장음표시 사용
221쪽
erditione rerum turbatur,nem Verbis urioribus acerbatur : quia tnesaurumr.6. suum & gaudium in coelo. ubi nil pe-L N.Ia. rit,constituit. Natura cupida est, bc libetius accipitquam donat: amat pro pria & priuata.Gratia autem pia est occommunis,vi tat singularia, contenta tur paucis, bcatius iudicat dare quam accipere . Natura inclinat ad creaturas,ad carnem propriam , ad vanitate
discursus . Sed gratia trahit ad Deu& ad virtutes,renunciat creaturis, fugit mundum,odit carnis desideria,re- . mingit euagationes erubescit in publico apparere . Natura libenter aliquod solatium habet externum , in quo delectetur ad sensum . Sed gratia in solo Deo quaerit consolari, & in si1mmo bono super omnia visibilia delectari . Natura totum agit propter lucrum lc commodum proprium, nihil gnatis facere potest,sed aut aequale, aut melius, aut laudem Vel fauore pro benefactis consequi sperat, & multu ponderari sua gesta Jc dona concupiscit. Gratia vero nil temporale querit, nec aliud pietemium quam Deum solum pro mercede postulat, nec amplius de temporalibus necessarijs desiderat
222쪽
CHRISTI. LIB. III. Io derat. ni si quantum haec sibi ad assequutionem aeternorum valeant deser- .uire. Natura gaudet de amicis multis
N propinquis, latur de nobili loco oc ortu generis,arridet potentibus bla-iditur diuitibus,applaud it sibi simili-l bus Gratia autem dc inimicos diligit.
nec de amicorum turba cxtollitur:nec locum , nec ortum natalium reputat, nisi virtus maior ibi fuerit. Fauet magis pauperi quam diuiti compatitur
plus innocenti quMn potenti,congaudet veraci,non fallaci: exhortatur semper bonos meliora charismata aemu- r.Csr. Inlari,& Filio Dei per virtutes assimilari. Natura de desectu & molestia ci-ito conqueritur. Gratia constanter fert inopiam. Natura omnia ad se reflectit, pro se certat Sc arguit. Gra- 'tia autem ad Deum cuncta reduci unde orizinalitcr emanant: nihil boni sibi a scribit, nil arroganter prε- η nee
sumit, non contendit, nec suam sententiam alijs pia fert: sed in omni sensu & intellectu , aeternae sapientiaeae diuino examini se submittit. Naritura appetit scire , & noua dc se reta audire : vult exterius apparere, Scinulta per sensus experiri : desiderat
223쪽
agnosci & 8 agere,unde laus 5c admi, ratio procedit. Sed gratia non curat noua nec curiosa percipere: quia totae hoc de vetustate corruptionis est or tum , quum nihil nouum ac durabile E ecl. i. sit stiper terram . Docet iraque sensus restringere, vanam complacentiam Mostentationem deuitare, laudanda dc digne miranda humiliter abscondere. dc de omni re oc de omni scientia utilitatis fructum , atque Dei laudem &honorem quaerere . Non vult se nec . sua praedicari: sed Deum in donis suis optat benedici , qui cuncta ex mera charitate largitur . Haec gratia stiper naturale lumen,& quod da Dei ' speti ei ale donum est, & proprie electorum signaculum. dc pignus salutis a te me quae hominem de terrenis ad coelestia amando sustollitis de carnali spiritualem essicit. Quanto igitur natura amplius premitur dc vincitur, tam to maior gratia insunditur, di quotidie noui is visitationibus interior homo secundum imaginem Dei res
De eorruptἱone naturae, ef 'Maria gratiae diuinae. '
224쪽
tuam , concede mihi hanc gratiam , quam ostendisti mihi tam magnam dc necessariam ad salutem : ut vincam pessimam naturam mea tra hentem ad peccata bc in perditionem. c. - η Sentio enim in carne mea legem pec- Rcini Dcati contradicentem legi mentis mel, , - dc captiuum me ducentem ad obedi-l endum sensualitati in multis,nec Dositum resistere passionibus eius , niti aD sistat tua sanctissim a gratia cordi meo fi ardenter infusa. Opus est gratia tua,. - ardentidc magna gratia , Ut Vincatur natura ad malum semper prona ab adoleL Gen.t. centia sua. Nam per primum homine Adam lapsa occvitiata per peccatum, in omnes homines poena huius mare culae descendit,ut ipsa natura ,qui bona dc recta a te condita fuit, pro vitio 'iam dc infirmitate corruptae natura ponatur,eo quod motus eius sibi reli ctus ad malum dc inferiora trahat. Na ' Ita ti modica vis quae remansit, est laquam f scintilla quaedam latens in cinere .Hscest ipsa ratio naturalis circunsus a ma- ' na caligine, adhuc iudacium habens i
225쪽
eet impotes sit adimplere omne quod
- approbat nec pleno iam lumine verilatatis,nec sanitate affectionum suarum potiatur. Hinc est,Deus meus , quod condelector legi tuae secundum interiorem hominem , sciens mandatum tuum esse bonum,iustum 5c sanctum, arguens etiam.Omne malum 5c peccatum sugienda. Carne autem seruio
legi peccati, dum magis sensualitati Obedio, quam rationi. Hinc est,quod velle bonum mihi adiacet, perficere autem non inuenio. Hinc Lepe multa . . ' bona propono:sed quia gratia deest ad
adiuuandum infirmitatem meam, ex
leui resistentia resilio & deficio. Hine accidit quod viam perfectionis agno sto,dc qualiter agere debeam .esare satis video : sed propriae. corruptionis pondere pressus ad persectiora non asi'ualde iiirgo. O quam' maxime est mihi necessaria Domine,gratia tua,ad inchor perme andum bonum ad ' proficiendum, &randum ad perficiendum. Nam sine ea nihil rarip. possum facere : omnia autem possum in te confortate me gratia. O vere coe- . testis gratia ,sine qua nulla sunt propria merita nulla quoque dona naturae poderanda. dihil artes,nihil divitia ni di hii
226쪽
CHRISTI. LIB. III. ros hi I pulchritudo vel sortitudo nihil ingenium vel eloquentia valent apud te, Domine,sine gratia. Nam dona natime bonis δc malis sunt communia: electorum autem proprium donu est 'gratia siue dilectio, qua insigniti digni habentur vita a tema . Tantum eminet haec gratia, Vt nec donu prophetiae , nec signorum operatio, nec quantumlibet alta speculatio aliquid aestimetur sine ea. Sed neq, fides,neq4 I.Cor. spes , neque aliae Virtutes tibi acceptae
sunt sine charitate & gratia. O beatinsima gratia,quae pauperem spiritu vidi tutibus diuitem facis.& diuitem multis bonis humilem corde reddis. Ve- ni descende ad me,reyle me mune co- solatione tua : ne deficiat prae lassitu dine dc ariditate mentis anima mea. Obsecro, Domine , Vt inueniam gratiam in oculis tuis: sufficit enim mi' a Coritalii gratia tua,caeteris non Obtentis,qui desiderat natura . Si fuero tentatus Jc Jpsar. a vexatus tribulationibus multis,non timebo mala , dum mecum suerit gratia tua. Ipsa sonitudo mea , ipsa consitum conseri & auxilium.Cunctis hostibus potentior est , & sapientior uniuersis sapientibus.Magistra est veritatis, dori
227쪽
Hs, doctrix disti plinae, Iumen cordis, solam e pressurae, fligatrix tristitiae.ablatrix timoris,nutrix deuotionis . pro ductrix lachrymarum. Quid sum sine ea nisi aridum lignu,&κ stirps inutilis ad eliciendum Z Tua ergo ni Domine gratias cmper praeueniat, & sequatur.az bonis operibus iugiter prε- stet esse intentum, per Iesum Clirista
Quod nos ipsos abnegare, Chra pum imitari debemus per Crucem. Cap . LXI.
FIli,quantum a te vales exire,tantuin me poteris transire . Sicut nihil soris concupiscere , intemam pace stetit sic se interius relinquere , Deo coniungit . Volo te addiscere persecta abnegationem tui in voluntate mea, sine contradictione & querela. Seque
re me: ego sum via, 'eritas,& vita. Sine via non itur: sine veritate non cognoscitur: sine vita non vivitur. Ego
sum via quam sequi debes, veritas cui credere debes, vita qua sperare debes. Ego sum via inuiolabilis,veritas infallibilis .vita interminabilis. Ego sum via rectissima,veritas suprema , Vita Vera, vita beata, vita increata. Si manseris
228쪽
in ' Via mea,cognosces veritatem, Je ' ustaveritas liberabit te , & apprehendes Ioan vitam aeternam. Si vis ad vitam ingre, Matt.is. diserua mandata .Si vis veritatem co gnoscere crede mihi. si vis persectus Matriis. eis vende omnia. Si vis esse discipu- Lue. s. lus meus,abnega temetipsum'. Si vis Ioari. I beatam vitam possidere , praesente Vi tam contemne. Si vis exaltari in coe- Lucae.Is.lo,humilia te in inudo. Si vis regnare mecum,porta crucem μ mecum. Soli ' tecum enim serui cruς is inueniunt viam bea- Rom. 8.titudinis 5c verae lucis. Domine Iesu z. Timia Christe,quia arcta est via tua & mundo despecta, dona mihi tecum mun di despectum imitari. Non enim ma- MatLIO.ior est semus Domino, nec discipulus stipra magistrum . Exerceatur seruus
tuus in via tua : quia ibi est salus ulta
mea dc sanctitas vera. Quicquid extra , eam lego vel audio,no' me recreat,
nec delectat plene. Fili quia haec scis& legisti omnia, beatus eris, si seceris
ea. Qui habet mandata mea dc seruat Ioan. I
ea ipse est qui diligit me: & ego dili- Er. 6.gam eu, & manifestabo ei meipsum:& faciam eum sedere mecum in re gno Patris mei. Domine, igitur sicut
zixisti, di promisisti: sic utique mihi
229쪽
siniter in gloriae i patientia
debuisses: sed XJ est primum, erit, si dici
230쪽
uiat aduersi bene etia consillis,& aIios nosti roborare verbis:bsed quum ad ianuam tuam Venit repentina tribu- Iario,deficis consilio & robore.Attcnde magna fragilitate tuam, qua sipi experiris in modicis obiectis. Tamen pro salute tua ista fiunt. Quum autem haec & similia contingunt,propone, Vt '. optime nosti excorde ea dompescere: di si te tetigerit aduersitas,non tamen
deijciat,nec diu implicet. Α Αd minus ' fatem sustine patienter, si non potes gaude-ter . Etiamsi minus libenter audis, &indignationem sentisneptime te, nec patiaris aliquid 4nordinatum ex oretqo exire , VI de paruuli scandalizentur. Cito conquiescit commotio eX- citata , & dolor internus reuertentegratia dulcorabitur. Adhuc vivo ego dicit Dominus iuuare te paratus ocsolito amplius consolari, si confisus fueris mihi , & deuote inuocaueris. Anima quiplior esto. εc ad maiQ-xem sustinentiam accingere. Non est totum frustratum, si te saepius percipis tribulatum vel grauiter tentatu. Homo es, & non Deus: caro es, re non Angelus . . Qu9modo tu posses