장음표시 사용
481쪽
pmnam.Iob.Vadent, 'venientsuper eum horribiles Exemplsi in Dialo .de illo,qui vidit Daemones ante se,quocunque severiebar,cum moreretur.Et,cum non posset euadere,c
Pit clamare.Inducias usque mane.sed non habuir.Item tiranni mundi si sic affli xerunt martyres, quid erit de Daemonibus qui incomparabiliter soni potentiores, & crudeliores in poenis.Iob. Non est potistas tu terra et valeat Id.2m comparari. Eccl. Sunt stiritus ad mindici am creati: Se in tepore consummationis est undet virtutem, & furorem eius diuiseest illos. Asgrauant etiam poenam damnatorum malae coditiones circa corpora eorum. ex uni enim Deformia.
Nuda. Erunt corpora damnatorum deformia ad intuendum. Augu.Si ignis se corporalis omitia corpora lucida , m decora de-x-patior denigrat: quanto magis iste ignis infernalis turpis, σουc rus' Exemplum de igne S.Antonij. Ioel. omnes multus Ioel. Dνedigentur tu olla. Erunt debilia ad resistendum. Iob. Cous met Drachia eius primogenita mors. id est fortitudinem , quae consistit in brae hiis: Erunt nuda adco uiaeudum. id eit ad eorum confusione. Nau. Os eudam gentibus nuditatem tuam. AZau.3. Tertio erit ibi poenarum aeternitas. Isa. Quis sabitabit ex Is. I. vobiscum avioribussempiteruisZIsa Grego. Erit miseris moras
ne morte,defectus siue dejectu.quia mors ibi semper incipit:α defectus defieere nestit. Si praeparetur alicui lectus mollis,& suauis:& diceretur ei, quod oporteret eum iacere in lecto illo per viginti annos: ita quod pro nulla necessitate de illo res urgeret: nullo modo credo ) se vellet obligare, nec sacere posse,dicerer.Et quomodo poterit esse in inserno per infinita secula seculorum ubi subtus eum stern tur tinea:& operimentu eius erunt vermes: & lectus eius ignis i dicitur Isa. Hic domus Daedali,cuius facilis est ingress s. sed negatur egressus,fecundum quod scribit. Isa.34. Cun gregabuntur in lacum, o claudentur ibi in carcere. Propone tibi lapidem in mare deiectum,qui nunquam rediturus abiit. Apoc.Sustulit angelus lapidem molarem grandem, di proiecit in Apoc. romare, duens.hoc impetis mittietur Babilou ira inferusin. Item
482쪽
nullus libenter daret pignus pretiosum,quod ereditori ad securitatem datur,pro modico pretio,vi redimi noposset.quata ergo stultitia est illuc animam suam tam protiosam obligare pro modica delectatione peccati, unae exire non posset:ubi ignis non extinguetur,& vermis non
morieturὶ Iob.Luetquae fecit omma nec tamen consummetunsa
lamandra, quae ab isne tota succenditur, & non consummitur: sed ibi viuit: deserro,quod totu incenditur ab igne: neopropter hoc conmmmitur. Cirea meditationem tormentorum inferni. Notadum, quod haee meditatio est utilis valde. quia inducit peccat res ad poenitendum, & Diabolo resistendum: ad carnem deprimendam: ad delitias est agiendas:&ad bene operandum. Facit ergo haec co usideratio contra Diabolum bene
pugnare. Carnem mactare. Mundanam delectationem conculcare. A mala via reuocare. . Et ad bonum excitare.
Primo facit contra Diabolum viriliter bugnare. Omnis enim considerans,quod si victus fuerit ab eo, ducet illum ad illa tormenta: pugnabit melius, ne deuincatur. Cum Diabolus tentaret D. Antonium de peccato, praedictas rememorans poenas, eidem opponebat.& tandem Diabolus in specie pueri paruuli AEthiopis nigerrimi apparens,&ad pedes eius prouolutus, se victum ab eo consessus est. Secundo valet. quia facit carnem mactare. sicut enim baculus,qui igni apponitur, consummitur in eo cortex ita necesse est,ut consummatur carnalitas, & petulantia eius, qui frequenter inferni poenas mente reuoluit. Si enim aD-cua mortu meditatio carnis eH a Fictio,ut dicitur Ecel. inanto magis meditatio ignis aeterni3 Tertio facit delectationem mundana despicere,& con- eulcare. Exemplum in vitis. S. Patru. Dixit quidam senex. Nutrix,quando vult puerum ablactare ,& adulcedine i ctis auertere,ponit aliquid amarum in mamilla: quod senties pucr a mamilla extrahitur. sic & tu amaritudinem inferni delectationibus minidanis apyonas. & retraheris ab eis.
483쪽
Quarto facit a mala via reuocare , bonum redire. Reuocare a mala via est viam perditionis deserere, qua itur per peccatum. & ad bonam viam redire est ad poeni- tentiam fructuosam peruenire.Psal.Co itau, Lumem, qua 'M.Io. maia remit: oe conuertι pedes meos sidest ariectus) in testimoniatu Ideb Iob.Dimitte me,ut paululuin plangam per paenitentia μιλdolorem meum idest peceatum antequam vadam,oec. Sicut quidam magus,qui nolebat audire sermones, ne conuerteretur ad poenitentiam.
QAinto facit ad bonum excitari, & pigritiam deI ero. Exem plu m in vitis S. Patrum. Dixit frater seni. Aid facia, quia sedens in sella patior accidiam.Respondit senex. Nodum vidisti futura tormenta, quia si illa vidisses, posuisses
in corde tuo.& si esset sella tua tota plena vermibus, 'Dque ad collum, sustineres patienter:&non accidiareris. Pro pterea dicitur in Psad.Guuertantur peccatores tu infernum. Psae in scilicet per meditationem,ut illuc se transferant, & considerent,&paueant. Poena infernalis est horribilis, & interminabilis. horribilis q uidem obabsentiam omnis boni, MPropter praesentiam omnis mali.est quoque interminabis lis;quia perpetuo duratura. Habes de hae poena. . . Iob io. Psal. s. . . .
Ierem. 9. Malachiae Matth. I . Apoc. I 8. De Instabilitate. ιINstabilitas est mutatio loci,vel Pr positi. Quatuor iaciunt hominem instabilem.
Stultitiae caecitas. Peeeati sceditas.
Impatientiae seritas. Praesumpta securix , . . A . . Aprimum est stultitiae caecitas. omnis enim stultus inst bilis est iuxta Sap.verbum. Stiarm , ut luna,mutato decoci
484쪽
Fr- 16 ratisne ineptationem desideris in desiderium. Prouerb. Cor
Eritorum asimile erit.seneea.Ante omnia cura, πt consulas Lobferi , t eadem velis bote,qua heri. mutatio etenim vorum ria indicat animam vacare, atque alibi apparere, prout tulit πe
tu .Iae m. QMdeilsapientia Ic respondet,idem veste,&noule. stulto nihiIeonstat nihil diu placet. Secundum est peccati sceditas. Cor enim peccatoris est sciat pila, quae in ludo puerorum depellitur de alio ad allu m. sic peccator de uno peccato ad aliud currit. De quo
conqueri rur Dominus per Ieremiam dicentem. Peccatum peccame Hierus Iem ,proptereatur abilisfacta eΠ. Ideo dictum est proposito illius templi.Isa. Ponam te terram latam, I riosam. Cor igitur peecatoris est neue Pi lx in ludo puerorum. Sicut pinaea in cacumine turris.
Panis soli,& vento expositus. Primὁ est tale cor si eut pila , ut hic immediate. seeundo emi eut gallus supra pinnaculum templi,qui euilibet vento se vertit.sic homo,qui cuilibet tentationi eedit. Iob. Totilet eos ventus ureus,oe auferet de locosi . paleam tollit ventus,
non granum. & po ma putrida, & vermiculosa cito cadunt de arborea modico agitata vento:sed sana bene se tenent. Iob. Erunt scut palea a facie ienti oescut fauilla,quam turbo dispergit. Tertio est sicut auis in cavea, qui quiescere non potest: sed semper currit per gabiola,modo huc, modo illuc.Iere. Hac dicit Dominus populo huic,qui dilexit mouere pedes suos:
non quieuit, domino uomplacuit Sene.Ecce vagaris: oe de loco
ad locum inquietaris. IEgri animi est ista iactantia. arto est sicut panis, qui de alea ad senestram positus,a venditore soli,& vento,& luto positus facilius, & ei-tius denigratur,&desiccatur. Si e sessiones in ostiis,&λ-nestris,& collocutiones inutiles in cordibus religiosorum
consueuerunt grauare ,& humorem deuotionis auferre. Illi vero,qui in elaustro cordis sui se tenent, iuxta verbum ΙΔ.& a vento se abscondunt,& ccelant a turbine,& tempestate rumorum secularium, & consolationum , sunt sicut panis in area conseruatus. qui teneritudinem,& humorem deuotio Iob 17. Ab LI.
485쪽
deuotionis facilius retinent,quam illi, qui pascunt Ventu. dc pascuntur a vento inanis gloriae :& exsumantur ,&ex- siceantur.Ideo dicit Apost.adHeb. optimum esε gratia stabilire cor. Tertium est impatientiae seritas. Omnis enim impatiεs instabilis est,ut dicit Boiit. in lib. de Consolat. eli tam
felix,'si cum dederit impa6entia manus,slatum suum non oporteat mutare:
Quartum es praesumpta seeuritas, quae est desectus timoris.timor enim reddit hominem stabilem. Si eut lapides suppositi asseribus super tecta custodiunt eas, ne amoueantur. Eccles Timor Dominisuper omnia superposuitse. Vnde si cur anchora tenet nauem,ne mergatur: ita timor tenet cor stabile.Greg. Anchora mentis pondu, timoru Et sicut timor bonus tacit hominem stabilem: sic timor malus facit eum instabilem:& timor mundanus,vel humanus talis., nunquam quiescit.Iob Soniti terrorissemper in auribus eim: 'er cum post,semper insidias suspicatur. Dς Ira,
IRa secundum Hugonis sententia est irrationabilis perturbatio mentis.
Ita multa mala facit homini,nempe quia Ipsum excaecat, Ab omni bono priuar. Omnia mala prouocat. Primo ira excaecat hominem.&haee dicitur subita ira, de est in hominibus,q ut faeilὸ irascuntur, & inflammatur. α tunc omne id aperiunt, quod in corde habent. hane ira
Horatius appellat tortam,cum ait, νSecretumque teges,qui es mino tortus , ira. Iob. Caligauit 'ab iudignatione oculus meus. Item sicut in aqua turbata non resultat imagomee oculus turbatus clarὸ videre potes .ssic homo turbatus nec se, nec Deum eognoscit. Psal. Turbatineyὶ in ira oculu, meus. Caeca est ira,&saepe non sinit cernere
quae apertissima sunt,& praecepta saepe obscurat. Diabolus facit sicut piscator,Qui turbat aquam,ut pisces non videntes nassam, intrent. sic Diabolus turbat hominem , Ut peccatum non cognoscens adimpleat.Sopho. r. I ιbul. alio bomines. σ ambulabunt τt caeci. Item Diabolus similis est coruo,
486쪽
qui quando venit ad ea lauer,primὁ eurrit ad oculum. sie Diabolus primo excaecat hominem per iram,sciens,quod postea poterit eum praeeipitare de Acili in foveam peccati Psal.Superceculiti i ,σ niueruntsolem. Flaec assimi latur tonitruo, quod subito magnum sonitum faciti astamitatur quoque stuppae,& pulueri machinam,ubi paruo,& modieo igne fit maximus sonitus. Secundo ab omni bono priuat,auserendo ei spiritu aua, Prouer. Is & temporalia. Prouerb. Gimpatiens est ,sustinebit damnum.
scilicet bonorum omnium.Nota,quod iracundus est sicut homo,cui domus comburitur: tunc in vesperis diues est,& mane nihil habet,quia ignis omnia sibi abstulit. Ita bona spiritualia perdidit homo iracundus adsibilum unius
Ecclx. verbi,dum in iram, vel odium cadir. Eccles pesedider ut sustinentiam. Item est velut olla nimium ignem ha- - .ID bens; quae ebulliendo,emittit quicquid in ea est. Proueib Corstultorum ebulliis stitiam quia quicquid sentit in corde,
prosert ore. Frομer. 3. Tertio omnia mala prouocat.Prouerb. iracundiu pro Mycatrixas.. o. Ianua vitiorum est iracundia. qua clausa,
virtutibus interius dabitur requies. qua aperta, ad omne ομer. 2' facinus armabitur iratus animus. Prouer. Quia a iudi 'dum facilis est,erit ag peccatum procliuior. Calii da complexione aguntur subita ita, & facile irascuntur ; quia sanguis cito circundat cor eorum. Multum enim per iram dominatur Diabolus in homine.Non enim timet homo iratus sacere
quicquid Diabolus praecipit. non parcit filio, non seruo,
'ρμ r. 7 non uxori; quin proiiciatur in ignem, vel in aquam. PrO-uer. Expedit magis occurrere πrsa,captu catulis,quam fatiis considenti in s titi suam. Item in exercitu Diaboli est incendiaria ferens ignem ante se.homo enim iracundus est velut serpens ignem vomens ex ore,exurεs omnes, qui sunt Proser. , iuxta se.Prouerb.Vir iracundus prouocat rixa . Item est sicut
serrum ignitum, rens omne,quod tangit.Et sicut lignum spinosum,quod pungit amplectenxesse Sed licet homo met omnes arbores, quae sunt in horto suo: spinosas tamedeclinat,ne lacerent eum. Sic licet omnes amandi sint s miliaritas tamen iracundorum declinanda. Ideo dicitur Eccl.I6. Eccle Noli esse socius homini iracundo.
487쪽
De Luxuria. Lyxuria maximum malum est, & generaliter omnem inordinatam concupiscentiam ostendit, quando quis est solutus in voluptates. Luxuria est ignis de qua dicitur Iob. Ignis moue ad co fumptionem deuoras,oe omnia eraduans. Hunc igne no succendit Dominus : sed Diabolus. sicut faber quando non potest ducere ferrum ad voluntatem suam , ponit illud in ignem,& tantum sumat, donec sit calidum. & tunc ducit ad libitum suum.Sie Diabolus,quado non potest aliquem ducere ad peccatum,calefacit eum igne luxuriae:vt sic possit eum flectere ad peccatum. Cuius octo sunt filiae
Caecitas mentis. Inconsideratio. .
Inconstantia. Praecipitatio. - -
Amor sui. Odium Dei. Affectus praesentis seeuli. Horror,seu desperatio futurLHis machinis invadit Diabolus vitam nostrari, atque eam subuertere nititur. Vnde ad peccandum carnem accendit Isa. Creavi fabrum sufflantem tu igne pruinas: es' proserentem inum j-m.Succenditur iste ignis flatu florum, id est suggestione vetularum . quae sunt quasi follis Diaboli ad accendendum ignem luxuriae. Ierem. Ollamsutae fam video.Id est vetulam nigram. Olla enim quantuncumque alba)si ad ignem ponatur frequenter,denigratur. Sio anima per luxuriae frequentiam. Tren. Devigrata esseti ea rim
488쪽
eorumsuper earbones. Ecce peccati demonstratio. Olla enim bulliens, si non haberet nisi unum granum fabae, eum supra poneret,& monstraret.Sie luxuriosi luxuriam cohibe re non possunt, quin satiat per os Turpiter loquendo.
Sieut de domo incensa exit ignis per senestras.Aecem i. ditur iste igitis flatu oris, id est suggestione Diaboli. Iob. Flatu, illius Drunas ardere facit. Item aceεditur iste ignis coI-- ' loquiis mulierum,& familiaritate. Eccis. Colloquium igi-, quasi unu exardescet. Murilegus baxta ignem aIbam pellem comburit. Et papillio iuxta candelam volitans se comburit. Sic homo ei rea mulierem sedens. Nullaticuritas 'sceno,vel stupe est, iuxta ignem esse: sic nec homini iuxta - mulierem. Ita. Omnis carosenum.Item nix licet frigida e ''men iuxta ignem liquescit. virginitas colloquiis , α familiaritare mulier u perit. Item ferru durum,&fri dum ab igne conuertitur in mollitiem , &quasi ignis emeitur Steferreas mentes libido domare. Hiero. Flammigero igne perca - ςrq tit mulier hominu consilentiam. Item iste ignis accenditur ex
appositione combustibilium, id eit lignorum,uel olei,vel piscis. sic ignis luxuriae ex appositione ciboru, & potuum Quilibet enim cibus delicatus,vel ciphus vini est quoddaincentivum luxuriae. Non videntur habere bonam voluntatem extinguendi ignem illum , qui bonos bolos, & so tia vina frequentant. Sicut nec videtur habere bonam voluntatem extitiguendi domum incensam, qui oleum,& Iiasna in ignem proiiceret. Venter enim, & genitalia vicina sunt.Hiero. Venter vino aestuans cito stumat intibita,em. Secundo accenditur ille ignis extussiative cantus. Tertio accenditur per contactum . Ex duobus enim Iapidibus inuicem collisis, exit ignis. Et quid mirum,si ex
, tactu viri, de mulieris exit ignis luxuriae,&concupiscentiae3 Item murus licet non comburatur a candela iuxta seposita:tamen denigratur.Hieron. Si cum viris feminabam ιεut,misiarium Diaboli non deerit. Quarto acceditur Per ornatum. sicut enim raptores, dc
489쪽
praedones,quando volunt unam villam coburere , ponunt ignem in una domo,&per illam aliae succenduntur. sie Diabolus ignem luxuriae ponit in una ioculatrice. Quaere sapxa in eap. de ioculatricibus. Heu indices vestri caperee
combustores domorum.&comburentes animas, imino 'templum Dei non capiunt. Psal. Incenderunt igni Sah Da- 'num Dei, ore. Videretur infidelis, qui templum succenderet materiale,vel violaret.quanto magis qui combureret, i& violaret templum Dei spiritualeὶ audi Apost α Coritith. ' 'I' Templum Dei sanctum qiisdems vos. Si quis templum Dei violauerit,disperdetulum Deus. Nota, quod luxuria est Diaboli,scilicet Fouea ad peccatores paecipitandium. Laqueus ad capiendum.
Hamus ad decipiendum. Venenum ad toxicandum. .
Gladius ad oecidendum. Primo est fouea ad prccipitandum Sunt enim quidam, qui Diabolum iuuant ad capiendum seipsos ; quia seleter iuxta foueam vadunt,in Quam diabolus Vult eos praeeipitare. Prouer. Fouea profunda est meretrix. Sed qui in foveam Prφ . t cadunt,non,quado volunt,exeuntisic piscis de nassaraseq. Τμ. F. A on dabunt cNitatione Uuas, ut reuertantur ad Dominum. quia
spiritus fornicationis in medio eorum. Se auitur. Insidiatur mila quas leo. Insidiantes in via, quae ducit Romam, non sunt tolerandi. Sic nec insidiantes invia paradisi. sequitur. His quos incautosi ureuerit,interficiat. Non sustin rent iudices latrones, qui homines dispoliaret,& occiderent.&sustinet meretrices,quae occidunt animam,&0
liant gratuitis. Secundo emaqueus ad capiendum, vel muscipula di boae Voluptas luxuriae est quasi esca in muscinula murubus exposita:glutinum,sive viscus in ligno pomum ad eapiendum aves:&sie ut pedica abscondita sub folio:&sicut Lilaqueus sub grano.Psal In via nq a ambulabam, absionde-τ-t laqueum mibi. Et in Prouerb. Wincula s ut manio istim, quisqMd tenet , ita fortiter tenet, quod vix potest e
Tettio est sicut hamus sub cibo.Eccle..modo captim
490쪽
emrpisces hamo, oe aues laqueo. fc capsi tur homines in tempore
Quarto est si eut venenum cibo admixtum. Augustin. ic omneseminarium voluptatis, venenum puta. Prouer. Ingreditu r blande ted tu fine mordebit, ut coluberinsicut regulus, venena
diffundet. QAinto est gladius ad interficiendum .Hieron. Gladius
igneus1pecies msilieris. Hunc gladium Diabolus cordi tuo applicat,quando prauam cogitatione immittit.& hunc gladium eordi tuo impingis, quando peccato consentis. In gladium irruis, quando peccatum opere imples, Ut Saul, qui super gladium suam irruens , mortuus est. hunc gladium emit ad se occidendum,qui dat mulieri, ut ei consentiat. Non est securum homini sedere iuxta hostem suum, habentem mortis stadium,id est mulierem. Peccatum luxuriae videtur esse praecipua causa , quare Deus diluuio deleverit mundum.Gen. 6. Habes quoquci
De Mendacio. MEndaeium est falsa vocis signifieatio eum intentione fallendi. Vnde & mentiri est contra mentem ire, siue
Mendacium est vituperabile, & diabolicum peccatum.. T. Homo igitur mendax umilis est Diabolo imitatione. Io. V., ex patre Diabolo eliu: π desderia patris vestri multis facere. se ilicet mentiri; quia qui loquitur mendacium,ex diabolo est,quia mendax est,& pater ipsius mendaeij Propter immundie iam,quia inquinat. Propter iniustitiam,quia falsificat. Propter animae periculum; quia trucidat. Propter interiorem oculum,quia excaecat. Primo est vituperabile peceatum mendacij,&perieulosum. Inquinar autem id, quod magis indecens est esse immundum. si aliquis os suum apertum haberet muscis, Ec