장음표시 사용
61쪽
filiis & nepotibus, omnique familia sita
satis utique copiosa habitavit , civilemque ''itam egit, ita ut quidam agriculturae, alii Musicae, opificiis alii & artihus diversis sub suis quisque magistris operam dederint. Haec autem civilis vita, & opificum artificumque coetus sino certis quibusdam legibus subsistere ne liquam poterant, ut ita ex hac prima
hominum in urbe ac vicis circumjacem tibus desentium communitate profanum ac civile sus originem suam, licet adhu et rindem ac tenuem, traxisse videatur, majoribus semper postea incrementiis auctam.
VI. Vetum succedentibus temporibus, ubierescente hominum numero malitia quoque & scelerum colluvies in immensum . excrevit, uti morum, ita S larium mu- ltatio ingens secuta est. Nam ius illud inaturale ac supernaturale declinante a lvia veritatis ontini hominum genere,& in scelera gravissima foed stia aque ruente misere vallatuni, ac lumen rationis lclarissimum in densissimam impietatis no- lctem conversum, omneque jus dc ffis imiuriis & nefandis criminibus Vix non pCnlius extinctum fuit: omnis quippe caro corruperat viam suam, ut ait S. Scriptu-
62쪽
Drisprudentiae sacrae ac profanae.
ra cq . Ius quoque acrum, in Seth &Enos familia per multos annos religiose Conservatum, nepotibus sceleratae stirpi Cainiticae se miscentibus vix non omni no pessum iit, sacro cultu duntaxat penes Noe ejusque filios dc uxores rem nenter ius autem profanum dc civile sui
lato per diluvium, dissolutoque humanae societatis vinculo penitus disiparuit. At
expiato per aquas ultriceS terrarum o
he, humanoque genere per Noemunx eiusque familiam sinsim propagato ru sum iura & leges instaurari coeperunci Duas tum temporis invenire leges licet in SS. Literis expressas, quas Deus ipse tulit vix exacto diluvio, quibusque esunt Carnis cum sanguine prohibuit, & homicidii reos morte mulciari praecepit: nem cum sanguine non comedetis, &cunque e derit humanum sanguinem, fumdetur sanguis illius cr): eam vero matrimonii, quam in paradiis dederat, conis firmavit: crescite multiplicamini. R liqua prudentiae ac sapientiae Noemi commisisse visus est. Et vero Patriarcha hic
spectatae pietatis justiis atque perfeciytas,
iuris naturalis & sacri prorantque veluti reliquias communi naufragio subtractas collegit, & divinarum humanarumque
63쪽
legum observantiam pene sepultam suscLtavit. Quippe ut Berosus auctor tam ab antiquitate, quam ab eruditione spectabilis cs scribit: Noe vetustissimus omnium Pater antea edoctus Theologiam & s. Cros ritus, coepit etiam homines erudire ac docere humanam sapientiam, eamque mandavit literis, S reliquit Armeniae populis. Verum a Noemi praeceptis rursus desciverunt posteri; primum quidem Cham ejus filius degener, cui Pater maledixit, cum posteritate sua: deinde Sc alii, quo longius latiusque multiplicata gente aclinhabitandas vicinas regiones praecipue post factam a Noemo inter filios suos te rae distributionem, linguasque apud tu rim babylonicam confusias discesserunt Omnia tum paullatim occupavit idolol, tria, & verae de rebus in mundi ortu ac diluvio gestis narrationes in fabulas transmissae fuerunt, a quibus ad maiores P cincipes, ac Heroes gentis suae in Deorum numerum reserendos progressi sani homines, dimittentes, ut ait D. Augustinus ci)r Deum a quo stati erant, & c lentes illa, qua ipse fecerant. In sola
stirpe Sem, filiorum Noe primogenitice qua postmodum Abrahamus descendit Dii vera religio, ita sacrum quoque iusas cs Lib. a. 0 D PIE . M.
64쪽
Iurisprudentiae sacrae ac profanae. a9
asylum invenit, fuitque conservatum. SLIente inter reliquos hoc iure sacro, ius proianum caput extulit. Quippe tres Noem filii Sem, Cham, & Japhet orbem inter se velut ad testamenti a patre reis licti normam sunt partiti, dum primus cum familia sua interiores Asiae partes, alter occidentales plagas seu Europam,
tertius exteriores Aliae regiones cum Africa incoluerunt, & oppida & civitates moliri, ac ditiones, respublicas, principatus & regna fundare coeperunt, ad quae gubernanda conservandaque utique opus erat, civilis iuris ac legum sanctionibus, quae qualesve fuerint tum temporis, quum pro cuiusque arbitrio factae sint, equidem ignoramus, facile tamen eas e variarum gentium ac nationum suo cedentium iuribus, legibus, ac regiminis forma intelligere licet, quoniam e post rorum moribus primorum parentum aO conditorum institutio ac norma, quam tenuerunt, plerumque trahacet. Interea in Semi posteritate, uti dictum est, prae cipue vero in Abrahami a Deo electi, ut pater multarum gentium esset, iam, ita vera religio deique cultus angustos imira fines sele continebat. Heic novam a Deo legem, ab Abrahamo totaque eius
progenie virili observandam fuisse utam
65쪽
S. Scriptura prodit, quam legem circum- eisionis dicunt cu) circumcraetur ex vo lis omne masculinum, Er circumcidetis carnem pro utii vestri, ut si in riguum foederis inter me vos. Ad sacrum ias lex haec pertinebat, quoniam ritu hoo
initiabantur, quotquot Veram tum temporis religionem fidemque palam profit Dantur, I figura fuerat sacramenti h ptismatis in nova lege postmodum i cedentis. Ipse Abraham de Ur Chaldae
rum eVocatus, quum in regionem Cha naan migraret, eos populos omni sapie tia tam divina quam humana erudien dos suscepit, ut ita merito inter primos Iuris Dociores numerandus Veniar. N
que deerant scholae his disciplinis trade clis discendisque. Nam ut Hebraei apud Lyranum tradunt teste Cornelio a Lapide is , una erat, cui Melchisedec seu Sem, altera cui Heber, tertia cui Abraham praeerat, cuique operam suam praecipue Chaldaei ac AEgyptii navarunt. At que haec, quae hucusque in medium a tuli, prima velut semina sunt, & rudi menta omnis iurisprudentiae tam sacrae quam profanae, quemadmodum primi ontes fluviorum etiam ingentium semper
parvi & absconditi esse solent, donec plu
66쪽
risprudentiae sacrae ac profanae. M
pluribus aucti rivulis, quo plus progrediuntur, crescant, & in immensum sese spatium denique diffundant.
S. II. Se ida Periodus. VII. Quemadmodum in prima mundi aetateia lurisprudentiam illam, quam non in membranis aut tabulis, sed in primorum hominum mentibus exaravit Deus vivis veluti characteribus, seu lumine tum eo, quod naturale, tum quod supra naturam' est, indito; quemadmodum, inquam, J. xisprudentiam illam a posteris Adae in flagitia passim ruentibus vix non deletam per Noemum suscitavit, ita rursus ab ejusdem Noemi progenie scelerata de oravatam in altera mundi aetate per: Mosen instauravit. Erat Moses Vir eruditus
omni sapientia AE tiorum, potens in Derbis se in operarita suis cy , electus a
Deo Israelitarum Dux, natuS anno Mundi a 373. vivensque eodem tempore, quo 'Cecrops primus Athenarum Rex, qui bello Trojano quadringentis annis soperior fuit. Huic nempe Mosi, postquam e se
67쪽
vitute A gyptiaca Israeliticum populum liberavit, ipse suprentias Legislator Deus in monte Sinai duas Tabulas lapideas, atque in iis Decalogum seu decem leges
proprio digito conscriptas tradidit et e cende ad me in montem, γ eso uir daboque tibi tabulas lapideas, F legem
ac mandata, quin scri , ut doceas eos. In his continebatur loca quasi sim ma& series legis naturalis, quam etiam Moses tanquam Dei Legatus summa cum fudelitate promulgavit, & tanquam D etor publicus a Numine constitutus m xima cum perspicacia, doctrinaeque uber late toti populo explanavit. Voluit a tem Deus scripto consignatum dare ius hoc, ne imposterum ulla apud homines oblivione deleretur. Non solum autem ius naturale velut e tenebris & densa noctis caligine in lucem tunc prodire visum est, sed & jus sacrum dc civile magis se se explicare ac latius dominari coepit. Iuris stacri quidem legibus plenus est Pentateuchus, praesertim liber Exodi, Leviticus, & Deuteronomium rin horum primo Deus ipse Mosi praec pit, quae ad cultum sibi debitum peribnent, dum Tabernaculum aedificari, ab tare construi, sacerdotes constitui, sacrificiaca Exodi a
68쪽
risprudentiae sacrae ae profanae. 33
ficia fieri & hostias immolari exquisitis simis verbis mandavit. In Levitico a tem continentur leges, quibus ritus in holocaustis & victimis offerendis, & smcerdotibus initiandis religiose observandi ordinantur: item leges de vino Dei ministris, quando tabernaculum intrabant, 'c Nazaraeis ac Rechabitis perpetuum inisterdicto, de votis ac decimis solvendis, de ciborum certo genere vitando, de animalium & hostiarum delecta, de totius anni Altis solemnissimis, Paschatis nempe, Pentecostes, Tabernaculorum, Expiationis publicae, Tubarum sive exo dii civilis anni, Sabbatici, ac Jubilaeuluris civilis vero norma leges tradum tur passim in Deuteronomio, ubi agitur de delictis morte aut alio poenarum g nere castigandis, de conservandis us' que iuribus, de usuris & fraudibus in commercio vitandis, de damnis datis r sarciendis, maxime de iudiciorum ac regiminis forma. Hanc ipsius Mosis tamquam Legislatoris etiam civilis a Deo coinstituti verbis heic referre iuvat: Non va leo, inquit ad populum, solus negotia υ Ara fusinere, powdus ac jurg. a - . Tulique de tribubus vestris viros sapiemus, ae nobiles , D' constituti eos princi-Ies , tribunos , Er centuriones, γ quin- BIBLIOTH. DOMEsT. LIB. XI. C gua
69쪽
quagenarios , ac decanos, qui docerent vos Angula. His Vero praecepit idem Moles raudite illas . Er quod iustum es judicaters e civis M ille, sive peregrinus. - - .
quod ' di icile vobis viseum aliquid fuerit,
referte ad me ae ego audiam ca). O servanda heic duo veniunt: primum quidem est discrimen illud, quod S. Scriptura facit, dum in tradendis iuris naturalis Miscri legibus semper Deum ipsum locu tum esse memorate Locutus es Dominus ad Mosen, dicens G. At in iudicialibua promulgandis Mosen loquentem inducite Hac sunt verba , qua locutus es Moses ad omnem Israel bo. quo discrimine indi
Care Voluit, ea quae juris naturalis Selacri sunt, a Numinis ipsius ore pendere, atque ab eo tanquam rem suam curari: illa vero, quae ad Jus humanum 4 civile pertinent, hominibus vicarin cum potestate a se relinqui. Alterum est, triplicis generis praecepta fuisse legis veteris seu Mosaicae r Moralia, Cer Monialia, & Pudicialia. Moralia docebant partim debitum Deo cultum esse exhibendum, partim proximo non inserendam injuriam, quae quoniam ratio qu que naturalis ' humanae insita naturae clLAet, sunt etiam Juris naturalis et Cere-
70쪽
Drispmdemtiae sacrae ac profanae. 3s
monialia in ritibus, quibus colitur Ninmen , speciatim determinandis occupari hantur: Iudicialia vero statuebant modum, quo iustitia in populo Israelitico esset administranda ; quas leges Iudiciales apud Hebraeos instar iuris civilis fuisse Philo Iudaeus testatur.
Hac ratione constitutum apud Hebraeoaius, seu lex quam Mosaicam adpellamus, indies magis illustratum dc promulgatum fuit tum per Pontifices & Judices, tum Per Reges, tum per Prophetas. Pontionces quidem Aaron, Eleazar, Phinees, horumque successores erudiebant populum in iis, quae ad iacrificia, festa, Ceremonias adtinebant, & leges legumque apices publicis in coetibos explica-hante Judices vero, ut Moses, dosue, Othoniel, Debora, Gedeon, Samuel Sc. velut Dei interpretes eius praecepta promulgaverunt, & ut ab omnibus custodl-rentur, diligentis Iime invigilarunt, ita
ut ad eos tanquam ad oracula in rebus arduis confugeretur: non minus summa
Cum potestate populum rςgere, iudiciaeXercere, gerere bella contra hostes infideles, d mi sorisque cuncta gubernara consueverunt. ubi autem ludicum m. C a nus