dogma non constituit, negari non potest magnae auctoritatis esse. Tandem. Tridentina Synodus Sesse V. , postquam definivit omnes in Adam peccavisse, iuxta illud Apostoli : Per unum hominem peccatam intrarii in Mundum est : subiunxit: Declarari S. S

nodus non erae suae intensionis comprehendere hoc

decreto , ubi de Peccato originali agitur, Beatam , et Immaeulatam Visgisem Dei Geni risem, sed servandas Conflisutiones Stati IV. ere . Ergo etc. g. 557. Prob. III. Summorum Pontificum Auctoritate. Sixius IV. in Extravag: Cum praeeXcelsa approbavit Osscium, vit Missam Conceptionis, in die

festus et Octavae eiusdem Indulgentias recitantibus concedendo. Innocentius V IL concessit Reginae Catholicae ut Monasterium Sanctimonialium aedificaret sub An alione Conceptionis. Julius II. Diplomate. Ad statum. Regulam constituit Observandam a Monialibus sub invocatione Concepcionis. Id ipsum serere alii Pontifices. Sixtus V. in Bulla : In abialia , vocat B. Virginis coia ceptionem, Conceptionem Rurissimam : iubetque ipsius Festum tota Ecclesia eelebrari sub ritu . duplicis maioris. Alexander ML suorum praedecessorum pro immaculata Virginis Conceptione, Decretis inhaerendo , assereruit: Aniamam A. Visginis in sui creatione , et in corporis infisione a Diccato originali seroeservatam Juisse , Clemens XI. Λnno trod. constituit Festum Conce- Itionis de praecepto in universa Ecclesia celebrandum esse. Atque ut alios taceam im Pills VII. concessit ut in Praelatione Missae Conceptionis UB. Dei parao

250쪽

caneretur : Et te in Conceptione immaculata L. Mariis VP nis collaudare; Ergo etc. g. 5 8. Prob: IV. Sanctorum Patrum , atque Doctorum traditione. S. Jacobus Apostolus in sua Li- turgia inquit: Commemorantes sanctissimam, et -- maculatam , moriosiss-- dominam nostram Matrem Dei, et semper Vir nem Mariam. S. Andreas

Apostolus, ut refert Abdia in ejus Vita Lib. IV. ait : Sicut primus Adam formatus fuit ex Terra antequam esset maledicta , Ea secundus Adam formatus cSt ex terra Vironea numquam maledicta. OrI-

immaculaita , Mater incorrupta , Maler intacta . . . qua neque Persuasione Semensti decePla est , nequσetua a Llιbus renenonis infecta. BasiΙius magnus in sua Liturgia Mariam appellat: Sanctissimam, et immacularam; et Chrysostomus : se er beatissimam,

et penitus immaculatam. Cyrillus Alexandrinus Serm: Contra Nest Temerarium Ut, inquit, ponere in Maria Virgine propter Filium tu am , aut Pecca tum aliquod. Andreas Cretensis In Can: Eccles: post Odeu 3. ait: Anna sterilis intemeratam , castam

que Puellam concmis. Hanc hodie, ceu solam Immaculatissimam omnes nos Mamam ricamus eiu nos Sanctam Conceptionem columias , S. Cyprianus

Lib: de Card: Christi operibus do Maria virgine

scribit: Spiritu Sancto obumbrante incendium OrιΓι nati ea tinctum est: nec sustinebat iustitia , ut νσβέllud electionis communibus lacesseretur injuriis , quo nium plurimum a celeris d erens , natura commu nicabat non culpa. Ambrosius Serm. 22. in Psa

d. ait: Virgo per gratiam ab omni integra liabe Pe siti. Hieronymus in Psal: . scribit : Uub illa fidest Maria , nunquam Iuli in tenebrιS , Sed 4emPer in tace. S. Augustinus Lib. de Nat: et Grat: Cap: 36. inquit: Eac Ia itaque Sanct Virgine Maria, de qua, propter honorem Dominis

SEARCH

MENU NAVIGATION