장음표시 사용
221쪽
g. 494. R. m eonsm. Verum quidem est, post exitum de Egypto , Moyscn revocasse principium anni ad mensem Μartii , at inde colligi non debet, annum apud Bhaelitas numquam initium habuisse ab hoc
mense. Siquidem cum Israelitae Gentilium consuetudinem sequentes, annum incoharent a monse octo-fris , ab Egiptiorum postea captivitate liberati, inmemoriam huius beneficii non solum, sed etiam creationis , revocavit Moyses initium anni ad verum primum mensem Martii , in quo Μundi ereatio iacta fuit. Patet id ex iisdem Exodi verbis; non enim ibi
legitur solummodo: Mensis iste erit primus, sed etiam : mensis mobis principiam mensium, serimus erit in mensnus annL Unde sensus verborum Μoysis, hic est: Egyptiis initium anni est circa AEquinoctium Aut inni, cum Nilo in amnem. suum rosidente, ad agrorum 'Culturam se convertunt ; at vobis principium anni esteirca AEluinoctium Vernum, quando Deus VOS Con-Hidit , et quando ab Egyptiorum durissima servivi te, in manu forti, et brachio extento vos liberavit e Redite itaque ad instituta maiorum, et ab hoc tempor in postarum menses, annosque inbdncile. g. 496. Contra. Atqui Μοyses revocavit prῆnciarium anni ad mensem Martii, a quo numquam initium habuit annus apud Israelitas ; ergo D r: Proh subs: Pon exitum de Egypto, et siquam. TeVOcavit Moyses initium anni a mense Alartii, adhuc re inuit anni initium a menso Octobris; ergo etc: Prob: Iniec : Exodi o p : 23. et 24. , praecipitur filiis IsraeΙ solemnitatem agere in exitu anni, quando redeunteami tempore, cuncta conduntur, post scilicet colli ctionem omnium frugum. Igitur post collectionem amnium frugum , mense scilicet Octobris, annus apud Israelitas semper initium habuit; ergo Moyses etc.. * 7. R. n ἰ consm. Non negamus, praeter anni miracipium, a Moyse, ad mensem Martii revocatum, alium annum, nempQ Georgicum fuisse Israelitis ,
222쪽
ui incipit a sat one, et des nit in messe. Non negamus hunc annum , post exitum ab Eg)plo fuisse quoque a Μoyse retentum ; ut reconditis fragmus, gratias Deo ab Israelitis agerentur, Festumque Ta- hemaculorum pro talibus gratiis agendis celebraretur.
At hunc onrrum esse antiquiorem eo, qui orditur ab AEquinoctio Verno, nec demonstratum est, nec T tiones osseruntur, quibus demonstrari possit.
98. contra. Atqui adest ratio , et quidem firma , qua probari potest, annum Georgicum apud
Hebraeos antiquiorem esse eo qui orditur ab aequi-elio Verno i Ergo revera Μoyses etc: Proh : suhs : Hodierna anni resolutio apud Hebraeos est in Autumno et in hoc tempore incipit eorum Lectionarium. Seδhaec duo, utpote adhuc apud ipsos retenta, probant . initium anni ab Autumno antiquissimum suisse apud Hebraeos; ergo adest et . 499. H : eone : mai: ne miri : ei consm. Expio hodierna anni resolutio, et Lectionarium apud ebraeos initium sumant in Autumno, nequit inserrianuum Georgicum antiquiorem esse eo, qui incipita mense Martii. Et sane, non ex resolutione anni ab Autumno , quandoquidem non una , sed quatruplex est anni resolutio apud Hebraeos; I. scilicet in mense
inrtii cum Sol signum Arietis ingreditur; II. in mense Iulii , eum ingreditur signum Cancri; III. in mense Octobris , cum Sol ingreditur Libram; et IV. cum Sol ingreditur signum Capricorni. Neque
ex Lectionaris. Lectionarium etenim Hebraeorum Incipit in mense Octobris, non propter aqni initium,
Sed quia praecipit Deus Deuteron : cap : 33 - , ut
lex legeretur coram omni Israel in solemnitate Ta-
hernaculorum. Diuili sed by Cooste
223쪽
De O fimo sea diarum. Quaeres. Quid prima dis creatianis condidera Deus pS. 5oo. R. Prima die Deus , Omnipotenti, sua virtute , creavit, hoc est ex nihilo tam sui, quam
subiecti s f. 469. eduxit Ι. Coelum Empi reum , quod Coeli Oriorum Us: i 48. v. 4. et Dei nomine insi
gnitum est; et sedes Dei est, ataue Beatorum domicilium. II. creavit Terram, quoad materialem suam substantiam nempe, sed rudem , informem , scilicet inanem , et Vacuam , absque herbis , plantis , animalibus , vel alio quovis hornamento; imo aquis tota circumvoluta, tenebrisque obducta : Super quas aquaS, Spiritus Domini, non quidem ventus , uti Hebraei quidam. Vinantur , sud Spiritus Sanctus serebatur, vel potius incumbabat, ut severet eas, et ad anim lium, rerumque aliarum foecundationein et producti nem disponeret. III. creavit lucem; corpus nempe Vel substantiam lucidam; quae cum adesset, dies erat; cum in se contraheretur , tenebrae redibant, et erat
gitur : In principio creavit Deus Coelum et Terram. Terra autem erat inanis et mauca, et tenebriar erant super faciem albssi: et Spiritus Dei ferebatur sv eroquos. Dia itque Deus sal lux. Et Iacta eSt tua . . . . et divisse lucem a tenebris. Appellavitque lucem diem, et tenebras noctem: ia unque eat seNere remane, dies unus. Quaeres. Quid indicare soluit Moyses per illa Uerba: In principio creavit Deus et .so1. R. verba illa triplicem habere possunt senSum. I. intelligi possunt hoc Sensu , quod nempe . uitio temporis et Mundi , cuncta Deus ex nihilo eduRerit , ut ostenderetur, Mundum, et omnia ,
224쪽
quae in eo ςunt, non fuisse aeterna , et In producta , . vel ex fortuito athomorum aconcurSu emersisse , Sed habuisse initium , per creationem , et quidem a Deo optimo maximo. II. illud in principio idem significat ac ante omnia; na nem pe, quod ante talem creationem Coeli et Terrae, nihil aliud creatum suerit a Deo. Et ita quidem ut Coelum , et Terra in- er creatas Tre Omnes primarium sermalionIs gradum . ,t ordinem teneant. Hinc . Psalmista Psale ioi. ': isto tu Domine, ait, 'Terram fundasti; et merumanum Itiarum sunt Caeli III. tandem : In principio idem sonat ac in Filio; de quo ait Ioannes Cap. I. v. 3. : Omnia Per ipsum facta sunt, et sinc isso nihil, quod factum est. Et sane Filius, seipsum
Pluries principium rerum nominat. Ita apud Joan-Mem pr 8. , interrogatus respondit: Principiam qui et loquor xobis. Et in Apocalypsi Casi: I. : O sum, inquit novi imus et primu*; ρrancipium et Mis. Quaeres. Ouid signissint quod tenebrae erant au- Per faciam ah si p*- 5o2. R. Abyssi nomino hic ἰntelligi potest
immensa profunditas aquarum a Deo creatarum ἰjuxta Eustach um apud a Lapido in hunc loc.
braus est aqua nimca in itum hiseres profundum Vel potius immensa et profunda illa moles, ex terra. Simul , et aqua constans, cujus superficiem , quia turienulla lux creata erat, legebant densissimae tenebrae, Videlicet aerem universum occupantes , de quibus di-
iantiae GDolverem y Quaeres. Quidnam secunda dis creaverit Deus g. 5o3. R. Secunda die in medio aquarum creaμvi t Deus firmamemtum ; corpus nempe iuxta Sanctum
225쪽
non. sesidum , sed, diaphanum , quod ab Empi reo Caelota Terram usque protenditur. Audiatur Sanctus Augustinus : re Cum clicitur firmamentum Coelum , in-n telligendum est, omnem istam aetheream machinam n dici, quae omnia substantia continet, sub qua rurin et tranquilli aeris serenitas viget , sub qua item n. iste aer turbulentus, et phocellosus agitatur 11. Quosrmamento , aquae bab aquis divisae sunt; aquae nempe quae erant sub firmamento divisae sunt ab aquis , quae erant super firmamentum, et firmautientum ipSum a Deo vocatum est, Coelum. Ita habetur ex supradicto Geneseos
Capite: Diali quoque Deus: fiat Firmamentum in media aquarium : et dividas aquas ab aquis. Et fecit Deus frmamentum , divisisque aquas, quor erant Subs mamento, ab his quae erant super simamentum. Essacrum est Da. Vocanisque Deus frmamentum GP- sim; et factum eSi mespere, et manae, dies Secunduβ. Quaeres. Quid tertia die fuerit creatum' g. 5o4. Tertia die, aquae , quae superficiem Ter-Tae operiebant, in alveos, et cavitates Terrae ipsius .c gregatae sunt ς' apparuerunt montes ', sicque in multis partibus discooperta Terra , apparuit arida ; atque jus u Dei protulit herbas , plantas, atque arbore. , et Paradisus terrestris, consitus fuit. Quaeres Quid quarta die creasst Deus pq, 505. R. Quarta die ex corpore lucido Sole me , Lunam et Stellas condidit Deus. Et posuit eas in firma meoto Coeli, ut lucerent super Texram , et PIRes βent diei ac nocti, et dividerent lucem, ac tenebraS. Quaeres. Quid quinta die prosia erit Deus 'S. 5o6. R. Quinta die ex aquis Omnipotens Deus ..Pi οφε, et aves eduxit i . Ita enim laudato in C si Hinc Ecelesia in hymmo Feriae Vi ad .V Pe-
226쪽
pito dicitur: Crearit ova cite grandA , et omnem
animam visentem, atque motabilem , quam maduaerant aquae in species suas, et Omne Nesatile secundum
Quaeres. Oiad seMa dis produreris Deus 'g. 5ο7; R. Sexta die produxit animalia omni terrestria quadrupedia, et reptilia. Inde ereavit hominem , Adam nempe, ad imaginem et similitudinem suam, anima spirituali, et corpore compositum, ex cujus dormientis latere, ablata coSin, PT ea mulierem , Evam nempe, formavit ipsi Adae consortem i . Id omne expresse habetur laudato in Capite V. 25. et smi. ): Et ferit Deus bestias terrae
juxta 3 ecieS Suas, et Fennenia, et Omne remiae terrae A genere Suo Et creavit Deus homianem ad ima uam suam. Ad imaginem Dei creavia illum, nnasculum , et feminam crearit GS ec.
De primorum Parentum formatione , atque dotibus. g. 5o8. Incredibile est quot errorum monstra circa primorum Parentum creationem pervulgata fuerint. Ex Mahumetanis Glasar Sadili, tres Adamos , nostrum Adamum praedecessisse asserit. Id ipsum sereeirca medietatem saeculi 17. docuerunt Praeadamitae, Plures homines ante Adam fuisse dicentes. Philo I
s Partiin relinquis η gurgiti, Partim levas in
. Demersa lymbis imprimeus, subvecta Caelis ea rigens , , Ut stirpe ab unax prodita , . Diversa repleant, loca. i) Viae Genesis Cap. I. Frassen de Creaturarum Orporalium etc. λrmatione. Tournely Tract. de opere.
227쪽
2 i Idaeiri, Simon Magus, aliique, Adami carpus ab Ati-gesis efformatum fuisse tenent. Manichaei illud a principe materia; Beguardi, et Cathari vero a Diabolo conditum esse dicunt. Julianus AuguStus non unum hominem ab initio, sed plurimos simul cum Adamo extitisse ait. Origenes tandem, ut alios taceamus, quae de Opere sex dierum in Scripturis leguntur , nou. Iroprie , et literaliter . sed figurate, et mystice intellienda esse putat. Nos , quae catholice tenenda εunt, . istinctis .propositionaeus expon M.
Adam quoad eorpus, et anίmam, immediate a Deo conditus fuis. f. 5o9. Prob. Nam Scriptura expressis verbIs ait Genesis Cap. II. v. q. : Formavit Dominus Deus hominem de limo terrae , eι invisavis in faciem ejus viraculum Cisae, et factus est homo in animam misentem ; Atqui per hominem de limo te xae, intelligunt unanimiter Sancti Patres , atque Theologi, Adae corpus, per spiraculum Vero vitae animam rationalem, atque Spiritualem ejus corpori ine
Ante Adamam, et Esam, nullus homo eatitit. g. 5io. Prob. Adam sexto die ab incoepta Mundi reatione conditus fuit; Si ergo aliquis alius homo ante Adamum extitisset, vel extitisset ante Mundistin Vel. Suaren de opere sex dierum Lib. Ill. cap. I. V .
228쪽
α isereationem , vel in anquo dierum errationis rerum, fuisset creatus ; Atqui neutrum dici potest; non primum , quia locus deerat, ubi homines habitarent; Non secundum , quia solum sexta die, dicitur Deum hominem creasse; Ergo ele. Deinde , si ante Adamum, et Evam alii homines fuissent, Adam non suisset solus , et facile inventum fuisset ei adiutorium simile sibi: neque defuisset qui terram operaretur ;Λiqui ex Sacra Scriptura Genes. Cap. II. v. I 8 Adam erat solus , cum a Deo creatus fuit; Unde et dixit Dominus: Non est bonum hominem esSe -- Ium; nec inveniebatur adyltor similis eius ; imo ante ipsum Ibid. v. 5. : homo non erax, qui Ferare tur loream , Ergo etc. i .
Ena reame ea Ada costa emrmata fuit. . f. 5ii. Prob. Quod Scriptura clarissim s verbis. . Oxprimit, indubia fide tenendum rat; Atqui Scriptura
Evae formationem enarrans, aperiissime dicit, eam ex Adae costa a Deo fuisse essormatam; Ergo etc.
Prob. min. In Genesi legitur Cap. ΙΙ. V. 2. I ): Imri
misit Dominus Deus soporem in Adam, cumque Omdomisset, tulit unam de costis eius , et replesia camnem pro e . Et aediscavit Dominu3 cOStam quam,
tulerat de Adam, in mulierem etc. Ergo etc. et
si) Leg. Sgambati de Theolog. Inst. TOmo V. Lib. X. Cap. XI. a id. Sgambati L. X. de Theolg. Instit. Cap.
VII. Poncius Disp. XVI. q. III. Concl. 3. Estius in II. Sent Disp. XVIII. f. I.. Suam de opere εe dierum Lib. III. cap. II.
229쪽
eta 7Mces. si hoc Ita esset, dicendum foret aut
Adam fuisse monstruosum ante EVae creationem, ut- Iote e in superflua dotatum; aut Si non costa superflua ota una, post Evae creationem, remanSisse defectuosum 512. R. cum a Lapide ex D. Thoma: un Hanc costam Adae fuisse instar seminis , quod in-n dividuo superfluum est, sed ad generationem proti lis est necessarium. Pari enim modo eosta haecn Adae, ni privatae personae superflua erat, eademn tamen illi necessaria suit, quatenuS ipse erat e n Put naturae, et' seminarium omnium hominum , n ex quo tam Eva, quam ecteri homines produc Μ rentur. Eva enim non poterat perduei, ut proles v iam, Per Semen , Deus ergo statuit ut ex costa Adae η Produceretur n.
sera existis Paradisus terrestris, in quo Adam, et Eva positῖ fuerunt. In qua etero orbis parte actus fuerit, et an modo etiamnum ea istat, igne
s. 513. Prob. Nam ille Iotus revera extitit, qui in Sacra Scriptura describitur distincte, atque dicitur a Dso plantatus ab initio, consitus omni lingo Iulchro visu, et ad vescendum suave, in medio h ens lignum vitae, lignumque scientiae boni, et mali , irrigatus a fluvio , qui de loco voluptatis egredi fatur , etc. Atqui talis est Paradisus terrestris etc.,
Vid. laud. Sgambati ibid. Cap. VI. Poncius di P. XVI. q. c. Estius in Il. Sent. Dist. XVllXV l. Bellarminus Lib. unico de grat. primi hominis Lap. X. Suarer de opere sex dierum Lib. III. cap. Vl.
230쪽
218 g. Si 4. Prob. II. P. Nam neque Scripturae nequ. Traditiones aliquid certi super hac re nobis fulministrant ; unde inutile est de eo inquirere; quarreducimus eum S. Augustino Lib: 8. de Gen: adiit: e. 8. , Melius dubitare de occultis, quam litigare de incertis. Ad orientalem Mund plagam illum' conditum suisse non dubitatur; unde mos invaluit orare facie versa ad orientem, ut recordemur, nos a Paradiso terrestri, ob Adae culpam expulsos, miserico dia Iesu Christi, qui abstulit peccatum Mundi, ad Ca distem Paradisum comparandum ideoneos factos esse. 6 5 i5. Prob: III. P. Nam quod existat locus in quo Paradisus consitus erat, certum est; existere antem Paradisum ipsum sicut a Deo tonditum fuit ab initio pro nostris Protoparentibus, nullus certe anfirmare potest, maxime eum aquis Diluvii omnia delata suerint
Ouar de primorum Parentum tentatione , et lusia narrat Scriptura, in sensu pruris aeci enda ι nι. g. 516. Prob. Moyses Mundi creationem, hominumque primorum formationem , et omnia quae eis acciderunt historice narrat; Atqui quod historice narratur , literaliter non allegorice accipiendum est ;Ergo quae de etc. Hinc. S. Augustinus Librum Genesi3 eXponens, cum praemisisset lextum, in quo narratur Evae tentatio, et tam ipsius, quam VirI l Psus , ait Lib. XI. : u Antequam bujus propositaen Scripturae textum ex ordine pertractemus, adm D nendum arbitror, quod jam me et alibi in hoc' opere memini praeloquulum , illud a nobis flagita