장음표시 사용
41쪽
eo latione,nisi diligenter se exercu rit in sancta compuctione .Si vis corde
tenus compunFi,intra cubile tuum,d exclude tumultus mundi, sicut scri-
u. . ptum est: In cubilibus vestris copui1- simini. In cella inuenies, quod foris
saepius amittes. Cella continuata dulcessit,& male custodita taedium senerat. Si in principio conuersionis tuae bene eum incolueris &custod ieris,erit
tibi postea dilectu amica, & gratissimum solatium . In silentio bc quiete proficit anima deuota, &discit abs condita Scripturarum. Ibi inuenit flu-ὸ enta laci Tmarum , quibus singulis ' '' noctibus se lauet & mundet, ut Conditori suo tanto familiarior fiat,quat0 longius ab omni seculari tumultu degit . Qui ergo se absti ahit a notis, dc amicis,appropinquabit illi Deus cum Angelis sanctis. Melius est latere, &sui curam agere , quam se neglecto. signa ficere. Laudabile est homini religiois raro foras ire , si igere vide- ri,nolle etiam Iiomines videre. Quid vis videre, quod non licet habere 3r.D .a Transit mundus & concupiscentia eius. Trahunt desideria sensitalitatis ad spatiandum : sed q uum hora
42쪽
CHRISTI. LIB. I. 2. transierit, quid nisi grauitatem conscientiae, dc cordis dispersionem reportas 3 Laetus exitus tristem speph re Pra i ..ditum parit, & laeta vigilia ferotina triste mane facit. Sic omne carnale gaudium blande intrat, sed in fine mordet & perimit. Quid potes ali abi videre , quod hic non vides 3 Ec-3ς
ce doelum lc terram , dc omnia elementa : nam ex istis omnia sunt facta.
Quid potes alicubi videre , quod diu potest sub sole permanere 3 Credis tesbrsitan sati ari, sed non poteris per
tingere . Si cuncta videres praesentia, quid essent nisi visio vana3 Leva ocu- Psar. 2s./ los tuos ad Deum in excelsis , dc ora er ias. pro peccatis tuis δc negligentijs. Di mitte Vana vanis: tu autem intende illis; quae tibi praecepit Deus. Claude Eeci 3. super te ostium tuum , dc voca ad te Cant. 2.3Iesum dilectum tuum. Mane cum eo Matth.6. in cel Ia , quia non inuenies alibi tan' Ephes3.stam pacem. i non exisses, nec quicquam de ruriri bns audisses, melius in bona pace permansisses: ex quo no uadelectat aliquando at
te exinde μ tuibationerierare.
43쪽
- De compunctione cordis. Cap. XXI SI vis aliquid proficere, conseruate in timore Dei,dc noli esse nimis liber: sed sub disciplina cohibe Omnes
sensus tuos, nec ineptae te tradas laetitiae. Da te ad cordis compunctionem , dc inuenies deuotionem . Compunctio multa bona 8 reperit, quae dis lutio cito perdere consueuit. Mirum est, quod nomo possit Vnquam persecte laetari in hac vita, qui suum 8 exilium & tam multa pericula animae suae considerat & peniat. Propter Ie- uitatem cordis di negligentiam defectuum nostrorum non sentimus animae nostiae dolores: sed saepe vane ridemus , quando merito flere deberemus. Non est vera liberias , nec bona
Iaetitia , nisi in timore Dei cum bona conseientia. Foelix qui abij cere potest omne impedimetu distractionis: & ad unione se redigere sanct copuncti nis. Foelix qui a se abdicat quicquidc scientia sua maculare potest vel grauare.Cena viriliter:consuetudo cosuetudine vincitur. Si tu scis homines dimittere et facere sua,ipsi bene te dimittet tua facta facere. No attrahas tibi res aliorum
44쪽
AIioru , nec te impi ces causis maioria. Habe semper ocussu super te primu, dc admoneas teipsam specialiter prae omnibus tibi dilectis. Si non habes fauorem hominum, noli propterea tristari: sed hoc sit tibi gnaue , quia non habes te satis bene& circumspecte, sicut decet Dei seruum & deuotu reli- ' piosiim conuerseri. Vtilius est sepe&securius,quod homo non habeat multas consolationes in hac vita secudi carnem praecipue: tamen quod ' di- uinas non habemus , aut rarius senti
mus,nos in cuIpa sumus: quia copunctionem cordis non quaerimus,nec Vanas & - externas consolationes om-
Mino abiicimus. Cognosce te indignu π diuina consolatione sed magis dignit ν
multa tribulatione . Quando homo persecte est compunctus , tunc grauis& amarus est ei totus mundus. Bonus homo sufficientem inuenit materiam
dolendi & flendi. Sive enim se consi. derat,sive de proximo pesset, scit quod nemo sine tribulatione hic vivit. Et quanto strictius sese considerat, tanto amplius dolet. Materiae iusti doloris& internae compunctionis sunt peccata dc vitia nostra , quibus ita inuoluti
45쪽
EGI r. iacemus, ut raro coelesia contemplari valeomus Si senoetius de morte tua, quam de longitudine vitae cogitares, non dubium quin scruentius te emendares . Si etiam suturas interni siue Purgatorii ponas cordialiter perpen- dei cs.credo quod libenter laborem dc dolore sustineres , & nihil rigoris isemidares Sed cuia ad cor ista noli an Geunt, di blandimenta adhuc pinamus, ideo frigidi & valde pagii rem γnemus t saepe est inopia spiritus, unde taleDiter coqueritur miserii corpuS. Oia igitur humiliter ad Doniim m.ut det tibi compunctionis spiritu,& dic cum Pros hera:Ciba me Domine pane la-har. s. chi Smnium , & potum da mihi in Iachrymis in me mura.
De consderatisse humne niseriae. Cap. XXII. A Iser es ubicunque sueris , & quo-I VI cunque te verteris, nisi ad De-υm te conuertas. Quid turbaris , quia non succedit tibi si ut vis &desideras λ Quis est qui habet omnia
secundum suam voluntatem Z Nec ego, nec tu, nec aliquis hominum super ici ra. Ncmo est in mundo sine aliqua tribulatione veI angustia, quamuis Rex
46쪽
CHRISTI. LIB. I. Dis Rex sit vel Papa. Quis est qui in lius habet Z Vtique qui pro Deo aliquid pati 'valet. Dicunt multi imbe- uelluc illes Sc infirmi: Ecce quam bonam iram ille homo habet, unam diues. quam potens , quam excelsus , quam m. Pgnus quam pulchein Sed attede ad coelestia bona 8c videbis quod omnia ista temporalia nulla sunt, sed valde incerta & m gis grauantia quid nun quam sine solicitudine& timore possidetur. Non est hominis stelicitas habere temporalia ad abundantiam,sed stissicit ei mediocritas. Vere miseria est vivere super terra. Quanto homo voluerit esse spiritualior, tanto praesens vita fit ei amarior: quia sentit
melius,ic videt clari' humanae corruptionis aefectus. Na comedere,bibere. vigilare, dormire, quiescere, laborare& caeteris necessitatibus naturae sula i a cere Vere magna miseria est, dc a 'i' .
ctio homini aeuoto. qui libenter 'eo set absolut8 dc liber ab omni peccato. Valde enim grauatur interior homo necessitatibus corporalibus in hoc mudo. Unde Propheta deuote precatur, quaten' liber ab istis esse valeat dices: De necessitatibus meis erue me, Do, d i. a
47쪽
mine. Sed vae, non coetnoscentibus suam miserium, dc amplius vae illis, qui diligunt hanc miserio in Sc corruptibilem vitam. Nam in tantum quidem hanc amplcctuntur, licet etiam' mendi- vix necessaria laborando aut ' medi- eando tando habeat: ut si hic possent semper Rom. r vivere,de re ano Dei nihil cunarent. Oinsani dc inqdeles corde,qui tam profunde in terris iacent, init nisi camalia sapiant: sed miseri adhuc in sine grauiter sentient, quam vile dc nihilsierat quod amauerunt. Sancti autem
non attenderunt,quae carni placuetur, nec quae in hoc tempore florueiunt: sed tota spes eorum lc intctio ad temna bona anhelabat, serebatur totu de-
a siderium eorum ad A summa dc in- - uisibilia, ne amore visibilium traherentur ad infima. Noli fater amittere1 - confidentiam proficiendi ad spiritualia , adhuc habes tempus dc horam. Quare Vis procrastinare propositum . tuum: Surge,& in instanti incipe' dc dicere dic: Nunc tempus est faciendi, nunc
aptum est emendandi. Quando male habes 5c tabularis,luc lcmpus est pro-
48쪽
merendi. Oportet transire per ignem dc aquam,ante , quam venias in restrigerium : Nisi tibi vim feceris , vitium non superabis : Quam diu istud fragile corpus gerimus, sine peccato e si se non possiimus,nec sine taedio dolore vivere . Libenter haberemus ab omni miseria quietem, sed quia per
peccatu perdidimus innocentia, amisimus etiam veram beatitudine. Ideo oportet nos tenere patientiam,& Dci expectare misericordiam,donec trans eat iniquitas Α haec, dc mortalitas absorbeatur a vita . O quanta fragilitas humana, quae semper prona est ad vitia i Hodie confiteris peccata tua , dccras iterum perpetras confessa. Nunc
proponis cauere , & post horam agis, quasi nihil proposuisses. Merito ergo nosip s humiliare possumus, nec Vnquam aliquid magni de nobis sentire: quia tam fragiles dc instabiles sumus. Cito etiam potest perdi per negligentiam, quoa multo labore vix tandem acquisitum est per gratiam. Quid fiet de nobis adhuc in fine,qui tepescimus tam mane 3 vae nobis, si sic volumus declinare ad quietem quasi iam pax sit dc securitas, quum nec dum appa
49쪽
reat vestigium verae senctitatis in nostra conuersatione. 'Bene opus esset, quod adhuc iterum institueremur, tanquam boni nouitii ad mores optimos, ii sorte spes esset de aliqua surara emendatione & maiori spirituali prosectu. . De meditatione mortis. Cap. XXIII. V Alde cito erit vita tua transidia : Vide igitur quomodo te habeas. Hodie homo c st,& cras non comparci. Quum autem sublatus fuerit ab oculis, cito etiam transita mente. O hebetudo dc duritia cordis humani, ' quod solum praesentia meditatur, & futura non magis prae uidet. Sic te in omni secto dc cogitatu deberes tenere , quasi statim esses moriturus. Si bonam conseientiam
haberes,non multum mortem tim res .Melius esset peccata cauere,quam mortem fimere.
Si hodie non es paratus, quomodo cras eris i Cras est dies incerta,& 8qui scis,an crastinum habebis: Quid prodest diu vivere . quando tam parum emedamurὶ - Ah longa vita non semper emendat, sed saepe culpam magis
50쪽
CHROTI. LIB . I. 2 auget. Vtinam per unam diem bene
ellemus couerlati in hoc mundo. Mul- 'iti annos computant conuersionis, sed ,s,pe paruus est fiuctus emendationis. Si forniidolosum est mori : forsitan periculosius est diutius vivere. Beatus qui horam mortis suae semper ante oculos habet,& ad moriendia se quotidie disponit. Si vidisti aliquando
hominem mori,cogita qRbddc tu per eandem viam transibis. Quum mane di fuerit,puta re ad Vesperii non peruentarum. Vespere autem facto, mane non audeas tibi polliceri. Semper ergo rparatus esto , dc taliter viae , ut nun--μ ' i' quain te imparatum mors inueniat. Multi subito dc improvise moriuntur. Nam hora,qua non putatur, filius hO' Lite in. minis venturus est . Quando illa ex- Mart. a trema hora Venerit, multu aliter sentire incipies de tota vita et tua praeterita, & valde dolebis.quod tam negligens dc remissus fuisti. O quam foelix
dc prudens, qui talis nunc nititur esse in vita , qualis optat inueniri in morte ξ Dabit nanq; maSnam confiden otiam felicixer moriendi perscchus con ... temptus mundi, seruens desiderium