장음표시 사용
181쪽
Contra vana hominum iudicia. Cap. XI Ii,iacta cor tuum firmiter in Do
dicium,ubi te conscientia plurecu. dii es insontem.Bonum est & beatum totalucr taliter pati nec hoc erit graue humili cordi, dc Deo magis quam sibi ipsi confidenti. Multi multa loquuntur, Ni deo parua fides est adhibenda. Sed Scomnibus satis esse, non est possibile. Etsi Paulus omnibus studuit in Domino placere , dc omnibus omnia factus est,tamen etiam pro minimo duxit,quod ab humano cite iudicatus fuerit. Egit satis pro aliorum aedificatione dc salute,quantum in se erat dc poterat : sed ne ab alijs aliquando iudicaretur,vel non despiceretur,cohibere non potuit: ideo totum Deo commisit,qui totum nouerat, dc patientia &humilitate contra ora loquentium iniqua,ac Vana ac mendosa cogitantiit,
is atque pro libitu suo quaeque iactan-Acς η λο tium se defendit. Respondit tame in- nil terdum , ne infirmis ex sua taciturni . . tale generaretur scandalum. 8 Quisuru' tu et ut timeas a mortali homine i iudicarii Hodie est, dc cras non compa
182쪽
CHRISTI. LIB. III. 8 'ret. Deum time,& hominum terrores I, Mdc.a,
non expauesces . Quid potest aliquis in te verbis aut iniurijs 3 Sibi potius
nocet,qu m tibi,nec poterit iudicium Dei effugere,quicunque est ille . Tu Roma. habe Deum piae oculis,& noli conte- 'dere vel bis querulosis. Quod si ad 2.Tina. praesens videris succumbere,& consu-sionem pati quam non meruisti: ne indigneris ex hoc, neque per impatie-tia minuas corona tuam,sed ad me potius respice in coesu,qui potes sum eripere ab omni confusione & iniuria.&unicuiq; reddere secundum opera sua.
De pura integra resignatione sui ad obtinendam cordis libertatem. Cap. XLII. FIli,relinque te,& inuenies me. Stasine electione Sc omni proprieta te , dc semper lucraberis : nam Scadii cietur tibi amplior gratia , statim ut temet resignaueris, nec resumpse ris. Domine, quotiens me resignabo,& in quibus me relinquam Z Semper & in omni hora , sicut in paruo sic dc in magno: nihil excipio , sed in om- 'nibus te nudatu- inueniri volo.Alio- 'invenire quin quomodo poteris esse meus , dc
ego tuus, nisi fueris ab omni propria
183쪽
voluntate intus & soris spoliatus 3
Quanto celerius hoc agis ', tanto me
lius habebis : δc quanto plenius:&syncerius, tanto plus mihi placebis, Namplius lucraberis . Quidam se resi. gnant, sed cum aliqua exceptione . Non enim pIene Deo confidunt: ideo prouidere sibi satagunt. Quidam etiam primo totum offerunt, sed postea tentatione pulsante ad propria redeunt : ideo minime in virtute proficiunt. Hi ad veram puri cordis libertatem , dc iucundae familiaritatis meae gratiam non pertingent , nisi integra resignatio V, dc quotidiana sui im- . moratione prius facta , sine qua non stat, nec stabit unio fruitiua. Dixi tibicipissime, dc nunc iterum dico: Relinque te,resigna te, dc frueris magna intema pace. Da totum pro toto, nil Iequire, nil repete, sta pure δ: inli sitanter in me, dc habebis me.Eris liber
in corde, Jc tenebrae non conculcabulte. Ad hoc conare, hoc ora, hoc studo de Adesiderare, ut ab omni proprieta te possiis expoliari, bc nudus nudum Ielum sequi , tibi mori, dc mihi a ternaliter vivere. Tunc deficient omnes Vanae phantasiae, conturbationes ini-- quae
184쪽
quae,& curae superfluae.Tunc etiam recedet immoderatus timor, dc inordi
De bono regimine in externis, er recursu ad Deum in 3 periculis. Cap. XLIII.
Fili ad istud diligenter tendere de
bes, ut in omni loco , actione, seu occupatione externa sis interius liber, & liiij psius potens, & sint omnia sub te, dc tu no sub eis: ut sis dominus actionum tuarum, δc rector, non seruus nec emptitius ,sed magis exemptus,Verusque Hebraeus,in sonem ac li- Dertatem transiens filiorum Dei, qui stant super praesentia , & speculantur aeterna , qui transitoria intuentur sinistro oculo, dc dextro coclestia, quos temporalia non trahunt ad inhaerendum: sed trahunt ipsi ea magis ad bene seruiendum , prout ordinata sunt a Deo,& instituta a et Christo stimmo opifice qui nil inordinatum reliquit in sua creatura . Si etiam in omni euciatu stas non in apparentia eXterna, nec oculo carnali lustras vis a vel audita, sed mox in qualibet causa intres cum Moyse in tabernaculum ad consulen-
185쪽
dum Dominum t audies nonunquam diuinum responsum,ic redibis eruditus de multis praesentibus 5c suturis. m. s. Semper enim Moyses recursum habuit ad Tabernaculum pro dubijs &quaestionibus soluendis , fugitque ad orationis adiutorium pro periculis Simprobitatibus hominum subleuandis. Sic dc tu coniugere debes in cordis tui secretarium diuinum intentius implorando suffragium . Propterea namq; Iosue dc fbj Israel a Gabaoni- tis leguntur decepti, qui a os Domini non prius interrogaueiunt , sed nimiucreduli dulcibus hermonibus falsia pie late delusi sunt. Quod homo non sit Importunis in negotiis. Cap. XLIIII. FIli, committe mihi semper causam tuam,& ego bene disponam
in tempore suo. Expecta ordinationem meam, Jc senties inde profectum . Domine , satis libenter omnes res tibi committo , quia parum potest cogitatio mea proficere. Vtinam non multum adhaererem futuris euentibus, sed ad beneplacitum tuum me incunctantcr offerrem. Fili mi, saepe
186쪽
CHRISTI. LIB. III. 8σhomo rem aliqua ' agitat, quam desiderat: sed quum aci eam peruene' rit,aliter incipit sentire: quia assectiones circa idem non sunt durabiles, sed magis de uno in aliudi vos impelluci Non est ergo minimum etiam in mi ni mis se relinquere . Verus proseruis hominis est abnegatio suijs sitis: Si homo abnegatus valde Iiber est de securus. Sed antiquus hostis omnibus bonis aduersansa tentatione non cessat, didie nocteque graues molitui insidias: 1i forte in laqueum deceptionis possit praecipitare incautum. Vigilate ergo& orate,dicit Dominus, ut non incietis intentationem.
Quod homo nihil boni ex se habet, de nugo gloriari potest.. Cap. XLV.
memor es eius,aut filius hominis quia visitas eum Z Quid promeruit homo, ut dares illi gratia tua Domine,quid possum coqueri,si deseris me i Aut quid iuste obtedere possisum,si quod peto no seccris:Certe hoc in veritate cogitare possum,& dicere:
Domine,nihil sum nihil possum , ni-
187쪽
hil boni ex me habeo,sed in omnibus deficio, de cid nihiI semper tend . Et nisi a te fuero adiutus & interius informatus, totus emcior tepidus & dic dat ici solutus. Tu autem,Domine, semper idem ipse es, & permanes in aetemia, semper bonus, iustus & sanctus,bene, iuste dc sancte agens omnia, dc disponens in sapientia . Sed ego, qui ad desectum magis pronus sum quam ad Io I prosectum, no sum semper in uno sta- stutem tu perdurans: quia ' semper tempora
ς murantur super me. Veruntamen cito melius fit, quum tibi placuerit, de manum porrexeris adiutricem : quia tu solus sine humano suffragio poteris auxiliari,dc in tantum confirmare, ut vultus meus amplius in diuersa non mutetur: sed in te uno cor meum co-Mertatur dc quiescat. Unde si bene sciarem omnem humanam consolationcm abi j cere , siue propter deuotionem adipiscendam . siue propter necessitatem qua compellor te quariere, quia non est homo qui me cosoletur: tune merito possem de gnatia sperare tua , dc de dono nouae consolationis exultare. Gratias tibi, unde totum Venit,quotiescunque mihi bene succedit.
188쪽
dit. Ego autem vanitas, nihildmante te, inconstans homo & infirmus. Vnde 'ergo possiam gloriari: aut cur appeto reputari 3 Nunquid de nihilo dc hoc vanissimum est. Vere inanis gloria, mala pestis, vanitas maxima: quia a vera trahit gloria,& coelesti spodiat gratia . Dum enim homo complacet sibi , displicet tibi: dum inhiat
Iaudibus humanis , priuatur veris vir tutibus . Est autem vera gloria & exultatio sancta, gloriari in te,&non in se : gaudere in nomine tuo , non in virtute propria, nec in aliqua creatura delectari nisi propter te. Laudetur no men tuum , non meum : magnificetur Opus tuum,non meum: benedicatur nomen sanctum tuum, nihil autem attribuatur mihi de laudibus hominum. Tu gloria mea, tu exultatio cordis mei . In te gloriabor & exultabo tota die , pro me autem nihil nisi in infirmitatibus meis. Quaerant Iudaei gloriam,quae ab inuicem est: ego hanc requiram , quae a solo Deo est. Omnis quidem gloria humana, Omnis honor temporalis, omnis altitudo mundana aeternae gIoriae tuae comparata, Vanitas ςst & stultitia. . O veritasis iij mea, ego
189쪽
a & misericordia mea Deus merita Trinitas beata,tibi soli laus,virtus,honor, dc gloria per infinita sicculorum tacula. Amen. De contemptu omnis tempora- rris honoris.
Cap. XLVI. .FJli ' ne tua credas reserta si videas alios honorari Sc eleuari,te autem despici dc humiliari. Erige cor tuum ad me in coelum,& non co- tristabit te cotemptus hominis in terris. Domine in caecitate sumus,& vanitate cito seducimur . Sit recte me inspicio , nunquam mihi facta est iniuria ab aliqua creatura, unde nec iuste habeo conqueri aduersiam te. Quia autem frequenter dc grauiter peccaui
tibi,merito armatur contra me omnis
creatura . Mihi igitur ipste debetur confusio de contemptus: tibi autem laus, honor & gloria. Et nisi me ad hoc praeparauero , ut velim libenter ab omni creatura despici, & relinqui. atque penitus nihil videri : non pos suis interius pacificari & stabiliri nee spiritualiter illuminati,neque plene tibi uniri.
190쪽
CHRISTI. LIB. III. Θ Quod pax non est ponendata iaminibus. Cap. XLVII.
F ili,si ponis pacem tuam ' cum ali- la
qua persona propter tuum ' sen' keonsentire &- conuenire , instabilis eris ire dc impacatus. Sed si recursum habes ad eonuiue-
semper viventem,& manente Veritv- re, tem,non contristabit te amicuS recedem aut moriens. In me debet amici
dilectio stare , & propter me diligendus est. quisquis et tibi bonus visus est& multu charus in hac vita. Sine me non valet nec durabit amicitia,nec ea vera & munda dilectio,quam ego nocopulo. Ita mortuus deberes esse talibus assectionibus dilectorum homi-minum,ut quantum ad te pertinet .sine omni humano optares esse consbr-tio. Tanto et enim homo Deo magis appropinquat, quanto ab omni solatio terreno longius recedit.Tanto etiam altius ascendit ad Deum . quanto
prosundius in se descendit, & plus sibij psi vilescit. Qui autem aliquid boni sibi attribuit gratiam Dei inse' vi- tentre uere impedit:quia gratia Spiritus sancti cor humile quaerit semper. Si scires te persecte ann hilare, atque ab omni