장음표시 사용
491쪽
ti aliis immundicus: vi quaecunque vellent ibi intrare,permitteret, & nidifieare.os eius abominabile hominibus esset. sic os mendax abominabile est Deo; cum immuditia mendas ij multo magis displiceat Deo, quam hominibus immundicia muscarum, & similium rerum immutarum.
Prouer. Abominatio Domino labia mendacias. Prom. I2.
Seeundo est vituperabile propter iniustitiam ι quia falsificat facit enim hominem salsum. -ntum enim prκ- ualet denarius verus denario salso,tatum praeualet homo verax homini falso,& medaei. Unus denarius bonus plus valet,quam cetum falsisSic unus homo verax valet plusquam centem mendaces. Magna stultitia. volunt omnes homines denarios suos esse veros,& bonos ita temporalia ista magni facimu s & tamen salutem ani mae ita negligimus. Cor impiorum pro nihilo. Item falsa moneta repelli- Pro D. tur,& eo mburitur sic mendaces non recipiuntur in coelo: sed comburentur in inferno cum Daemonibus. Tertio vituperabile est ,&damnosum propter animae periculum;quia interficit.Mendacium est quoddam venenum tantae potentiae, quod in ipso ore existens, interficit hominem.Sap. Os, quoa mentitur,occiduanimam.Psal. Perdes Sap.r.
Quarto est vituperabile,& damtiosum propter interiorem oeulum, que excaecat.Talibi s illudit Diabolus,sieutexet in ludo stultorum. sed illi miseri vulnera non attendunt : sed quod inde reportant: & magno stipendio illud
emunt. Sic mendaces vulnera peccatorum de mendacio non sentiunt,nisi lucrum temporale; quia pro eerto inludo caecorum fueriit. excaecauit enim illos malitia corum. Sap.LSap. Ipse euim coutra se insediantur , oe moliuntur Diaes coni animam suam.Exod.cap.L,
492쪽
PDLxo. Hest. 3. 2.Mach. I. Iudit. . De Murmuratione.
R ηVrmurare est de aliquo bono facto mes eloqui, illii ldetrahendo. Mattb. 4- Murmurans de eibo,vel potu,deficit in principio belli spiritualis.quod est cotra gulam, ut dicit gl. super Matth.
. Nisprius gula restaenetur, ruΠra contra alia viva laboratur. Talis in primo conflictu dicit malum verbum, scilicet victus ab una ancilla, scilicet carne. quod est magna vilitas. Hiero. Nihil milius,quam a carne vinci. Vnde quando cant tur de viro iusto. Ecce homo e querela.verus Dei cultor De Rom. 6. posset dici .Ecce ho mo plenus q uerela,ventris sui cutitor. ad R om. Christo domino nonseruiunt,se uo ventri. Secundo ostendunt se vacuos a gratia, dum murmur resonat in eis, & querimonia. Vasa enim vacua percussa EccI. Io. resonant,non plena ; quia corde tacito mens bene conscia conseruat patienciam. EcclesMirprudens, edidisii inatus no EccL17. murmurabit correptur. Olla Vacua ad ignem posita crepat ,&masnum sonitum reddit. plena non.Eccles. Masa Huli probat omax. ω homnes iuΠostentatio tribulationas. Item mur. Ecg33. murans est quasi rota curras non bene uncta unctione gratiae.& ideo murmurat,sicut rota.EcclesPraecordiastu quasi rota currus. qui scilicet scenum portat, & murmurati
Joan.Ῥst. Talis intromittit sede hoc, quod ad ipsum non pertinet, se ille et de seipso euius seruus non est,sed Dei Ioan. s. diates scilicet de teipso tumesequere. Is he vult auctoritace propria sibi dispensare de cruce sua contra omnia iura. her.Susiecta est mihi tui ipsius di Uatio. re mereor tibiissu subtegmine , m nouae tuae discretis prouidentia carnis, qua mors s. Duae ranae in stagno uno maiorem tumultum faciunt, quam centum magni pisces. sic duo miseri,quam centum boni. Peiores canes semper latranti sed nobiles taeent. Augustin. Mos es imbecillium canum,quauto minus Talent, plus latrare.Sapien.I.O Hodite vos a murmuratione, quae nilalprodest.
est enim quaerela cum impatientia in his, quae homo deberet patienter ferrea abes de murmuratione
493쪽
De Negligentia. NEgligentia est omissio,ve contemptus, quando homo non curat,si ill ud, quod debet Licere,virum bene fiat,vel male. De tali dicitur Leuit. Malidie Ium,quifacit man. s. data Dei negligenter. Quia tune est mortale peccatum, quando praetermittitur actus de necessitate salutis, vel circunstantia eius. ad hoc enim deducitur pecator, ut se negligat: & minorem curam habeat de se, quam de alia quacunque re. Vide,cupidus, quam diligens est circa dolium suum, ne vinum effudat, quam curiose eircuit d lia sua:&ex omni parte bene obturati sensus autem suos non obturata etsi dona spiritualia effluent, non curat. Gratiae enim fatuorum non effundentur. Neguentias ait Gre. saepe de mirtute facit peccatum. Item si linteamina, vel vestes sordidauerit, de eorum ablutione sollicitus est sed de sordibus animae non eurat, secundum illud. Mui insordibus est sordescat ad me. Si quid expenderit homo , scripto commendat: sed de actibus animae non eu
rat.Pro uerb. Impius cum venit in profundo vitiorum, contemnit.
Vnde eolligitur nestigentiam magnum esse peccatum. sicut enim terra diu inculta spinis,& vepribus plena de dif- stelli eolitur: ita difficile exuitur negligens negligentia
De Ocio. OCium est,eum quis quiete nneessaria saluti eorporis accepta,vacat ab aliquo opere spirituali, vel corporali & est ociositas filia accidia .Oeiosus locum facit Diabolo in se. In occupato autem non habet Diabolus locu; quia tres perfecte occupata, non est capax alterius rei. Ideo dicit Hiero. Exerceamini semper,mi non detis locum Dia-iliolo. Nota,quod ociosus assimilatur Signo exposito sagittis sagittariorum. Castro exposito periculis inimicorum. Cloacar receptaculo omnium sordidorum.
Primo assimilatur ociosus signo exposito sagittis, de ictibus sagittarior v. potest enim a Damonibus undique
494쪽
en , sagittari.& potest dicere illud Tren. Tendit arcum suum , Opinsit me quasi si um ad sa tiam. Sed occupatio est quasi clipeus contra sagittas Diaboli. Eecte. Superscutum potentis, Hest Uriliter optantis,aduersos inimicum tuum pugnarus. Seeundd assi initatur castro sine muro & clausura expo-χη- sita periculis inimi eorum. Ideo de facili capitur. EZen. Ascendam ad teream siue muro oe Ῥεniam ad quisentes , his
tantesquesecure. Iob. oasi rupto muro, oe aperta ianua verborum irrueruntsui erme. Homo Vero occupatus bonis operibus est quasi claustrum bene clausum &firmatum. Augu.
Non facile capitur a tentatbre, qui bono vacat exercisio. Terti3 assimilatur cloaeae scelidae, receptaculo fomldorum omnium,& sordium.Greg.Omnium untationum,oe malarΜm comtationum sentiva est ocιum.Terra enim ex quiete Moeio profert Hasas herbas, &pungiti uas. Sic homo ocro-ν e.ta, sus punctiones ustiorum. Prouerb. Per agrum per, hominis tu silui, perviis eam viristulti mecce totum reple rutu ,σ operueruntsi per faciem eiu Distae. Id est punctiones vitiorum earnali uita, uterrenorum. Vnde ociositas est magistra militiae; quia multa mala docuit ociosii. as. Ocium enim vitia matrit,& meritum negligit.&mollis culcitra,in qua Diabolus tibenter quiestit. Est etiamater nugarum,nouerca Virtutum, ut ait Ber Irem ociosus est velut homo mortuus; quia sicut mortuus non valet operari. Seneca. ocium e litterκ, mors vivi hominusje-
Dicitur etiam , quod ociosi sunt velut arbores autum naterinfructuosae bis mortuae. arbor in autumno plantata, quandψ debuit facere fructum, ex liccatur. Tales sunt illi aut in articulo mortis volun facere poenitentiam. Illi quirunt medicinam nimis tarde , quando iam no possunt E cle.1 . sumere,cum tamen scriptum sit Eccl. Aute lanauorem adhι be medicimim. Item ociositas multum damnificat homine.
Si quis haberet vineam, ex qua posset co lligere centu indolia vini, stulius reputaretur,& multum damni hcaret te, si ex ne lidemia eolendi eam fructua initterer. Fruia uina: tem quem homo in se eolligeret, si se diligenter exeolerer, praeualeret vino unius regni. Ideo dicit Sencca, Imaiae Turas,qua per negu cutiam sit. Habes de octo multa
495쪽
In sacris litetis Huae reduci possunt ad loca continunia pro suetis concionibus. tarmandis saetis concioni Exod. S.
De odio. Dium est ira inveterata: vel est ira ex pluribus enun
sis collecta diuturno tempore perseverans.& differt odium ab inuidia; quia odium in brutorum natura com-
Odium,seut dieitur vulgariter. Qui n5 dat quod amat, Do accipit ille quod optat.vnde qui no dat pro Deo quod amat in hae vita, quod cupit,no accipit in futuro.inii autem,quod amat hie,pro Deo exponit in futuro accipiet
quod optauerit.Ioan.ini oditanimam scam in fisc mnndo, in Isau. u. vitam aternaei Hodit eam.Nota, quod anima,ides vitae ar-Dalis oditur bene, vel male Male oditur,cum propter laborem,vel paupertatem, vel aliquod infortunium taedet aliquem vitae suae:& desiderat molle,cum tame dicatur Cor. Cor. . P emis carastmsuam odio halmit. Sapiente enim notaedet commodum suum facere,& profectum. unde strenuos milites non tardet tempus bellorum,Vel tirociniorum. immo vellent, quὁd aliud tempus non essedi,qilia ibi sciui,se laudem quaesituros,& glorii. Et certe aduersitate patientes , apud Deum laudem,& gloriam magnam acquirunt. Id eo Ateit Pses texuVar aduersum me proelium inbuerastinabo. Practe. rea infirmos non taedet te napus,quod sua inlirmitati confectu r tib em er enim sustinent empla sua mordacia, & amara ex quibus recuperare se nouerint sanitatem. Et certe ex tribulationibus corporalibus recuperatur frequenter sanitas mentis. Iob. Ipse mutuerat , di medetur: percutit. πνmrnus eius sinabm:t.Gre go. Percutit earnem ρο sanat mentem. Praeterea mercata,& nundinae non taedent cupissos mereat Oxes; quia ibi plus, quam aliis temporibus acquirunt,&iuerantur. Et certe patientes diuitias spiritneses aequi-
496쪽
Proue.IO. runt. Prouerb. Benedictio Domini id est tribulatio ) qua Deus debet benedici, dimies facit. glos Hie virtutibus, & in futuro omnibus bonis :&noo sociabitur eis asstichio, α si modo societur. Cardi enim ,&Vxricae grana in campo
sociantur. Sed cum ponuntur in horreo , se eietas separa- oc. s. tur. Apo.Abnerget Deus omnem lachrymam, . 'ς - α utem dicitur anima,' et vita carnalis,eum usque ad interemptionem vitiorum, & mortificationem persequitur , &non LM.'. mortificatur. L hic. ini non odit patrem,s matrem, .glo.
In omni arte discipuli magistrum imitantur. Nota,quod debet homo odire animam,id est vitam suam quadrupliciter,scilicet
Ut agricola granum. Vt pugnator clipeum. Vt miles equum.
Vt aegri languidum membrum. Primo ut agricola granu,qui magit vult ipsum ad tempus perdere in terra & ventis, & tempestatibus exponere, qua in horreo reseruare.Si enim illud tantu amaret,quod in horreo reseruaret,fructum non faceret : sed putresceret, & corrumperetur. Sic qui tantum amat carne suam, νt qui vult eam in quiete, & deliciis reseruare: dc non ieiuniis , &laboribus vult eam exponere. nihil enim ex ea. AIatib.16 nisi peceatum,&corruptionem , habebit. Matth. s vi tanimanis am saluam facere, perdet eam. autem perdiderit
anima uam in boe mundo, in πitam aeternam calodit eam.Id
est inueniet eam in futuro.glo.whasi dicat, agricola, seu Ioan. I1. mentum si seruas, perdis. si seminas, renouas. Ideo Ioas. Si granum frumenti cadens in terra mortuum s erit , miniumst tum assert. Terra,quae quiescit, & non colitur, non nisi herbas noctuas producit:& cum bene colitur, vix bonas Troue. Ig. apportat. Prouer. Qui operatur terram suam id est carnem
laboribus,& ieiuniis ) satiabitur panibus. Qui autem sequitur ocium, in egestate erit.
Secundo debet odire homo animam,id est carne suam, Ut pugnator clipeum .pugnator autem ililigit clipeum , &carum habet : sed non tantum , quod non opponat ictibus, ut corpus seruetur illaesum. Sic caro aduersitatibus & periculis exponeda est, ut anima seruetur illaesa,&inde
497쪽
indem n is. Vincula in tribulationes resorutum is meae manet. id est e xpectant dieit Paulus. sed nihil horum vereor,nec facio Muimam meari id est carnem,pretiosiorem,quana me,id est quam animam meam. Cum enim quis in tantum astringitur,quod in mare oportet merces proiicere: vel personas submergi, merces exponuntur. Et in bello manus ensi exponitur, ut caput seruetur illaesum ; quia mortuo, merces non prosunt: nec manus, capite abscisso. siccum quis ad hoc deuenit, quod oportet vel animae habere detrimentum, lebet carnem,&diuitias exponere: sicut serpens,qui caudam exponit,& corpus, ut caput,id est vita, seruetur. Matth .utote pirudoues,scutserpentes. Diuitiae enim corpori Matth. Semortuo, id est animae damnatae non prosunt Matth. uma Mail. ID enim prodest homini , si iniuersum mundum lucretur, animae vero sua detrimentum patiatur' Tertio ut strenuus miles equum bonum. Miles aptem
non odit equum, sed habet ipsum valde earum.& tamen quando est in bello, urget eum calcaribus,& non pareit ei. imo morti,& perditioni ipsum exponit, ut faciat pulchruictum; unde laudem,& gloriam acquirat:& maximὸ, cum seruit domino nobili,& largo,a quo meliorem se recipere sperat.Sic earo exponenda est ieiuniis, & orationibus, dehitiusmodi. nee debemus dimittere propter timorem carnis nostrae; eum a Deo in iudicio meliorem carnem recepturi simus.Vnde l. Machab. Adolescens mebraterditiom em Mae.'=oneus dic ait. E coeti imi posisdeo, sed propter Dei Ieram ipsa despicio; quoniam ab ipso me ea recepturum spero. Quarto debet odiit sicut membrum infirmu. aeger au- tem amat membrum suum,quamuis infirmum. sed exponit illud, pro sanitate recuperanda,combustioni,& sectioni i enim membrum tantum amaret,quM non ferro, nec igne tangi permitteret: ipsum ex toto perderet,si non permitteret igne, vel serro putredinem remoueri. sic caro' odienda est,ut ferro poenitentiae, & igne tribulationis vitia resecenturi alioquin finaliter deperiret.Ioan. Qui amat inau.ii: animamsuam tu hoc mumdo id est carnem,ut nec igne poenitentiae, nec ferro aduersitatis vitia resecetur in perdet eam sellie et finaliter in inferno.Granum enim ut conteratur, dca palea separetur,sub flagello ponitur.& equus morbiduu
498쪽
ferro,& igne cruciatur. Sie debet fieti decarne. unde dia
Cuc. eligIo super illud. Luc. scii vero odit animam si iam,sc. dicit o. ne odimus animam,cum eius carnalibus desideriis 16. non aequie imus.Gal. scit ChriH sunt, carnem suam σει- xerunt caem itus,o concupisenti3s. Nota quod illi,qui ducti humano timore magis eligunt malum animae, quam corporis,similes sunt rustico,qui eundo ad sexum, portat s turales in collo suo, magis eligens laedere pedes, q uam so-turales Item similes sunt militi intranii ciuitatem qua dam qui,cum audiiser,quὀd erant duo hospitia unum, in quo equus male tractabatur: sed dominus bene.aliud, in quo equus bene,& domitius male elegit secundum dimes magis de equo suo,quam de se ipsis. Non sic Eleazarus ille secit, qui magis elegit sustinete mortem amarissimam,
9 Dium est inueterata ira. Vbi odii;m, ibi charitas esse
Non hominem, sed vitia odio habenda; quia per odia
Generatur diuersitis discor Ii.e,animam inqaietantis. Priuatur nobilitas diuinae gratiae,animam vitaificamiM Obtenebratur claritas sapientiae,animam illustrantis Primo igi: ur generatur diuersicas discordiae animam
Prone. Io. inquietan i . Prou Odimns scitat via inare. Magna insania odientis,qui vult se occidere,ut asiaum sui holiis occidere possit. si enim expectaret dominum, plene vindicarec Proue. I eum, hoste eius infernali patibulo affigendo unde Prou. N- dicas maci m no malo rexpedia Dominum , π tiberabit te Sed nolunt dimittet e paruum debitum, ut eis di auitat magii uni Si aliquis deberet centum talenta :& ei deberentur celum solidi. stultus esset,si nollet dimittere Paruudebuit,ut magnu ei dimitteretur Sic sitiit Illi,qui paruam iniuriam sibi tactam nolui diimuere proximo, ut eis dimittatur peccata sua a Deo. Exemplum deseruo nequam
499쪽
Secundo priuatur nobilitas diuinae gratiae, animam, Discantis. Ioan .rii non alligit,manet in morte,σIbi homicida aliquis haberet fratre ui suum insanum, qui alapa ei daret,vel conuidium diceret,ia ob hoc se occideret Ipse plus de eo dolere deberet, quod Rater insanus ei faceret, quam de eo, quod ab eo sui lineret. sic quisuiuriam patitur,magis dolere debet de peccato io iuria 't sp, quam de iniuria sibi illata: sicut Dominus doce huc dans uo- Luc.2, bis exemptu in. Pater ii ce illis , quia nesciunt quid faciun Stultus cs et, qui , cuni aliquis aurcrret sibi aliquid, ipse in vindictam eius proiiceret reliquum. id est malitia proximi,&superbia abitulit sibi terram:& ipse aufert sibi coelude uno damno facit duo, imo multa. Se ieca. Ridιculum esudio nocentu iunocentiam pcrdere. Sed quidam reputant vilitatem,& dedecus non vindicare se. led potius dedecus est,&vilitas vindicare se . potius honor est, si te non vindices. Prouerb. Honor ea hominι, cum separat se a contentionibus. Pro Q. Omnes autem stulti miscentur contumeliis Suffciat ergo
tibi vindicari potuisse. scito coim honesi um, & maius genus vincendi, ignoscere.Si aliquis interfecisset palcem,oc matrem alicuius, haberet eum odio e quanto magis debemus odire peccatu m,quod in te: fecit omnes de parentela nostrai& eos,qui remanserui,interficiet iniquos igitur, id est peccata. odio habeamus, non hoc ines. Tertio per odium obtenchra cur claritas capientiae, anima in illustrantis. I. Ioa D. iae, odit fratremfisum, homi . I o. 3, cida s. Et scilis quia homicida non habet vitant , aeternam in se ni ave: Hem. Non debet aliquis indigna
ri,si aliquis eum impugnat: sed sibi potius irasci debet,
qui ab eo non cauit. velut caecus est homo iratus, ut dicitur Iob. Caligauit abiudi1 traue Oculus meus. caro. Iralium Iob P . pedit animum, ne possit ceruere Ῥιrum. Vnde magna i ultitia
est odire illum, qui aurum,&argentum,&. lapides pretiosos sibi proiicit. Tibi coronam fabricat, qui niatu , vel contumeliam tibi facit, vel dicit. Psalim.supra dorsum inei, P .rir,
fabri an erunt pecc itores, ni ibi coronam, dc eis poena. unde qui se vindicat de persecutione,videtur malum Pro bono reddere:& ideo malum ei veniet. Prouerb. mala Prou. a Cit O bonis,non malum de domo eim.
500쪽
P Eeeatum est actu s devians ab ordine debiti finis coci
tra regulam naturae rationis... Peccatum multa mala facit homini,quae deberent eum retrahere a peeeato. Quia videlicet Nominem libetum seruum facit. Adamarum finem deducit. Multiplex deceptio. ' . Mala damnificatio. Exeaecat hominem. 1ndueit prauam consuetudinem. mponit onus graue. Primum malum, quod peceatum inducit, est; quia liberum seruum facit. Et cuius Diaboli. Ioan. V percatum , feruio es peccati. Itaque seruus non facit quod vult:sed quod dom inus eius.Sie peccator non facit, quodi vult sed quod Diabolus. Pet. A quo quisques peratus es, eis a Fet oe .st. Dicunt naturales.Ex quo ceruus victus est abesto ceruo, nunquam postea ei retistit. sed quando occurrit et,quasi dominum eu m reputans,caput inclinat,& cornua,in signum subiectionis,&seruit litis. sic α mulier semel oppressa ab amatore suo post ei non resistit: sed sequitur eum ubique. sic homo iustus a Diabolo per cosensum ei postea no resistit. Item in potestate hominis est aliquando facere regem,Vel praelatum, quem vult: sed postquam factus est, non est in eius potestate,eum de resno expelle Γοm re.Ro. An uestitis cui exhibuiipis τοsseruos ad obeatendum ei, creseruiestis sue pectati admorte: siue obeditioni, ad iustitia Vnde sicut seruus n5pot deseruitute domini recedere, quado vult. sic nec homo a peccato.Item nauis per sed escendit: . sed non per se ascendere potest. sic homo per se descendit ea I3. ad mesu. sed non per se ascendit ad bonum. Oseae. Perditio
tua ex te o Maelammo ex me auxilium tuum. Similiter nauis,
fracto timone,non' uo Vult,ducitur.sed quo ventus ducit eam.Sic homo, qu restin peccato, perdito auxilio Dei, non quod vult, agit: sed quod Diabolus vult. Apo. Quod volo